網(wǎng)絡(luò)道德研究綜述的論文

　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德；網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)；網(wǎng)絡(luò)道德教育

　　摘要：網(wǎng)絡(luò)道德是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和上網(wǎng)者人數(shù)的不斷擴(kuò)大而逐漸產(chǎn)生和突顯出來(lái)的一個(gè)新問(wèn)題，近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題的研究越來(lái)越深入，本文在總結(jié)學(xué)術(shù)界對(duì)此問(wèn)題的研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)道德教育等問(wèn)題做了簡(jiǎn)要的論述。

　　一、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵

　　確定網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵是網(wǎng)絡(luò)道德研究的一個(gè)重要起點(diǎn)。2002年10月出版的《倫理學(xué)大辭典》收錄了“網(wǎng)絡(luò)道德”這一新辭條，網(wǎng)絡(luò)道德，又稱“網(wǎng)絡(luò)倫理”，是指計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)與應(yīng)用中應(yīng)當(dāng)具備的道德意識(shí)和應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)道德在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)這一“虛擬的真實(shí)空間”中，起著規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)人們之間利益關(guān)系，保證社會(huì)整體利益的重要作用。尹翔從道德的構(gòu)成要素方面著重探討了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)評(píng)價(jià)人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。蔣靈達(dá)以網(wǎng)絡(luò)參與者的角度界定了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德這個(gè)概念主要是指制約上網(wǎng)者在網(wǎng)上的作為與言論的一套準(zhǔn)則和規(guī)范。

　　還有論者探討了網(wǎng)絡(luò)道德的實(shí)質(zhì)。劉麗萍認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)道德就其實(shí)質(zhì)而言屬社會(huì)公德，網(wǎng)絡(luò)屬人類共同財(cái)富，每一個(gè)上網(wǎng)的人都有從網(wǎng)上獲得收益的機(jī)會(huì)和權(quán)利，從信息活動(dòng)的廣泛性來(lái)說(shuō)，所有網(wǎng)民均需共同遵守規(guī)則，建立良好的網(wǎng)絡(luò)秩序�！秉S寰則認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)倫理就是基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的人類社會(huì)所表現(xiàn)出的新型道德關(guān)系，以及對(duì)人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理準(zhǔn)則、倫理規(guī)約�！�

　　二、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的主要問(wèn)題

　　網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)道德是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的基礎(chǔ)，但是也可能產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。

　　概括起來(lái)說(shuō)，主要有：

　　其一，網(wǎng)絡(luò)上的不良信息泛濫。這樣就使“與健康的社會(huì)文化相比，淫穢、色情、暴力等不良現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播速度更快，面也更廣”。

　　其二，合理的個(gè)人隱私權(quán)頻繁的遭到侵犯。網(wǎng)絡(luò)具有開(kāi)放性、虛擬性、交互性、隱蔽性等特點(diǎn)為竊取他人的隱私提供了技術(shù)的平臺(tái)，致使“偷竊”而不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，合理的個(gè)人隱私權(quán)遭侵犯是網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的主要表現(xiàn)之一。

　　其三，網(wǎng)民的道德意識(shí)淡薄。不少網(wǎng)民將違反道德規(guī)范的網(wǎng)上活動(dòng)視為自己技藝高超的表現(xiàn)。

　　真實(shí)世界的道德規(guī)范難以規(guī)范他們的行為，多元文化和價(jià)值觀念的充斥使得主體價(jià)值選擇趨向盲點(diǎn)，這些都使得網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系以及形成的人群，缺乏基于道德、價(jià)值共識(shí)所具有的在情感、責(zé)任、信念和理想等心理機(jī)制上的內(nèi)在張力，容易導(dǎo)致不良信息的制造者和傳播者。其四，人性的異化�，F(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)人都性格正常，生活正常。但是，如果長(zhǎng)時(shí)間僵坐在一個(gè)固定地方進(jìn)行非口頭的符號(hào)交往，就會(huì)使人的性格、愛(ài)好發(fā)生變化。對(duì)網(wǎng)絡(luò)癡迷的網(wǎng)民常常會(huì)產(chǎn)生撒謊、孤獨(dú)、沖動(dòng)、暴決、淫逸、空虛等心理障礙。。此外，張道理還認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)難以做到人人平等共享信息、容易產(chǎn)生人際衍生冷漠現(xiàn)象、個(gè)人隱私和社會(huì)安全之間存在沖突、其負(fù)面影響威脅社會(huì)道德等四個(gè)方面的問(wèn)題。陳萬(wàn)求、唐忠旺進(jìn)一步認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)非法用戶、網(wǎng)絡(luò)沉迷是網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的典型形式。

