論國(guó)際法的研究方法論文
國(guó)際法方學(xué)說(shuō)及學(xué)派與國(guó)際法研究方法緊密相連，一定程度可以說(shuō)方法是學(xué)說(shuō)、學(xué)派之因，學(xué)說(shuō)、學(xué)派則是方法之果。自然法學(xué)派和實(shí)在法學(xué)派是國(guó)際法的主流學(xué)派，與其相對(duì)應(yīng)的國(guó)際法研究方法便是價(jià)值分析研究方法和實(shí)證分析法方法，這兩種方法對(duì)于國(guó)際法的發(fā)展和完善起到了重要的“構(gòu)建”作用。
一、國(guó)際法研究方法概述
近些年來(lái)，我國(guó)國(guó)際法學(xué)有了相當(dāng)程度的發(fā)展，涌現(xiàn)出大量的學(xué)術(shù)著述，但在研究方法上并無(wú)顯著變化。國(guó)際法的研究方法只是在一些教科書(shū)中有簡(jiǎn)要陳述，而在實(shí)際研究領(lǐng)域較少有人談及。德國(guó)法學(xué)方法論大師卡爾·拉倫茨在其名著《法學(xué)方法論》中指出：法學(xué)之所以成為科學(xué)，在于其能發(fā)展及應(yīng)用其固有之方法。判定一門(mén)學(xué)科成熟到何種程度，一個(gè)很重要的學(xué)術(shù)標(biāo)示就是看其有無(wú)特定的研究方法。[1]國(guó)際法作為法學(xué)門(mén)類(lèi)的一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，自然要適用法學(xué)的一般研究方法，同時(shí)應(yīng)有自身特殊的研究方法或者至少在法學(xué)一般研究方法中有所偏重。
國(guó)際法在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了許多學(xué)說(shuō)和學(xué)派，這些學(xué)說(shuō)及學(xué)派和研究方法緊密相連，一定程度可以說(shuō)方法是學(xué)說(shuō)、學(xué)派之因，學(xué)說(shuō)、學(xué)派則是方法之果。[2]20世紀(jì)之前，自然法學(xué)派和實(shí)在法學(xué)派是國(guó)際法的主流學(xué)派，自然法學(xué)派主張國(guó)際法是自然法的一部分，自然法則是從自然現(xiàn)象中抽象出來(lái)的一些概念，如人類(lèi)良知、理性、共同法律意識(shí)等。實(shí)在法學(xué)派則認(rèn)為國(guó)家意志是國(guó)際法效力的根據(jù)，否認(rèn)從自然法抽出來(lái)的抽象概念作為國(guó)際法效力根據(jù)。與自然法學(xué)派和實(shí)在法學(xué)派相對(duì)應(yīng)的國(guó)際法研究方法——價(jià)值分析研究方法和實(shí)證分析法方法，實(shí)證分析采用事實(shí)分析、判斷和評(píng)價(jià)的方法，而價(jià)值分析則多采用價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)的方法。前者要解決的問(wèn)題為“實(shí)際是什么”，而后者要解決的問(wèn)題在于回答“應(yīng)該是什么”。[3]就國(guó)際法而言，實(shí)證分析方法要解決的是國(guó)際法“實(shí)際是什么”的問(wèn)題，價(jià)值分析方法要回答的是“國(guó)際法應(yīng)該是什么”的問(wèn)題，這兩種方法對(duì)于國(guó)際法的發(fā)展和完善起到了重要的“構(gòu)建”作用。
二、價(jià)值分析方法
價(jià)值分析方法是一種從應(yīng)當(dāng)如何的角度分析、判斷和評(píng)價(jià)法律問(wèn)題的研究方法，它實(shí)際上是對(duì)法律進(jìn)行一種超越其規(guī)則形態(tài)的價(jià)值判斷和終極關(guān)懷。[4]價(jià)值分析的方法一般被法學(xué)家用來(lái)研究、分析既有法律規(guī)則的優(yōu)點(diǎn)與不足，側(cè)重于對(duì)法律漏洞的分析，以期對(duì)未來(lái)立法及法律適用有所貢獻(xiàn)。法律及法律活動(dòng)之所以不是價(jià)值無(wú)涉或價(jià)值中立的，是因?yàn)榉刹皇亲匀晃铮粚儆谧匀唤�，而是人造物，與人類(lèi)的社會(huì)生活密切相關(guān)。而人不僅僅是生物地存在者，而且是能夠追問(wèn)意義和追尋價(jià)值的存在者。價(jià)值分析研究方法對(duì)于認(rèn)識(shí)國(guó)際法的本質(zhì)和價(jià)值取向，改革和完善現(xiàn)有國(guó)際法制度，推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展具有不可替代的作用。
價(jià)值主義的擁護(hù)者認(rèn)為：“首先，‘事實(shí)’的豐富性或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)世界人們關(guān)系的復(fù)雜性、多樣性，迫使研究者或立法者不得不選擇一些關(guān)系進(jìn)行研究或規(guī)范，而選擇總是與選擇者的價(jià)值取向有關(guān); 其次，觀察者和等待解釋的.客觀事實(shí)之間是相互作用的，因?yàn)槿藗兡軌蛴^察到什么東西在相當(dāng)程度上取決于他所接受和擁有的理論結(jié)構(gòu)�！盵5]因此，通過(guò)價(jià)值主義方法研究國(guó)際法時(shí)，就同一法律制度，不同學(xué)者往往會(huì)站在不同的立場(chǎng)進(jìn)行分析，如對(duì)WTO 體系的理解和評(píng)價(jià)，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的學(xué)者因立場(chǎng)不同得出的結(jié)論就會(huì)有所不同，甚至截然相反。除了分析現(xiàn)行的國(guó)際法外，價(jià)值分析還著眼于對(duì)當(dāng)下的國(guó)際法進(jìn)行反思，提出批評(píng)和改進(jìn)的建議，促進(jìn)國(guó)際法的發(fā)展及完善。
