治史瑣談的論文

　　年來(lái)常和一些年輕朋友接觸，談到種種學(xué)習(xí)問(wèn)題，其中，遇到最多的，是要我談一點(diǎn)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。說(shuō)實(shí)話(huà)，我是一個(gè)平凡的人，學(xué)無(wú)專(zhuān)長(zhǎng)，平生最不樂(lè)意“好為人師”，可是自己的職業(yè)，卻又無(wú)法擺脫這種安排，很是矛盾。為什么呢?學(xué)問(wèn)之道，廣漠無(wú)窮，個(gè)人能力實(shí)在有限。莊子不是說(shuō)過(guò)知者無(wú)涯，生者有涯的話(huà)嗎?在短促的人生中，探討無(wú)窮盡的宇宙和社會(huì)，特別是探討以人類(lèi)活動(dòng)為主體的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，要在上下千萬(wàn)年光怪陸離、變化萬(wàn)端、難以捉摸的社會(huì)生活中，理出一條發(fā)展規(guī)律，卻不是那末容易的事。我出生于本世紀(jì)的初年，那是一個(gè)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，內(nèi)憂(yōu)外患，紛至沓來(lái)。從高中到大學(xué)正是二十年代末三十年代初，大革命的失敗，喚起了無(wú)數(shù)年青人探求救國(guó)的道理，我就在這彷徨求索的社會(huì)背景下，走上為學(xué)之路。

　　我年輕時(shí)，學(xué)習(xí)興趣很多，想學(xué)文學(xué)，又想學(xué)經(jīng)濟(jì)，最后，選擇了歷史。我是為著求知，為著探討中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，進(jìn)而研究歷史的，無(wú)形中，便把我研究中國(guó)歷史的著眼點(diǎn)引向社會(huì)、經(jīng)濟(jì)，以及法律、政治諸方面，所以要在浩如煙海的學(xué)問(wèn)大庫(kù)，尋求為學(xué)之道，必須講究方法。高中時(shí)曾上過(guò)國(guó)學(xué)概論這一門(mén)課，是以曹聚仁記錄的章太炎講稿為教材的，這樣，讓我初步窺見(jiàn)學(xué)問(wèn)的大門(mén)。同時(shí)，胡適的歷史考證文章，顧頡剛的《古史辨·序言》對(duì)我的研究歷史，皆頗有啟發(fā)作用。在社會(huì)史論戰(zhàn)中，郭沫若的《中國(guó)古代社會(huì)研究》的出版，又?jǐn)U大了我的讀書(shū)視野，引起我對(duì)新興社會(huì)科學(xué)如饑如渴的追求。我的學(xué)習(xí)范圍逐漸放寬，

　　讀得很雜，開(kāi)始接觸馬克思、恩格斯的著作。就是烏里亞諾夫的《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》、布哈林的《歷史唯物論》、波格達(dá)諾夫的《經(jīng)濟(jì)科學(xué)大綱》、《社會(huì)意識(shí)學(xué)大綱》、沙發(fā)諾夫的《中國(guó)社會(huì)發(fā)展史》，馬扎亞爾的《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究》等，都成為我案頭的藏書(shū)，盡管當(dāng)時(shí)我對(duì)這些書(shū)的不同流派和不同論點(diǎn)，是很不清楚的。然而他們所提出的問(wèn)題，在我初學(xué)的人看來(lái)，都是很新的，皆足以耐人尋味，作進(jìn)一步探討的參考。在這時(shí)間內(nèi)，我對(duì)于社會(huì)發(fā)展階段和亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的討論，很感興趣，也寫(xiě)過(guò)一些文章參加爭(zhēng)論，今天看來(lái)，顯然是很幼稚的、可笑的，但動(dòng)機(jī)卻是純正的。比較有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)馬列主義的理論，那是到了日本以后，剛好那時(shí)日本學(xué)術(shù)界正在進(jìn)行明治維新史的論戰(zhàn)，主要的有勞農(nóng)派與講座派兩者，我意識(shí)到明治維新史、日本資本主義發(fā)達(dá)史的研究，對(duì)中國(guó)史的研究，很有借鑒作用。特別是平野義太郎、羽仁五郎、服部之總等人的幕末史研究，很能喚起我的共鳴，我花了重金，購(gòu)買(mǎi)了全套的《日本資本主義發(fā)達(dá)史講座》，不時(shí)研讀。同時(shí)，我翻譯蘇聯(lián)波里也可夫的《中國(guó)封建構(gòu)成的發(fā)展之合則性問(wèn)題》，刊登于當(dāng)時(shí)的《食貨》半月刊。當(dāng)然，我的這些學(xué)習(xí)和習(xí)作都不過(guò)是講壇式的文章，并沒(méi)有和革命的實(shí)踐相結(jié)合，只能算是自己研究歷程上的一些足跡而已。這里，我深刻體會(huì)到歷史學(xué)比較研究的重要性，研究中國(guó)史的人如能結(jié)合學(xué)習(xí)一些外國(guó)史的知識(shí)，將很有好處的。我在學(xué)習(xí)日本資本主義發(fā)達(dá)史時(shí)，常用它和中國(guó)史相比擬，在比較中得到啟發(fā)�？梢哉f(shuō)，后來(lái)我所進(jìn)行的明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，與此是有些關(guān)聯(lián)的。我相信，這一種比較研究法，是很好的，行之?dāng)?shù)年，必定有成。

