修養(yǎng)的論文
在學習和工作中，大家總少不了接觸論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認識的提高有著重要的意義。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的修養(yǎng)的論文，希望能夠幫助到大家。
修養(yǎng)的論文1
摘要： 為進一步改善“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”這門課程的教學效果, 筆者通過教學實踐, 將鼓勵大學生參與公益活動, 加入公益組織, 提供志愿服務作為一個重要的實踐教學環(huán)節(jié), 并組織開展教學, 取得了良好的教學效果。
關鍵詞： 思想道德修養(yǎng)與法律基礎; 公益活動; 課程教學; 實踐與效果;
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎” (以下簡稱“思修”) 課程是大學生思想政治理論課的重要組成部分。在日常教學過程中, 如何提高大學生對“思修”課的重視程度和課程興趣, 改善“思修”課的授課效果, 加深大學生上“思修”課的“獲得感”是擺在每個課程教師面前的重大課題。對于“思修”課的改革, 當務之急是在與時俱進的做好理論教學部分之外, 加強“思修”課的實踐教學部分, 使學生在上課時有更大的參與空間, 通過切身的參與、體驗來吸收、理解“思修”課的理論內(nèi)容。當前, “思修”課實踐教學模式的普遍做法包括參觀愛國主義實踐教學基地、拍攝“微電影”、宣傳時代楷模事跡或邀請時代榜樣做事跡報告等, 然而由于受到場地、人員、成本等客觀因素的限制, 這些實踐教學方式卻很難形成一種常態(tài)化。為克服這些限制因素, 筆者將參加公益活動作為本門課程的一個重要的實踐教學環(huán)節(jié), 鼓勵大學生參與、加入各種公益組織, 參加公益活動和志愿服務。
1 將公益活動引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程教學的意義
公益活動, 從普遍認識的意義上可以理解為社會成員無償?shù)�、志愿地、有組織地服務于公共利益, 從而滿足和實現(xiàn)社會公共利益需求的活動。社會成員參與公益活動的行為是對中國優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和延續(xù), 是踐行社會主義核心價值觀的表現(xiàn), 是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。大學生作為社會成員的重要組成部分, 參與公益活動貼近時代發(fā)展的要求, 符合大學生這一年齡階段的特點和愿望。積極參與社會公益活動, 既是履行社會責任, 繼承和發(fā)揚社會優(yōu)良傳統(tǒng)的需要, 同時也對提高大學生的思想道德素質(zhì)、提升大學生服務人民、奉獻社會的道德理想, 加深關愛他人團結(jié)互助的道德情感, 增強大學生建設社會主義和諧社會的道德責任產(chǎn)生深遠影響。因此, 公益活動的思想道德教育功能與“思修”課的教學目標相輔相成。將兩者相結(jié)合, 通過“思修”課的理論教學為參加社會公益活動做好理論教育和價值宣傳, 同時以參與社會公益活動作為課程的實踐教學平臺, 讓大學生有機會在實踐中思考現(xiàn)實社會中的道德行為, 自我反思, 自覺調(diào)整自身的知識結(jié)構(gòu)和行為選擇, 提高道德意識, 主動將社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德品質(zhì), 以此提升大學生對理論教育的理解力和認可度, 提高“思修”課的教育針對性和實效性、吸引力和感染力、改善高�！八夹蕖闭n的教學效果。
2 將公益活動引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程的教學實踐