三、實(shí)證分析方法
實(shí)證分析方法是一種通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的觀察和分析來(lái)建立和檢驗(yàn)各種理論命題的科學(xué)研究方法。[6]國(guó)際法的實(shí)證分析即為以現(xiàn)有國(guó)際條約、習(xí)慣、國(guó)際法院判例等為基礎(chǔ)，進(jìn)行比較、分析和總結(jié)，對(duì)有關(guān)國(guó)際法問(wèn)題的法律規(guī)制及適用問(wèn)題得出相應(yīng)的結(jié)論。這一研究方法也被稱為注釋法學(xué)的研究，或者國(guó)際法教義學(xué)的研究�？梢哉f(shuō)實(shí)證分析是國(guó)際法學(xué)的看家本領(lǐng)，是法學(xué)研究最基本、最主要的路徑。主張實(shí)證研究方法學(xué)者認(rèn)為：“第一，國(guó)際法的研究如果不基于實(shí)證，會(huì)讓國(guó)際法看起來(lái)不像‘法’，而更像國(guó)際政治、國(guó)際關(guān)系; 第二，國(guó)際法研究如果缺乏實(shí)證，會(huì)使結(jié)論缺乏說(shuō)服力�！盵7]
盡管存在對(duì)實(shí)證分析方法的一些批評(píng)，但實(shí)證分析方法在國(guó)際法領(lǐng)域的主導(dǎo)地位未曾動(dòng)搖過(guò)。這一方面是由于對(duì)實(shí)證分析方法的批判無(wú)力推翻實(shí)在法學(xué)派賴以建立的基礎(chǔ)——廣泛的國(guó)際法規(guī)則;另一方面， 基于批判實(shí)證分析方法而產(chǎn)生的各種研究方法反過(guò)來(lái)對(duì)改革完善實(shí)證分析方法發(fā)揮了重大作用， 從而使實(shí)證分析方法拋棄或減弱了傳統(tǒng)的嚴(yán)格形式主義色彩，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的、更實(shí)用、更務(wù)實(shí)的做法。
四、國(guó)際法研究應(yīng)當(dāng)結(jié)合價(jià)值分析與實(shí)證分析研究方法
通過(guò)前述研究比較可見(jiàn)，價(jià)值分析方法和實(shí)證分析方法雖然存在著一些本質(zhì)差異，但是在應(yīng)用上并不互相矛盾，而是相輔相成、相互促進(jìn)的。一方面，人的價(jià)值判斷要以事實(shí)認(rèn)知、實(shí)證分析為基礎(chǔ)，另一方面，人的任何實(shí)踐活動(dòng)都不是盲目的，總是受著一定的價(jià)值目標(biāo)的導(dǎo)引，法律實(shí)踐更是如此。國(guó)際法學(xué)家運(yùn)用價(jià)值分析方法進(jìn)行法律的價(jià)值分析，大多是在現(xiàn)有國(guó)際條約、習(xí)慣、國(guó)際法院判例等基礎(chǔ)上進(jìn)行，只有對(duì)當(dāng)前國(guó)際法規(guī)范及實(shí)踐有所理解才能對(duì)其進(jìn)行評(píng)判，進(jìn)而提出在法律價(jià)值上更進(jìn)一步的國(guó)際法規(guī)則。同樣，實(shí)證分析也不僅只囿于現(xiàn)有的法律規(guī)范及實(shí)踐，在更深層面是兼顧到法律背后體現(xiàn)的人類(lèi)社會(huì)普遍價(jià)值。
我們要清楚的認(rèn)識(shí)到，一旦研究方法單一化，其后果是不容樂(lè)觀的：對(duì)于國(guó)際法本身，容易使分析對(duì)象始終停留在“靜止的”文本狀態(tài)，對(duì)于與之相關(guān)的其他方面，包括法律的起源、背景、運(yùn)行空間等“社會(huì)學(xué)”方面的內(nèi)容，卻處于忽略狀態(tài)。這樣的研究方法，容易使研究成果脫離“現(xiàn)實(shí)土壤”，其生命力和對(duì)實(shí)踐的影響力將大打折扣。[8]因此，國(guó)際法學(xué)者在研究分析解決國(guó)際法律問(wèn)題時(shí)，既要堅(jiān)持實(shí)證分析方法，以條約、習(xí)慣法、一般法律原則為準(zhǔn)繩，對(duì)國(guó)際法院等司法仲裁機(jī)構(gòu)的判決或裁決進(jìn)行綜合、全面地衡量，又不能棄價(jià)值分析方法于不顧，一味遵循當(dāng)前的國(guó)際法律制度，而不去思考法律背后牽涉的國(guó)家利益、人類(lèi)價(jià)值理念等是否符合公平正義。無(wú)論是規(guī)范分析還是實(shí)證分析，都是法律認(rèn)識(shí)和實(shí)踐必要環(huán)節(jié)，二者不可偏頗，它們貫穿于整個(gè)法律實(shí)踐過(guò)程，正是它們的統(tǒng)一使得對(duì)國(guó)際法的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不斷向前發(fā)展，有二者結(jié)合才能讓國(guó)際法研究更加深入、細(xì)致并且更符合長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要。
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