恩格斯學(xué)術(shù)思想的研究綜述論文
摘要:主要就國(guó)內(nèi)外馬克思學(xué)家關(guān)于恩格斯的研究作一介紹和評(píng)析。從總體上說(shuō)，對(duì)恩格斯的研究?jī)?nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面:馬克思—恩格斯學(xué)術(shù)關(guān)系的研究;恩格斯經(jīng)濟(jì)思想的研究;，恩格斯對(duì)創(chuàng)立歷史唯物主義貢獻(xiàn)的研究等。對(duì)這些研究成果進(jìn)行梳理和探討是有啟迪意義的，從馬克思和恩格斯相互聯(lián)系、相互影響的歷史事實(shí)出發(fā)，更加明確恩格斯應(yīng)有的地位和獨(dú)立的哲學(xué)地位。
關(guān)鍵詞:恩格斯;學(xué)術(shù)思想;研究動(dòng)態(tài);文獻(xiàn)評(píng)析
在恩格斯本人謙虛態(tài)度的影響下，長(zhǎng)期以來(lái)，有很大的學(xué)術(shù)價(jià)值。1992年至今，屬于第三階段。
恩格斯往往被作為馬克思主義的闡釋者和完善者，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，政治格局的變化對(duì)西方“馬克思而非創(chuàng)立者，尤其在青年中造成了這種印象。馬克學(xué)”的恩格斯研究產(chǎn)生了很大的影響�！耙恢抡摗彼际怯兴怀龅呢暙I(xiàn)，但這并不意味著恩格斯的學(xué)成為多數(shù)學(xué)者的共識(shí)。1992年，以研究唯物史觀見(jiàn)術(shù)思想是微不足道的。馬克思在多部著作中，都積長(zhǎng)的英國(guó)史學(xué)理論家雅格比出版了《恩格斯與馬克極評(píng)價(jià)了恩格斯對(duì)自己的影響和啟示。事實(shí)上，恩思主義的形成:歷史、辯證法與革命》一書[21，肯格斯因?yàn)樽约旱奶厥饧彝ケ尘昂徒?jīng)歷，使他對(duì)現(xiàn)實(shí)定了恩格斯在唯物史觀創(chuàng)立過(guò)程中的重要作用及其世界的觀察更能切中社會(huì)的弊端。對(duì)資本主義的討與馬克思的一致性。此后，有越來(lái)越多的學(xué)者公開(kāi)論，恩格斯更注重實(shí)踐的研究途徑，從新經(jīng)濟(jì)關(guān)系支持一致論，如英國(guó)學(xué)者亞瑟 1996年編輯的論文集中探尋出內(nèi)在規(guī)律，為實(shí)踐提供理論根據(jù)。在歷史《今日恩格斯:一個(gè)百年評(píng)價(jià)》[31以及《科學(xué)與社上，“恩格斯，研究的興起，是在“馬克思—恩會(huì)》(Science & Society)雜志1998年春季刊號(hào)格斯問(wèn)題”主題化背景下產(chǎn)生的，人們開(kāi)始日益關(guān)的恩格斯研究系列文章。
注恩格斯的獨(dú)立理論形象，并根據(jù)歷史事實(shí)，給予(二)國(guó)外對(duì)恩格斯研究的主要內(nèi)容了恩格斯應(yīng)有的學(xué)術(shù)尊重。
1.馬克思、恩格斯歷史觀“對(duì)立論”研究
一、國(guó)外研究動(dòng)態(tài)
西方學(xué)者認(rèn)為，在歷史觀上，馬克思強(qiáng)調(diào)人在(一)國(guó)外西方“馬克思學(xué)”恩格斯研究階段歷史上的能動(dòng)作用，而恩格斯則強(qiáng)調(diào)自然辯證法同在恩格斯去世后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，恩格斯研樣在歷史發(fā)展中發(fā)揮著作用，恩格斯的歷史觀體現(xiàn)究只是“馬克思—恩格斯問(wèn)題”的附屬物，沒(méi)有著經(jīng)濟(jì)決定論和單線發(fā)展觀。英國(guó)學(xué)者科拉科夫斯專著來(lái)進(jìn)行教科書式、規(guī)范的表述，而主要是出現(xiàn)基對(duì)于恩格斯這種觀點(diǎn)提出批評(píng):“不能創(chuàng)立一套在爭(zhēng)辯學(xué)者相互的論戰(zhàn)性著作中，學(xué)者的普遍主張普遍規(guī)律，把社會(huì)生活的規(guī)律只當(dāng)作這些普通規(guī)律是恩格斯和馬克思的思想不存在根本性差異。根據(jù)的表現(xiàn)形式”。他認(rèn)為人類歷史不能是自然規(guī)律起張亮教授在《西方馬克思學(xué)的恩格斯探究:一個(gè)批作用的結(jié)果[4j�？āぐ土兴固乩啄芬彩且浴叭祟愔行呐械脑u(píng)價(jià)》一文中分析，20世紀(jì)下半葉，西方“馬說(shuō)”來(lái)解釋馬克思和恩格斯在歷史觀上的對(duì)立的:克思學(xué)”的恩格斯研究分為三個(gè)階段:1970一1980恩格斯把歷史看成由經(jīng)濟(jì)決定的過(guò)程，是客觀地按年、1981一1991年、1992年至今n1。一定規(guī)律地發(fā)展，而“馬克思只是聯(lián)系著人來(lái)設(shè)想20世紀(jì)70年代作為“恩格斯研究”的第一個(gè)自然界，認(rèn)為自然界是人類勞動(dòng)的異化客體”f41階段，研究不夠深入，但是研究恩格斯的專著較之2.對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》積極評(píng)價(jià)以前明顯增多，并得出了“馬克思—恩格斯對(duì)立不論是“對(duì)立論”者還是“一致論”者，都認(rèn)論”這個(gè)極具嚎頭的結(jié)論，引起極大地震動(dòng)。接下為恩格斯的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立產(chǎn)來(lái)的10年是第二階段，這一階段西方學(xué)者仍然堅(jiān)持生了重要影響。