　　三、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德教育

　　進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，是為了營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，預(yù)防并規(guī)避網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響和上網(wǎng)者的網(wǎng)絡(luò)失范行為的產(chǎn)生，并引導(dǎo)上網(wǎng)者文明上網(wǎng)，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源。目前，以網(wǎng)絡(luò)的全體參與者為研究對(duì)象來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)術(shù)成果比較少，而己大學(xué)生或青少年為研究對(duì)象來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的就比較多。這有兩個(gè)方面的原因。一方面是因?yàn)榍嗌倌�、大學(xué)生是最經(jīng)常、最密集的上網(wǎng)群體之一。另一方面是因?yàn)榍嗌倌辏ù髮W(xué)生）正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀及其社會(huì)化的形成、發(fā)展和逐步定型時(shí)期，容易受到不良信息和不良行為的影響，不明事理，不辨是非，容易迷入歧途而沉淪墮落。關(guān)于這方面的研究，主要集中在以下幾個(gè)方面：

　�。ㄒ唬┐髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要困境

　　主要表現(xiàn)在義務(wù)責(zé)任感缺位，出現(xiàn)信任危機(jī)、“網(wǎng)戀”陷阱、網(wǎng)絡(luò)色情泛濫、人的異化等。。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題是進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要困境之一，主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值觀念模糊、網(wǎng)絡(luò)行為隨意放縱、網(wǎng)絡(luò)道德人格突出。。在對(duì)青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果分析可知，大多數(shù)青年學(xué)生在自身網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)方面存在知行分離的現(xiàn)象，也存在一些如不講實(shí)話、部分青年學(xué)生崇尚非法用戶的有違網(wǎng)絡(luò)道德的行為。。在大學(xué)生中開(kāi)設(shè)的“兩課”之《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材中也對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的概括，網(wǎng)絡(luò)色情信息泛濫，嚴(yán)重危害青少年的身心健康；軟件、游戲、影視作品、音樂(lè)、書籍和論文等知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到盜版行為的嚴(yán)重侵犯：電子商務(wù)活動(dòng)中的欺詐和失信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；傳播計(jì)算機(jī)病毒和非法用戶對(duì)網(wǎng)絡(luò)的破壞日益嚴(yán)重，等等。

　�。ǘ�）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要內(nèi)容

　　陳春萍認(rèn)為主要包括引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)、教育大學(xué)生講究網(wǎng)絡(luò)禮儀、要求大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范等三個(gè)方面二發(fā)揮傳統(tǒng)“慎獨(dú)”精神的當(dāng)代普適教育價(jià)值，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)上“慎獨(dú)”教育，是確保大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下健康成長(zhǎng)和成才的重要保證。今誠(chéng)信教育是網(wǎng)絡(luò)道德教育的有力支撐。由于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和虛擬性，目前還無(wú)法有效監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)的信息提供者絕對(duì)真實(shí)地傳遞正確、可靠的信息，所以網(wǎng)絡(luò)信息存在一定程度的失真現(xiàn)象。面對(duì)信息不可完全相信的網(wǎng)絡(luò)，我們應(yīng)教育學(xué)生樹(shù)立高度的誠(chéng)信意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，樹(shù)立良好的道德觀念，保持真誠(chéng)，共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度，使網(wǎng)絡(luò)生活建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上。。高等學(xué)校要將網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育要加強(qiáng)網(wǎng)上正面引導(dǎo)，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中級(jí)取營(yíng)養(yǎng)、凈化心靈、陶冶情操，增強(qiáng)自覺(jué)抵制各種不健康思想的能力。同時(shí)。要大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的思想政治教育工作。。隨著信息社會(huì)的迅猛發(fā)展，教育的當(dāng)務(wù)之急就是把素質(zhì)教育拓展到信息素養(yǎng)的教育中來(lái)。

　�。ㄈ�）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要途徑

　　要堅(jiān)持必要的理論灌輸和教育培養(yǎng)，使道德教育從被動(dòng)的盲目的狀態(tài)轉(zhuǎn)向主動(dòng)、自覺(jué)的方向發(fā)展：

　　一是培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是善，什么是惡。知道道德行為和不道德行為總有本質(zhì)區(qū)別，不容混淆。