在將公益活動引入“思修”課的教學實踐中, 筆者把組織大學生開展校內(nèi)外的社會公益活動編排進日常教學計劃中, 并貫穿于課程教學的始終, 通過宣傳引導學生加入學校各種社會公益組織及志愿者組織, 指導學生發(fā)起成立志愿者協(xié)會, 在活動開展、干部管理、宣傳報道等方面提供指導, 并把志愿服務活動和其他形式的公益活動納入教學體系和考評體系, 實現(xiàn)了理論教學與實踐養(yǎng)成的銜接與互補。
(1) 利用課堂積極宣傳公益活動和公益行為。在課堂教學的第一堂課上, 教師會利用課堂機會, 通過教師課程介紹使學生明了本課程的重要性、教學方式和考評方式, 為系統(tǒng)學習打下情感基礎, 做好心理鋪墊。同時, 充分發(fā)揮朋輩育人的作用, 通過志愿者骨干分子的宣講, 使新生感知公益活動的豐富內(nèi)容, 了解公益活動的社會作用及對自身成長的影響, 激發(fā)參加公益活動的熱情。
(2) 鼓勵學生搭建志愿服務組織, 幫助學生聯(lián)系各種公益活動平臺。為了能夠讓學生們更方便地參與社會公益活動, 鼓勵與配合學生們自己以學院為單位籌建公益組織, 搭建社會公益平臺, “思修”課教師以指導教師的身份為學生們提供指導、組織、管理等方面的幫助, 并幫助學生多方聯(lián)系各種實踐平臺, 保障了公益活動的內(nèi)容和形式的多元性。例如, 筆者作為指導教師, 會指導學生制定學期活動計劃和協(xié)會納新計劃, 為本學期順利開展公益活動打下基礎。召開志愿者協(xié)會骨干分子會議, 制定公益活動及納新計劃等。幫學生聯(lián)系諸如環(huán)保宣傳, “紅絲帶”艾滋病防治宣傳活動、校園鏟除冰雪、打掃食堂和教學樓等義務勞動, 和學生一起慰問孤兒院、養(yǎng)老院, 鼓勵學生參與“七色光”關愛自閉癥兒童活動、“蓓蕾”計劃、支教等活動, 支持學生舉辦諸如“感恩節(jié)”主題晚會等形式的公益晚會, 呼吁同學們常懷感恩之心, 常做相助之事等等。
(3) 積極利用符合大學生特點的“微公益”活動形式。大學生參與公益活動, 從主要的形式和作用來看, 更符合“微公益”的特點。即鼓勵大學生主體以“力所能及”、“善小而為”的.小事著手, 例如隨手撿起垃圾、關掉水龍頭、回收廢舊電池、扶老人或需要幫助的人過馬路、捐出閑置的書籍和衣物給更需要的人等這類生活小事。以及通過“微博”、“微信”等網(wǎng)絡新媒體, 以一種更為靈活和便捷的方式參與到公益活動中, 例如在甄別過消息的真?zhèn)蔚那疤嵯? 幫忙轉(zhuǎn)發(fā)一條求助消息、點擊關注公益信息、參與正規(guī)公益平臺發(fā)起的一些籌款等公益活動 (如“水滴籌”) 等等, 通過長久地堅持參與這些力所能及, 隨時隨地、隨手可做的小事, 同樣可以見微知著, 養(yǎng)成關注公益、參與公益的習慣, 成為大學生一種長久的品質(zhì)。
(4) 將學生參與公益活動納入課程考評體系。在期末的課程考評中, 公益活動將作為一項重要考評內(nèi)容計入到期末總成績中。根據(jù)參與活動的意義、影響及在活動中的表現(xiàn), 對每次活動進行量化累計計入總分數(shù), 最高比例占期末總成績的10%。
3 將公益活動引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程的教學效果
(1) 增加了大學生對“思修”課的認知度和認同度。參與生動多樣的社會公益活動, 為大學生提供了更廣闊的機會去充分認識了社會, 并真實的參與了社會, 了解了不同社會群體多樣的人生、百態(tài)的生活, 從而自我品悟出人生的真諦。經(jīng)過多年的教學探索, 這種“接地氣”、“務實事”的教學方式大大增加了大學生對“思修”課的認知度和認同度, 得到了同行的肯定, 同時還贏得了部分市民的好評。學生在課程的學習心得體會中寫到:“內(nèi)容接受、方法認可、喜歡參與、愿意配合——‘思修’課帶給我們的不僅是書本上的知識, 更重要的是做人的準則, 這將使我們終生受益�！痹谥笇W生開展的公益實踐活動經(jīng)一些新聞媒體宣傳報道后, 還贏得了部分市民的好評, 獲得了一些社會組織和團體的表彰。