　　我在研究歷史中，還有一種“史料癖”，常常記住“當(dāng)人類(lèi)沉默時(shí)，石頭開(kāi)始說(shuō)話(huà)”，沒(méi)有史料，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。我側(cè)重于社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究，必須掌握大量的史料，才能進(jìn)行研究。可是這些史料，在中國(guó)正史中除了《食貨志》、《貨殖列傳》和一些政書(shū)，如《通典》、《通考》外，很少有所記載，并且他們的記載，多半是涉及到公經(jīng)濟(jì)，特別是關(guān)于國(guó)家財(cái)政、賦稅等方面，而對(duì)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的資料，則記載得很少，這就給我在進(jìn)行研究時(shí)以一個(gè)難題，必須另辟蹊徑，搜集史料。記起梁任公先生早就指出方志、族譜、帳簿、契約都是研究歷史的很好史料，我們?yōu)槭裁床豢蓮闹欣�用�?同時(shí)，古代史家所掌握的史料，有不少系從個(gè)人的耳聞目見(jiàn)，實(shí)地調(diào)查得來(lái)的，這就教導(dǎo)我必須深入社會(huì)，處處留心，廣收博采，到處皆是學(xué)問(wèn)。本著這一個(gè)治學(xué)的信念，便不曾錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，也養(yǎng)成我今后訪(fǎng)問(wèn)、調(diào)查的習(xí)慣，從中獲得不少好材料�？箲�(zhàn)期間，我于福建永安縣黃歷鄉(xiāng)，無(wú)意中，在一間破屋里，撿到數(shù)百?gòu)埫髑逡云�民�?guó)時(shí)代各種土地文書(shū)及租佃契約等，當(dāng)時(shí)無(wú)人注目。我根據(jù)這些資料寫(xiě)成文章，輯成《福建佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)史叢考》一書(shū)于1944年出版，對(duì)于明清時(shí)代福建永安農(nóng)村的社會(huì)構(gòu)造、階級(jí)斗爭(zhēng)，以及一田三主等問(wèn)題，皆根據(jù)契約文書(shū)，提出一些過(guò)去尚未為人論及的看法，并為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的地區(qū)研究開(kāi)拓一個(gè)新的領(lǐng)域。此書(shū)因在抗戰(zhàn)時(shí)期出版，流傳不廣，但已引起國(guó)內(nèi)個(gè)別學(xué)者的注意，尤為日本學(xué)者所重視。1982年7月，我從日本京都到東京訪(fǎng)問(wèn)，有一天下午，東京大學(xué)田中正俊教授約我到東洋文化研究所會(huì)面，看一份材料。原來(lái)是1953年田中教授在東京大學(xué)研究院讀書(shū)時(shí)，同重田德先生共同翻譯拙著《福建佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)史叢考》的原稿，我心中十分激動(dòng)，感謝田中教授對(duì)我的厚意。此書(shū)原定由未來(lái)社出版，嗣以我的修正版出來(lái)，因而未果。五十年代末，當(dāng)徽州文書(shū)流到北京時(shí)，也是我及時(shí)寫(xiě)出《明代徽州莊仆文約輯存》一文，發(fā)表于《文物》1960年第2期，以資提倡，并立即得到仁井田升教授的反應(yīng)。現(xiàn)在民間文書(shū)的搜集與研究，已成為國(guó)內(nèi)外研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的重要史料之一。