“對(duì)立論”，但稍有理性地主張從文獻(xiàn)記載中對(duì)馬西里爾·史密斯(Cyril Smith)認(rèn)為，恩格斯的恩兩人之間的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行系統(tǒng)整理，取得的成果《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》是“馬克思在后來(lái)40年里表現(xiàn)為和“對(duì)立論”不一樣的聲音開(kāi)始出現(xiàn)。另外研究的起點(diǎn)”，它對(duì)勞動(dòng)和地租的闡述給了馬克思一些女性學(xué)者對(duì)恩格斯的女性主義解讀與批評(píng)也具很大的啟示!41。英國(guó)學(xué)者卡弗是“對(duì)立論”的代表，但是，他認(rèn)為恩格斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》對(duì)馬克思的一系列經(jīng)濟(jì)著作和《資本論》的完成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。深刻指出恩格斯的經(jīng)濟(jì)著作對(duì)馬克思的影響雖然已經(jīng)被認(rèn)識(shí)到，但卻沒(méi)有被深入挖掘〔5〕。
法國(guó)學(xué)者洛克莫爾也是“對(duì)立論”的代表，他認(rèn)為馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的起源都需要從恩格斯早期經(jīng)濟(jì)著作找到依據(jù)。尤其是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》、《資本論》第一卷中四次提到這本著作仁6J。
3.關(guān)于“青年恩格斯引導(dǎo)青年馬克思”觀點(diǎn)的提出 在逐漸重視恩格斯學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的過(guò)程中，一些學(xué)者甚至認(rèn)為恩格斯的理論地位應(yīng)該獨(dú)立于馬克思。
托尼·克利夫(Tony Cliff)認(rèn)為，恩格斯來(lái)到英國(guó)比馬克思要早，這就是他的一個(gè)優(yōu)勢(shì)，所以他能夠?qū)懗觥墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《英國(guó)工人階級(jí)狀況》。從這個(gè)意義上說(shuō)，低估了恩格斯的貢獻(xiàn)。他不是馬克思的第二小提琴手，他所做的獨(dú)立于馬克思和在馬克思前面[n。持相似觀點(diǎn)的還有學(xué)者瓊斯指出，“一些基本的和持久的馬克思主義命題最初浮現(xiàn)于恩格斯的而非馬克思的早期著作中’，[8[因提出歷史唯物主義“主導(dǎo)說(shuō)”問(wèn)題引起廣泛討論的日本馬克思主義研究者廣松涉，依據(jù)對(duì)《德意志意識(shí)形態(tài)》的文獻(xiàn)學(xué)研究，明確提出青年恩格斯引導(dǎo)青年馬克思的論斷。他在《青年恩格斯的思想形成》一文中認(rèn)為，恩格斯在創(chuàng)立歷史唯物主義的初期過(guò)程中，恩格斯是拉響第一小提琴的‘9〕。這個(gè)觀點(diǎn)的提出在學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈反響。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題不只是誰(shuí)是主角誰(shuí)是配角的分工，它深刻地涉及對(duì)理論的整體把握。
二、國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)
從總體上說(shuō)，我國(guó)學(xué)界對(duì)恩格斯的研究?jī)?nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面:關(guān)于西方“馬克思學(xué)”馬克思—恩格斯關(guān)系的研究;關(guān)于恩格斯經(jīng)濟(jì)思想的研究;關(guān)于恩格斯對(duì)創(chuàng)立歷史唯物主義貢獻(xiàn)的研究等。
(一)深入剖析“馬克思恩格斯對(duì)立論”l‘。{針對(duì)西方“馬克思學(xué)”認(rèn)為馬克思和恩格斯兩人歷史觀對(duì)立的觀點(diǎn)，我國(guó)學(xué)者們大致形成了以下意見(jiàn):費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)和異化史觀對(duì)青年馬克思和恩格斯都產(chǎn)生了很大的影響，但是隨著思想的推進(jìn)，兩人創(chuàng)立了更為科學(xué)的歷史唯物主義。學(xué)者們回認(rèn)為，馬克思首先肯定自然界優(yōu)先于人類社會(huì)的地位，并且指出在人類的活動(dòng)過(guò)程中，自然因素也是影響社會(huì)歷史發(fā)展的因素之一。另外一些學(xué)者們{‘，，認(rèn)為恩格斯并非“重’，自然而“輕，，人。根據(jù)大量的文獻(xiàn)資料，我們可以看出恩格斯不但肯定了人改造自然的巨大創(chuàng)造力，而且指出只有通過(guò)人的主觀能動(dòng)性，我們才能認(rèn)識(shí)存在自然的客觀規(guī)律。