(2) 調(diào)動了大學生學習“思修”課的學習積極性。課堂理論教學中教師對于學生道德知識的講授, 對于學生來說相對抽象, 因此在內(nèi)心產(chǎn)生不了共鳴, 也就不會引起他們自覺接受并輸入的積極性, 從而內(nèi)化為他們的個人品德。參與公益活動為學生們提供了一個接觸社會、認識社會, 與社會提前“磨合”的重要途徑, 受到了大學生的普遍歡迎。通過參與公益活動, 廣泛調(diào)動了大學生的主觀能動性, 大學生有了更多的機會走出了校園這個相對狹窄的生活圈子, 在社會實踐中有機會獲得新知識、掌握新技能、開拓新視野, 同時有更多的機會增長見識, 并且通過一次次的活動參與, 提升了團隊意識, 提高了組織協(xié)調(diào)、溝通合作、解決實際問題等各方面的綜合素質(zhì)。
(3) 喚醒了大學生自我發(fā)展的道德意識和社會責任意識。將公益活動與“思修”課理論學習相結(jié)合, 形成了一種主體參與式體驗, 并以此激發(fā)大學生主動學習、吸收和轉(zhuǎn)化理論知識。在這樣一個自覺主動的學習和體驗過程中, 喚醒了大學生自我發(fā)展的道德意識, 強化了大學生的社會責任感和歷史使命感, 引導大學生深化對公平、誠信和友愛等道德規(guī)范的理解、認同, 并反映在自身的言行中, 大學生參與公益活動以自覺、主動、自愿為前提, 以一種易于接受和生動有趣的方式來實踐, 在這種相對自主的行為選擇主導下, 更容易認識真實的自我, 更容易養(yǎng)成良好的道德品質(zhì), 在大學生群體中營造良好的道德氛圍, 為營造和諧的社會氛圍創(chuàng)造有利的條件。
參考文獻
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修養(yǎng)的論文2
摘要：聲樂是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，同樣的一首聲樂作品由不同的人演繹會讓聽者有不同的體驗。如何把一首聲樂作品演繹的生動并且豐富，除了演唱者需要具備的發(fā)聲技巧和歌唱技巧以外，還需要對聲樂作品有更加深入的理解。一個簡單的處理的恰到好處的細節(jié)就有可能決定一首藝術(shù)作品的層次。當今社會，唱歌的人非常之多，然而，真正唱得好的人確并沒有多少，這其中的原因就是唱歌只重視歌唱的技巧而忽視了歌唱的靈魂。因此，文化藝術(shù)修養(yǎng)的水平對于歌曲演唱的水平有著至關重要的作用。
關鍵詞：文化；修養(yǎng)；聲樂；演唱；二度創(chuàng)作
何謂文化？文化是一個非常廣泛且具有很深的人文意義的詞語。是一種抽象的精神產(chǎn)品。我們這里所說的文化，通俗并且大眾的講，是指一個人具有活學活用的知識并且內(nèi)心具有較高的精神與修養(yǎng)。一首聲樂作品由作詞和作曲家精心創(chuàng)作出來，此時，作曲家賦予它生命并且通過五線譜音符表現(xiàn)出來。而聲樂演唱者要做的并不僅僅是把譜子唱完全，而是需要演唱者經(jīng)過深刻的思考，通過二度創(chuàng)作最后應用恰當?shù)奶幚硎垢枨磉_更加完整，更加豐滿，更加具有靈性且更加吸引觀眾。進行二度創(chuàng)作，我們首先要理解藝術(shù)歌曲的歌詞，內(nèi)涵，背景，感情。再結(jié)合自己的經(jīng)驗，思想來形成自己的`演唱形式。這樣才會對曲子有更加精準更加正確的表達。而能否理解這些內(nèi)涵或者能夠理解到什么樣的程度。就取決于演唱者的文化底蘊。只有更加深刻的理解了，我們才可以將歌曲演繹的更加投入，真實以及豐滿。而忽略了文化底蘊的人，僅僅用聲樂技巧來表現(xiàn)歌曲，則會使音樂顯得生硬，沒有生氣，也表達不出真正的情感。
一、聲樂演唱者的文化修養(yǎng)應該從以下幾個方面來體現(xiàn)
�。ㄒ唬┯袕V博的知識和先進的世界觀、審美觀