　　我還有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，即在讀書(shū)時(shí)，如能搜集到人們所不注意的東西，便可有所突破，有所發(fā)現(xiàn)。我為什么開(kāi)展明代商業(yè)資本的研究呢?抗戰(zhàn)勝利后，從省圖書(shū)館薩士武館長(zhǎng)的尊人借閱謝肇淛的《五雜俎》，內(nèi)載“富室之稱(chēng)雄者，江南則推新安，江北則推

　　山右”，這一記事啟發(fā)我深入搜集明代徽州商人的史料，見(jiàn)到明清地方志和明人文集中記載甚多，于是寫(xiě)成《明代徽商考》。說(shuō)也湊巧，最近得到日本藤井宏教授的來(lái)信，談起他的《新安商人的研究》，亦系從《五雜俎》這段話(huà)引出來(lái)的，嗣他又見(jiàn)到萬(wàn)歷《歙志》的記載，發(fā)生興趣，循是以求，日積月累，便成巨著。可見(jiàn)治學(xué)之道，常是不謀而合，是有規(guī)律可尋的。在四十年代，我為進(jìn)行明代商人的研究，又發(fā)現(xiàn)蘇州有洞庭商人，那是從馮夢(mèng)龍的《醒世恒言》中有一節(jié)記載云：“……話(huà)說(shuō)兩山(指洞庭東山、西山)之人，善于貨殖，八方四路，去為商為賈，所以江湖上有個(gè)口號(hào)，叫做鉆天洞庭”。這“鉆天洞庭”一詞很新，引起我的注意，于是，我在閱讀明人文集及其他記載時(shí)，便不放過(guò)，從此追蹤，觸類(lèi)旁通，由此及彼，終于發(fā)現(xiàn)大量史料，使我對(duì)于明代商人集團(tuán)有一輪廓的認(rèn)識(shí)。1982年晤及南京大學(xué)呂作燮同志，據(jù)他告我，前些時(shí)前往湖南調(diào)查會(huì)館材料，獲知洞庭商人在湖南力量很大，得到很多有關(guān)洞庭商人的史料，可供探討。天下無(wú)難事，只怕有心人，但要做極細(xì)致的工作。所以我們研究歷史的人在進(jìn)行選題時(shí)，應(yīng)該象地質(zhì)探測(cè)家一樣，能夠發(fā)現(xiàn)好礦苗，就可以得到好收成。這個(gè)本領(lǐng)，只能靠作者平日的留心。說(shuō)句笑話(huà)，就是你在讀書(shū)時(shí)，風(fēng)聲、雨聲，都要聲聲入耳，事事關(guān)心，這樣，便會(huì)把你所需要的材料躍現(xiàn)于紙上，所謂“讀書(shū)得間”，做學(xué)問(wèn)的甘苦，即在于此。

　　最后，我們還知道，歷史是一種綜合的知識(shí)，任何文字記載、口碑傳說(shuō)、實(shí)物資料、正面記載和反面記載，包括一些破銅爛鐵的東西，都是有用的。關(guān)健在于我們?nèi)绾问褂眠@些材料，把死材料變成活東西，要做到這一點(diǎn)，我以為這沒(méi)有別的法門(mén)，必須不怕艱難險(xiǎn)阻，刻苦鉆研，不可急于求成，更不可輕浮自滿(mǎn)，日積月累，做一個(gè)老實(shí)的讀書(shū)人，就有可能攀登科學(xué)的高峰，取得較好的成績(jī)。

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