西方“馬克思學(xué)”的“恩格斯經(jīng)濟(jì)決定論”，很大程度上是歪曲自然辯證法的后果。恩格斯在學(xué)術(shù)研究早期，的確看重經(jīng)濟(jì)在歷史過(guò)程中的決定作用，但在晚年時(shí)期，恩格斯強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展是多種因素—政治、法律、文化輔助經(jīng)濟(jì)一起合力的作用。
總之，我國(guó)學(xué)者認(rèn)為馬克思和恩格斯之間的差異則是源自兩者分工的不同，不存在“對(duì)立論”。
(二)恩格斯經(jīng)濟(jì)思想研究
我國(guó)學(xué)者關(guān)于恩格斯經(jīng)濟(jì)思想研究也是從上世紀(jì)80年代興起，著作不是很多，但是有很多代表性的觀點(diǎn)提出。1985年，商德文、李善明等人在恩格斯逝世90周年時(shí)候，編著《恩格斯經(jīng)濟(jì)思想研究》一書，該書較全面地闡述了恩格斯對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的卓越貢獻(xiàn)。突出闡明了恩格斯在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生階段的特殊作用，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的首倡者，恩格斯在19世紀(jì)40年代的許多經(jīng)濟(jì)著作中，批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。著作還論述了恩格斯在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和創(chuàng)立階段參加創(chuàng)作和編纂《資本論》的活動(dòng)和理論貢獻(xiàn)，以及恩格斯晚年從廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的特征做了經(jīng)濟(jì)論證‘，3，。唐艷艷在《恩格斯的經(jīng)濟(jì)史研究及其經(jīng)濟(jì)史觀》文章中，認(rèn)為恩格斯被奉為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)拓性著作的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》是一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)史融合的著述。在這篇著作中，恩格斯從經(jīng)濟(jì)史的角度考察了資本主義的基本現(xiàn)象，對(duì)私有制進(jìn)行深入的研究和批判[74]。中國(guó)人民大學(xué)出版社在出版的`《恩格斯和馬克思主義》著作中，積極評(píng)價(jià)了恩格斯經(jīng)濟(jì)思想代表作《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，認(rèn)為它指出了以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和哲學(xué)的片面性和局限性，宣告了建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想體系的必要性〔，5〕。
(三)恩格斯早期對(duì)創(chuàng)立唯物史觀的貢獻(xiàn)研究在國(guó)內(nèi)研究恩格斯熱潮的大背景下，一些學(xué)者在20世紀(jì)80年代中后期曾發(fā)表文章分析恩格斯對(duì)創(chuàng)立歷史唯物主義的貢獻(xiàn)。例如:余其鈴在《恩格斯在唯物史觀形成和發(fā)展中的作用》[16，文章中分析到，恩格斯對(duì)英國(guó)“物質(zhì)利益”或“經(jīng)濟(jì)狀況”的分析和描述，是他唯物史觀創(chuàng)立的基礎(chǔ)。還指出恩格斯對(duì)英國(guó)工人階級(jí)狀況的分析和揭露，一定程度上闡述了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，預(yù)示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)推翻資本主義社會(huì)的歷史使命。貢沈平《論恩格斯對(duì)創(chuàng)立唯物史觀的突出貢獻(xiàn)》[17]文章中，提到恩格斯開(kāi)創(chuàng)了通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)的嶄新途徑，為馬克思由哲學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)論證提供了啟示。恩格斯還先于馬克思確立了唯物史觀的方法論原則和一些概念觀點(diǎn)，為唯物歷史觀的最終確立勾劃了基本的框架。陶侃《談?wù)勗缙诙鞲袼箤?duì)歷史唯物主義的特殊貢獻(xiàn)》[181也提及了恩格斯對(duì)于創(chuàng)立唯物史觀的重要貢獻(xiàn)，他指出恩格斯不是從哲學(xué)的研究中，也不是從理論的探索中，而是從對(duì)社會(huì)歷史的分析，對(duì)英國(guó)資本主義社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的探究中，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀基本的一些原理，其中包括“生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量”，“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的思想等。