知識都是相通的，音樂與文學、史學、哲學都有一定的聯(lián)系。聲樂演唱者可以通過閱讀文學，哲學，詩詞等書籍來提高自身的文化修養(yǎng)，使自己理解歌曲時可以感同身受。這樣才能有真實的理解，才能把自己真實的感受賦予音樂當中，從而更好地揭示歌曲的主題，表達歌曲的情感。具有先進的世界觀可以使演唱者更加全面的，從各個角度來看待問題，從而掌握歌曲的本質(zhì)及其規(guī)律。先進的審美觀可以使演唱者從觀眾的角度入手，采用更加先進或者更加使觀眾悅耳的歌曲處理方式。從而使觀眾有更加完美的視聽體驗。
（二）有豐富的想象力
豐富的想象力可以使演唱者完全融入到歌曲當中，擁有身臨其境的感受。例如演唱藝術(shù)歌曲《看天下勞苦人民都解放》時，豐富的想象力可以使演唱者想象到韓英遭受的痛苦以及她為了革命勝利而拼死奮斗的場景，在演唱時完全投入，像是自己親身經(jīng)歷過，在唱自己的故事一樣。達到了這樣的境界，有了這樣的感染力。歌曲的情感會被表達的淋漓盡致。
�。ㄈ┯猩羁痰睦斫饬�
從我們理解一首古詩到理解一篇小說，再到理解一首歌曲，我們的理解力是逐漸進步，逐漸攀升的。深刻的理解力有可能來源于我們閱讀的書籍，我們聽過的歌曲，我們看過的一部電影或是我們所親身經(jīng)歷的生活積累的閱歷以及感悟。若理解不夠深刻，則火候不夠，就需要演唱者繼續(xù)提升自己，增加感悟。達到二度創(chuàng)作的境界。
二、文化修養(yǎng)是演唱的必要條件，對于演唱有著指導和推動的作用
�。ㄒ唬┞晿费莩邔ξ幕退囆g(shù)的理解
聲樂演唱者的文化修養(yǎng)和對藝術(shù)的理解能力，是藝術(shù)歌曲演唱必要的條件。藝術(shù)歌曲的二度創(chuàng)作與聲樂演唱者的文化修養(yǎng)有著極其密切的關系。聲樂藝術(shù)演唱者要盡可能的吸取傳統(tǒng)文化知識以及新的知識，包括文學、史學、哲學、數(shù)學等等，增加自身的文化底蘊，提高自身的文化修養(yǎng)，以便更好的表達歌曲。我國權(quán)威的青年歌手大賽中加入了文化知識考核這一環(huán)節(jié)，這有利于提高聲樂演唱者的綜合素質(zhì)。
�。ǘ┭莩叩奈幕摒B(yǎng)與演唱水平
文化修養(yǎng)是演唱時的思想基礎，文化修養(yǎng)的高低影響著演唱者對于歌曲的理解與表達。聲樂演唱者需要前期的文化沉淀以及文化積累。才能夠演唱出優(yōu)秀的聲樂作品。聲樂演唱者如果沒有深厚的文化底蘊，就不可能深刻的理解詞曲，對歌曲的表達和詮釋也就不會很準確。在聲樂藝術(shù)歌曲演唱的過程中。一個細節(jié)的處理是否得當或者巧妙都會決定這首歌曲的藝術(shù)層次和觀眾的聽覺體驗。
�。ㄈ┪幕滋N與演唱者的關系
正確處理文化底蘊與演唱者的關系，要做到將文化底蘊與聲樂演唱相互結(jié)合起來，使演唱過程的形式與內(nèi)容相互統(tǒng)一。忽視了文化底蘊，就會使演唱者在演唱中犯形式主義的錯誤。也會使演唱的聲樂作品缺乏深刻性以及欣賞價值。我國著名歌唱家李谷一老師，她的歌聲優(yōu)美，唱腔流暢，咬字考究。同時，李谷一老師具有深厚的文化修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)，她熟悉中國歌曲也熟知西洋歌劇。因此，她博采眾長，對自己的演唱方式進行了不斷地改進以及創(chuàng)新，加之以精妙的唱功。李谷一老師形成了獨特的現(xiàn)代新民歌演唱風格。她的民族唱法與通俗唱法相融的演唱風格與方式對我國的民族聲樂以及通俗音樂的發(fā)展進步都有很大的影響。作為一名藝術(shù)歌曲演唱者，我們應該不斷提高自身的文化修養(yǎng)，加深自身的文化底蘊，這對我們的聲樂學習，理解與演唱都有很大的指導與推動的作用。
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修養(yǎng)的論文3
尊敬的老師，親愛的同學們:
大家好！
針對今天班級舉行以“衣食與修養(yǎng)”為主題的討論會，我今天要發(fā)言的題目是“任務尚未完成同學仍需努力”，也可以說是“勤節(jié)儉·好修養(yǎng)·遠淫逸”。
