外國(guó)法適用新理論人本說(shuō)論文
一、引言
從14 世紀(jì)國(guó)際私法誕生時(shí)起，各個(gè)時(shí)期、不同國(guó)家的學(xué)者對(duì)“為什么要適用外國(guó)法”這一國(guó)際私法理論的中心問(wèn)題給予了不同的解答，與之相對(duì)應(yīng)的國(guó)際私法理論相繼以“法則區(qū)別說(shuō)”、“國(guó)際禮讓說(shuō)”、“法律關(guān)系本座說(shuō)”、“本地法說(shuō)”、“政府利益分析說(shuō)”等多種學(xué)說(shuō)形式出現(xiàn)，它們都試圖從不同的角度回答在處理國(guó)際私法關(guān)系時(shí)適用外國(guó)法的問(wèn)題。在國(guó)際私法的發(fā)展進(jìn)程中，外國(guó)法究竟屬于何種法律屬性，在不同的時(shí)期曾有過(guò)截然不同的看法，特別是外國(guó)法究竟是“法律”抑或“事實(shí)”之辯，曾長(zhǎng)期困擾著大陸法系和英美法系的學(xué)者。21 世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際私法已然進(jìn)入一個(gè)“后現(xiàn)代國(guó)際私法”時(shí)期，現(xiàn)代化已成為全球化背景下各國(guó)國(guó)際私法立法的當(dāng)務(wù)之急和共同目標(biāo)。
在全球化進(jìn)程中，適用外國(guó)法是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是一國(guó)發(fā)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的客觀需要。國(guó)際私法的產(chǎn)生初衷就是為了適用外法域法，承認(rèn)外國(guó)法效力是產(chǎn)生法律沖突的前提。否定了適用外國(guó)法，實(shí)質(zhì)就是否定了整個(gè)國(guó)際私法的存在。但國(guó)際私法中又存在各種制度或方法來(lái)限制或排除外國(guó)法的適用。適用外國(guó)法與不適用外國(guó)法就好像一對(duì)矛盾共同體存在于國(guó)際私法的理論變遷史中。國(guó)際私法的產(chǎn)生和發(fā)展是在西方跨國(guó)界民商事交往中得到發(fā)展和完善的，形成了從思想、理論到規(guī)則、方法的體系化制度，中國(guó)的國(guó)際私法理論受西方理論影響頗深。我國(guó)的國(guó)際私法研究在不知不覺(jué)中將西方的沖突法學(xué)思想作為了研究中國(guó)問(wèn)題的前提，而忽略了本國(guó)的特色和本質(zhì)。
西方?jīng)_突法中的各種學(xué)說(shuō)理論對(duì)我國(guó)的相關(guān)研究構(gòu)成了強(qiáng)大的范式作用，無(wú)形中成為我國(guó)有關(guān)研究的桎梏。中國(guó)的國(guó)際私法研究，不僅應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)視野里的中國(guó)，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)方法上的中國(guó)、立場(chǎng)上的中國(guó)。導(dǎo)引文化認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)中國(guó)立場(chǎng)，將使中國(guó)的國(guó)際私法研究更為關(guān)注中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的基點(diǎn)與姿態(tài)，在研究?jī)?nèi)容及研究成果上更為自覺(jué)地聯(lián)系國(guó)際法實(shí)踐的最新進(jìn)展，從而在較大程度上扭轉(zhuǎn)追隨外國(guó)學(xué)者視域而缺乏自創(chuàng)研究焦點(diǎn)的跟進(jìn)態(tài)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)與其他國(guó)家國(guó)際私法研究的平等交流�！盀楹芜m用外國(guó)法”與“如何適用外國(guó)法”是國(guó)際私法歷史發(fā)展中最重要的兩個(gè)理論問(wèn)題，本文主要探討“為何適用外國(guó)法”這一國(guó)際私法基本理論問(wèn)題。
二、外國(guó)法適用的理論變遷
國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變遷深刻地影響著國(guó)際民商事關(guān)系的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)的全球化和一體化促使國(guó)際民商事關(guān)系的發(fā)生更為頻繁。國(guó)家之間的文明碰撞、價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)以及法律沖突變得日益激烈，國(guó)際私法理論也隨著社會(huì)發(fā)展而逐漸演進(jìn)。一國(guó)法院為什么在一定條件下承認(rèn)和適用外國(guó)法，是國(guó)際私法的核心問(wèn)題。國(guó)際私法歷史上的各種學(xué)說(shuō)一直都在探尋這一理論核心。
�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)外國(guó)法適用理論。在13 世紀(jì)的意大利北部，被譽(yù)為“國(guó)際私法之父”的巴托魯斯吸收并融合了先輩們的學(xué)說(shuō)理論，提出了“法則區(qū)別說(shuō)”，創(chuàng)造了將法則區(qū)分為物法、人法的學(xué)說(shuō)，有關(guān)人的身份和能力以及動(dòng)產(chǎn)的糾紛適用屬人法則，不動(dòng)產(chǎn)的糾紛適用屬物法則。巴托魯斯最大的貢獻(xiàn)是擺脫了前輩學(xué)者們單純討論法律選擇的思路，提出城邦法則的域外效力問(wèn)題，該問(wèn)題也成為國(guó)際私法理論無(wú)法回避的一個(gè)基本問(wèn)題。巴托魯斯將城邦法則分為許可性規(guī)則、禁止性規(guī)則、懲罰性法則三類，針對(duì)三類法則的具體情形闡述不同法則的空間效力范圍。他認(rèn)為，城邦法則一般沒(méi)有域外效力，除以下特殊情形：針對(duì)財(cái)產(chǎn)的禁止性法則、善意禁止的城邦法則或習(xí)慣、涉及訴訟程序的懲罰等。但現(xiàn)實(shí)生活中的法則卻沒(méi)有純粹的人法、物法的區(qū)分，這種缺乏客觀依據(jù)的法則區(qū)分方法飽受詬病，后世也常以“英格蘭繼承案”對(duì)其方法論進(jìn)行批判。然而，瑕不掩瑜，其國(guó)際私法開(kāi)拓者的地位也無(wú)人撼動(dòng)�！胺▌t區(qū)別說(shuō)”首次站在雙邊的立場(chǎng)上研究法律的適用問(wèn)題，它試圖圓滿地回答為什么要適用外國(guó)法，使其具有國(guó)際性；糾正了絕對(duì)屬地主義，試圖提供一些普遍適用的原則，使之具有普遍性。以杜摩蘭和達(dá)讓特萊為代表的法蘭西學(xué)者在承繼巴托魯斯學(xué)說(shuō)的同時(shí)，發(fā)展出特定時(shí)空下的本國(guó)“法則區(qū)別說(shuō)”。杜摩蘭作為新興商人階級(jí)的代表，主張擴(kuò)大“人法”的適用范圍并提出了影響深遠(yuǎn)的“意思自治”原則。
而同一時(shí)代的達(dá)讓特萊卻站在杜摩蘭的對(duì)立面，極力推崇一種具有封建割據(jù)性的`地方自治，以擴(kuò)大物法的適用，并在人法和物法的基礎(chǔ)上增加了“混合法”。這就使得本應(yīng)具有國(guó)際性的沖突法則又籠罩上了嚴(yán)格屬地主義的陰霾。格勞秀斯發(fā)表的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》奠定了“國(guó)家主權(quán)”這個(gè)現(xiàn)代國(guó)際法上的基本概念。其后，以國(guó)家主權(quán)為依托的“國(guó)家禮讓說(shuō)”應(yīng)運(yùn)而生。荷蘭學(xué)派最杰出的代表胡伯提出著名的胡伯三原則，其中前兩項(xiàng)國(guó)際公法的原則實(shí)際上是為了論證第三項(xiàng)國(guó)家禮讓原則。這表明在國(guó)際公法主權(quán)觀念的影響下，當(dāng)時(shí)的荷蘭對(duì)外需要維護(hù)自己的獨(dú)立、對(duì)內(nèi)需要控制地方封建勢(shì)力分裂的傾向，國(guó)際私法在性質(zhì)上出現(xiàn)了從普遍主義到特殊主義的倒退。但“國(guó)家禮讓說(shuō)”包含了前人思想中不曾有的進(jìn)步因素，即把適用外國(guó)法這一問(wèn)題上升到國(guó)家關(guān)系和國(guó)家利益的層面上，并第一次以理論的形式回答了為什么要適用外國(guó)法的問(wèn)題。它首次從主權(quán)者為什么要承認(rèn)外國(guó)法的域外效力這一命題出發(fā)，闡釋了主權(quán)者適用外國(guó)法的根本原因，從而開(kāi)啟了“外國(guó)法適用”的理論關(guān)注。
三、結(jié)語(yǔ)
從國(guó)際私法誕生時(shí)起，西方各種學(xué)說(shuō)就壟斷了國(guó)際私法的理論發(fā)展。中國(guó)的國(guó)際私法理論受西方學(xué)說(shuō)的影響頗深，國(guó)內(nèi)學(xué)者更多關(guān)注的是對(duì)國(guó)外各種理論學(xué)說(shuō)的引進(jìn)或評(píng)述，而國(guó)外學(xué)者更多研究的是國(guó)際私法的新理論和新方法。筆者認(rèn)為中國(guó)的國(guó)際私法研究，不僅應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)視野里的創(chuàng)新，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在方法的創(chuàng)新上，從而扭轉(zhuǎn)追隨外國(guó)學(xué)者視域而缺乏自主創(chuàng)新的研究態(tài)勢(shì)，這有助于形成中國(guó)國(guó)際私法的獨(dú)特話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)與其他國(guó)家國(guó)際私法研究的平等交流。
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