三、文獻(xiàn)評(píng)析
西方“馬克思學(xué)”的恩格斯研究改變了傳統(tǒng)的“馬克思—恩格斯”考察順序，把恩格斯置于研究的首要位置，有助于改變長(zhǎng)期以來(lái)盲目“看馬不見(jiàn)恩”的研究傳統(tǒng)和“馬克思是天才，恩格斯是能手”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，推動(dòng)學(xué)界深入研究恩格斯的革命實(shí)踐、思想觀點(diǎn)、理論成就和學(xué)術(shù)影響，有利于拓寬?cǎi)R克思主義進(jìn)一步研究的視界。只要比較一下蘇聯(lián)東歐以及國(guó)內(nèi)學(xué)界的馬克思恩格斯研究，我們就會(huì)清楚地看到，我們確實(shí)總是在恩格斯說(shuō)自己是“第二小提琴手”這個(gè)借口的名義下不自覺(jué)地忽略了對(duì)恩格斯的研究‘19]。但是西方某些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者由于意識(shí)形態(tài)的差異，通過(guò)“馬克思恩格斯對(duì)立”論，貌似肯定馬克思而貶低恩格斯，實(shí)際在分裂、歪曲科學(xué)的馬克思主義理論，對(duì)立論如果取得了勝利，那么將在以馬克思主義為主導(dǎo)思想國(guó)家引起人們思想上的混亂，我們應(yīng)當(dāng)予以警惕和駁斥。
我國(guó)學(xué)術(shù)界在恩格斯的研究上取得了相對(duì)較為豐富的成果，論者從傳記、經(jīng)典著作研究、思想史等不同方面出發(fā)研究，取得了一定的成果�？傮w來(lái)講，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思與恩格斯學(xué)術(shù)關(guān)系的主導(dǎo)看法是馬克思的思想發(fā)展領(lǐng)先于恩格斯，通常否認(rèn)兩者之間存在根本的“對(duì)立”。隨著對(duì)西方“馬克思學(xué)”研究的深入，國(guó)內(nèi)學(xué)者逐漸突破忽視恩格斯思想研究的狹隘視野，對(duì)各個(gè)時(shí)期的恩格斯、恩格斯各個(gè)領(lǐng)域的思想和政治實(shí)踐都重視起來(lái)并相應(yīng)地進(jìn)行了深入研究，承認(rèn)了恩格斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》對(duì)馬克思從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有直接的推動(dòng)作用，對(duì)《英國(guó)工人階級(jí)狀況》也逐漸有了很高的評(píng)價(jià)。這不能不說(shuō)是一種進(jìn)步。但是也存在著一些缺陷，如對(duì)“馬恩思想對(duì)立論”問(wèn)題研究上，一些國(guó)內(nèi)學(xué)者為了獲得新的研究視角，盲目追隨西方學(xué)者的結(jié)論，而對(duì)國(guó)內(nèi)的研究成果與學(xué)術(shù)判斷置若同聞，其實(shí)完全可以通過(guò)對(duì)熟讀原著的基礎(chǔ)上，提出和堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，和西方學(xué)者展開(kāi)公平和自信的學(xué)術(shù)論證〔so]。另外一方面，關(guān)于恩格斯的經(jīng)濟(jì)思想和其對(duì)唯物史觀創(chuàng)立的貢獻(xiàn)的文章都已經(jīng)有了一定的研究成果，但是從恩格斯經(jīng)濟(jì)思想對(duì)創(chuàng)立唯物史觀貢獻(xiàn)的文章卻沒(méi)有被學(xué)者重視，相關(guān)的研究還沒(méi)有出現(xiàn)。恩格斯是馬克思著作的主要闡述與評(píng)論者，也是馬克思學(xué)說(shuō)的重要繼承者與發(fā)展者。學(xué)界若能客觀、全面地解讀恩格斯，必然推動(dòng)我們“走近”真實(shí)的馬克思。
在今天，當(dāng)理論界的一些論者還在不自覺(jué)忽視恩格斯的學(xué)術(shù)思想時(shí)，在西方某些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者制造的“馬克思恩格斯對(duì)立”謬論還在流行的背景下，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義過(guò)程中所作的貢獻(xiàn)，歷史地、邏輯地探索出馬克思和恩格斯在馬克思主義創(chuàng)立中的一致性，維護(hù)馬克思恩格斯共同創(chuàng)立科學(xué)理論的歷史事實(shí)。
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