同學們，我們今天的中國可謂是“天翻地覆慨而慷”“換了人間”：國家河清海晏，經(jīng)濟雄厚發(fā)達，政治光風霽月，科技日新月異，百業(yè)蒸蒸日上，千行方興未艾，人民安居樂業(yè)！可曾想，百年前的中國，貧窮落后自不必說，列強肆虐，山河破碎；軍閥割據(jù)，戰(zhàn)火紛飛；民不聊生，哀鴻遍野；千瘡百孔，滿目瘡痍，那真的是人間地獄！而現(xiàn)在之所以能成為世界的強大的國家和團結(jié)的民族，是因為新中國成立以來，中華兒女為建設美好的家園，恪守“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物務維艱”的傳統(tǒng)，堅守“儉，德之共也；侈，惡之大也”的美德，遵奉“侈而惰者貧，而力而儉者富”的古訓，在“浪費可恥，節(jié)約為榮”的氛圍中，在艱苦樸素的工作中能繼續(xù)吃苦耐勞，在布衣疏食的生活中能持續(xù)節(jié)衣縮食，在缺衣少食的學習中能堅持省吃儉用。勤是傳家寶，儉為聚寶盆�！爸腥A兒女多奇志”，依靠勤儉節(jié)約就把一個四分五裂的落后國家變成和平團結(jié)和繁榮昌盛的富國！
依靠勤儉節(jié)約，借助改革開放，中國人民站起來，并且口袋富起來，消除了寒冷的壓力和饑餓的威脅，實現(xiàn)了溫飽，可有些人竟動了邪念陷入了驕奢淫逸的陷阱，以致“飽暖生淫逸”：君不見，在嘩眾取寵的大胃王節(jié)目中，有人故弄玄虛，暴殄天物，淪為跳梁小丑；君不知，在觥籌交錯的娛樂包廂里，有人紙醉金迷，作奸犯科，順而鋃鐺入獄；君不聞，在光怪陸離的賭桌上，有人一揮千金，傾家蕩產(chǎn)，以致家破人亡……富了口袋，解除了饑寒，生活理應過得滋潤而自在，家庭本該溫馨而美滿，可為何落了讓人唾棄的身敗名裂和妻離子散的下場？無風不起浪，凡事必有因，古人說得多好呀：“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜�！笔聦嵉拇_如此，“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”“興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙�！�
同學們，盡管今年我國將全面建成小康社會，但我們的.社會主義現(xiàn)代化的強國建設和中華民族的偉大復興尚未成功，同學們?nèi)孕枧�。然吾輩何為�?/p>
同學們，“奢靡之始，危亡之漸”。一旦放縱肆意，便會好吃懶做和好逸惡勞，如不根除，那就“貪如水，不遏則滔天；欲如火，不遏則燎原”，富不過三代便是明證。先哲說“節(jié)儉樸素，人之美德”，“節(jié)約本身就是一個大財源”，而且還能“儉以養(yǎng)德”，正如司馬光所說的那樣——“有德者皆由儉來也”。為更好地加持節(jié)儉和加強修養(yǎng)，要尊奉“行有余力，則以學文”的告誡，因為“君子博學而日參省乎己”，不僅能讓人“腹有詩書氣自華”，而且還可讓人“知明而行無過矣”。同學們，節(jié)約并不排斥吃好的和穿高檔的，追求品質(zhì)與勤儉節(jié)約并不對立，但不能奢侈和浪費；陶潛說“人生歸有道，衣食固其端”，對于衣食，力求豐足和肥美，這無可厚非和切實可行，因為這提高生存質(zhì)量和提升生活情趣的基礎，也是繼續(xù)學習和持續(xù)發(fā)展的動力。同學們，勤節(jié)儉，親修養(yǎng)，遠淫逸，小而言之，“簡樸的生活，高貴的靈魂，是人生的至高境界”；大而論之，能更好地助力建設強國和偉大復興，在新時代再創(chuàng)偉大的奇跡！
同學們，“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，我們的“任重而道遠”，讓我們知道“淫逸可恨，浪費可恥”，并能做到好修養(yǎng)可貴，勤節(jié)儉光榮！
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！
修養(yǎng)的論文4
一、“基礎”課實踐教學的現(xiàn)狀