　　二是堅(jiān)定網(wǎng)絡(luò)道德意志，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，讓大學(xué)生有個(gè)明確的道德實(shí)踐方向。

　　三是以網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)則來(lái)指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)生活行為。

　　開(kāi)展校園文化建設(shè)，以網(wǎng)上正面引導(dǎo)為主，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育。學(xué)校必須將網(wǎng)絡(luò)文化納入校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃中，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中吸取營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操，增強(qiáng)自覺(jué)抵制各種不健康思想的能力。

　　四、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

　�。ㄒ唬╆P(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的原則

　　網(wǎng)絡(luò)道德的原則是網(wǎng)絡(luò)道德要求的具體體現(xiàn)，它是建立于一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)之上，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系的人際體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)道德的原則的概括上，嚴(yán)耕、陸俊、孫偉平把網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則歸結(jié)為：全民原則、平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則等。。黃寰提出了無(wú)害原則、尊熏原則、參與原則、允許原則、創(chuàng)新原則、可持續(xù)發(fā)展原則、自組織和他組織相統(tǒng)一原則等網(wǎng)絡(luò)道德原則。楊宗建提出了善意無(wú)害原則、公平正義原則、尊重原則。并進(jìn)一步提出了規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的四個(gè)范疇，即自律慎行，平等公正、互利互惠，誠(chéng)實(shí)守信、反對(duì)欺詐，關(guān)心社會(huì)、愛(ài)護(hù)他人。有論者積極吸收中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華，并把它引入到網(wǎng)絡(luò)道德研究領(lǐng)域，合理地實(shí)行了“嫁接”，提出了網(wǎng)絡(luò)道德同樣適合的道德原則，比如慎獨(dú)原則，自省原則，節(jié)欲原則，以德交友原則，見(jiàn)得思義原則，己所不欲，勿施與人的原則，以及己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人等。此外，美國(guó)成立計(jì)算機(jī)倫理學(xué)會(huì)，制定了計(jì)算機(jī)倫理原則，即“計(jì)算機(jī)倫理10戒”來(lái)規(guī)范網(wǎng)民的行為。法國(guó)、德國(guó)等歐洲國(guó)家己經(jīng)制定和實(shí)施網(wǎng)絡(luò)倫理的原則和規(guī)范，對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為加以約束。

　�。ǘ�）網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容

　　網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)應(yīng)立足于道德的民族性和地域性，要擯棄那些泛道德主義的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德相統(tǒng)一，并從技術(shù)手段、法律建設(shè)上給道德網(wǎng)絡(luò)建設(shè)以支持，把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成社會(huì)主義精神文明的場(chǎng)所，建設(shè)成先進(jìn)文化的傳播陣地。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要重視網(wǎng)絡(luò)道德主體的建設(shè)。這是因?yàn)�，“加�?qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體自身的道德修養(yǎng)，培育一支高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)主體隊(duì)伍，對(duì)于規(guī)范整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德將起到至關(guān)重要的作用�！�

　�。ㄈ�）網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的途徑

　　劉曉娟提出了把既有道德的運(yùn)行機(jī)制引入網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域；借鑒外國(guó)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，加強(qiáng)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的合作：加快網(wǎng)絡(luò)信息控制技術(shù)研究，建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，提供網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的法律保證等四條途徑。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要與網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)相結(jié)合�，F(xiàn)代傳播學(xué)認(rèn)為，電子媒介本身具有一種麻醉功能，容易使人忘記自己的社會(huì)角色而做出一些平時(shí)不可能做出的違反道德的行為。為此，就必須有針對(duì)性地加強(qiáng)自覺(jué)守法意識(shí)的培養(yǎng)，把網(wǎng)絡(luò)道德教育與網(wǎng)絡(luò)法制教育結(jié)合起來(lái)，既發(fā)揮道德的約束力，又強(qiáng)化法律的約束力。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)也是一個(gè)過(guò)程，應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)的指導(dǎo)方針，去研究問(wèn)題，解決問(wèn)題，提出適合我國(guó)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，從而建立有序的網(wǎng)絡(luò)秩序，為我國(guó)的信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展掃清秩序障礙。要進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)。。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)需要社會(huì)各方面的參與，單從主要的上網(wǎng)群體青少年來(lái)看，由于青少年時(shí)期自制力差，辨別能力不強(qiáng)，家庭、學(xué)校和社會(huì)要對(duì)他們進(jìn)行積極的引導(dǎo)，特別是家庭成員和老師要做到以身作則，提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。

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