目前各高校有部分教師在探索如何進行“基礎”課實踐教學，其中不乏有許多成功的經(jīng)驗。但是，“基礎”課實踐教學環(huán)節(jié)中存在的一些問題，直接影響到了“基礎”課的實效性。
�。ㄒ唬⿲嵺`教學內(nèi)容沒有真正調(diào)動學生的積極性
目前除一部分實踐教學活動外，大部分實踐教學活動如旁聽法院庭審、外出參觀，由于經(jīng)費有限，往往派部分代表參加，這樣導致很多學生對實踐教學活動漠不關心，更不用說調(diào)動學生的積極性。
�。ǘ⿲嵺`教學內(nèi)容陳舊
“基礎”課的實踐教學類型無外乎模擬法庭、旁聽法庭庭審、社會調(diào)查、做校園文明環(huán)境的踐行者、以及外出參觀等，形式陳舊，真正能深入學生內(nèi)心、引起學生共鳴的形式較少。
�。ㄈ⿲嵺`教學的考核評價體系缺乏科學性
實踐教學常常以調(diào)查報告、心得體會、活動總結(jié)的內(nèi)容與字數(shù)作為標準來評定學生實踐教學的成績，忽視了過程評價，導致有些學生弄虛作假，這樣的考核體系，缺乏可操作性，而且在一定程度上挫傷了學生參與實踐活動的熱情和積極性。
�。ㄋ模⿲嵺`教學課時分配缺乏規(guī)范性
“基礎”課的實踐教學的課時分配，沒有科學、明確的指導標準。實踐教學的課時由每個學校自行決定，有的學校實踐教學的課時占理論課的一半，有的學校實踐教學的課時很少。同時有的學校實踐教學的課時進入了課表；有的學校實踐教學的課時沒有進課表，不能保證實踐教學開展的效果。
�。ㄎ澹盎A”課師資方面的問題
一方面，由于教師數(shù)量相對不足，教師教學任務普遍繁重，以至于很少有教師去研究如何開展形式多樣而又有實際效果的實踐教學；另一方面，高學歷、高水平的教師嚴重不夠，部分教師對實踐教學抱著拿教分的'態(tài)度，思想上不重視，部分教師對實踐教學的指導缺少經(jīng)驗。
二、“基礎”課實踐教學的形式探索
由于“基礎”課教學內(nèi)容與生活和現(xiàn)實息息相關，因此設計和開展“基礎”課實踐教學的最有效途徑，就是把大學生的現(xiàn)實生活與教學內(nèi)容緊密結(jié)合起來。根據(jù)實際情況和教師的特長，可以采用感受型、體驗型、踐行型實踐教學模式，盡可能形式多樣、內(nèi)容豐富，使實踐教學變成學生喜歡和終身受益的項目。
�。ㄒ唬└惺苄蛯嵺`教學
感受型實踐性教學是讓學生在與社會接觸中獲得感受，主要的活動形式為參觀訪問。參觀訪問作為課堂教學的延伸，有助于學生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。如在開展理想信念教育時，組織學生參觀本地的歷史紀念館，引導大學生學習革命先輩的無私奉獻的革命精神，有助于學生樹立中國特色社會主義的共同理想；在進行弘揚中國精神教育時，通過開展“重走長征路”的活動，培養(yǎng)大學生弘揚以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；為了培養(yǎng)大學生的法律意識，組織學生到法院旁聽危害國家安全案件的庭審，幫助學生認清當前國家安全面臨的威脅和挑戰(zhàn)，明確自己肩負的責任。組織這種類型的實踐教學，首先要認真規(guī)劃，明確活動的主旨和注意事項。活動結(jié)束后，要及時交流總結(jié)，撰寫觀后感和心得體會。
�。ǘw驗型實踐教學
體驗型實踐教學是讓學生在參與生活中獲得直接經(jīng)驗，以培養(yǎng)能力為導向，做到理論與實踐相結(jié)合。結(jié)合“基礎”課教學目的是提高學生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，開展以社會調(diào)查、模擬法庭、參觀“芷江受降紀念坊”等愛國主義教育資源的實踐教育。通過對體驗實踐的感悟，培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)和法律素養(yǎng)。如計算大學四年的學習成本，引導學生珍惜來之不易的學習機會，時刻不忘父母的培養(yǎng)和國家的期望，發(fā)奮學習。同時讓大學生走出書本，走出課堂，到實踐中去學習，在實踐中受教育。如拍攝“感動人心”微視頻，以展示生活中向善、向上的一面，弘揚真、善、美，激發(fā)學生主動踐行社會主義核心價值觀的熱情。拍攝“發(fā)人深省”微視頻，主要展示生活中不文明、不雅觀的一面，以批評臟、亂、差為主，警示人們主動培育社會主義核心價值觀。此外，針對學生思想、道德、法律方面存在的一些主要問題，組織學生開展專題調(diào)研活動。如結(jié)合有關章節(jié)的教學內(nèi)容，安排學生參加“大學生誠信狀況”“校園文明狀況”“大學生法律意識”“大學生擇業(yè)觀”“道德素質(zhì)”等問題的問卷調(diào)查，調(diào)研活動要引導學生深入社會、了解社會，有助于學生開闊視野，增強社會責任感和適應社會的能力。
�。ㄈ┷`行型實踐教學
踐行型實踐教學主要是指大學生走出課堂，走入社會，積極參與志愿者服務等社會公益活動，以提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，把道德法律知識內(nèi)化為道德法律行為。這是目前“基礎”課實踐教學最應該提倡的教學方式。因為人的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的提高，是知、情、意、行相結(jié)合過程。思想道德和法律知識的教學，只有通過個人的自身實踐，才能內(nèi)化為德性、外化為自覺的行動。踐行型實踐教學主要是引導大學生不要做“思想的巨人、行動的侏儒”，必須立足現(xiàn)在，著眼長遠，在學好理論知識的同時，做到“從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起”。如開展“信守諾言”活動，要求每個同學根據(jù)自己的努力方向或針對自己的缺點，在全班做出1~2項公開承諾，并要求承諾有一定難度。通過活動，引導大學生從信守諾言做起，培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，使大學生明白誠實守信是做人的基本準則。
三、增強“基礎”課實踐教學質(zhì)量的措施
實踐教學有助于提高大學生思想道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)。因此，“基礎”課教師必須認真實研究踐教學，設計合理高效的實踐教學模式，以充分發(fā)揮實踐教學的作用。筆者認為，增強“基礎”課實踐教學質(zhì)量的措施包括以下兩方面。
（一）要有制度與經(jīng)費的保障
開展“基礎”課實踐教學的關鍵是領導重視和人們觀念的改變。目前“基礎”課實踐教學表面上很熱鬧，每個學校都在如火如荼地開展，實際上卻很寂寞，效果非常一般，究其原因，領導不夠重視。為了改變這種現(xiàn)狀，必須建立由主管教學的副校長負責，學校各部門分工合作的管理機制�！盎A”課實踐教學首先得制定統(tǒng)一的教學大綱，每個學期初承擔該門課程的所有老師共同討論，確定實踐教學的內(nèi)容、要求；其次，實踐教學的成績應該進入學生的成績系統(tǒng)，以便學生查詢，引起學生的重視，而不是做完就萬事大吉，做與不做沒有本質(zhì)的區(qū)別。為了保證“基礎”課實踐教學活動能順利進行，必須有實踐教學的專項經(jīng)費，做到�？顚Ｓ�，不允許截留和挪做他用，以調(diào)動教師和學生的積極性，激發(fā)學生的創(chuàng)造性。同時學校還要創(chuàng)造條件多給“基礎”課教師參加社會實踐、接觸社會的機會，將教師參加和指導大學生社會實踐作為教師社會實踐的內(nèi)容，給予一定的報酬，并在職稱評定上予以傾斜。
�。ǘ┙⒖茖W的考評機制
評價體系是否科學，直接關系到實踐教學能否順利開展以及實踐教學的效果，因此建立科學、系統(tǒng)、操作性強調(diào)評價體系，是“基礎”課實踐教學的重中之重。1.實踐教學考核評價應遵循的原則為了扭轉(zhuǎn)教師和學生重理論知識教學、輕實踐教學的觀念，使“基礎”課實踐教學達到預期效果，有必要對“基礎”課實踐教學進行考核。實踐教學應堅持以下四個原則：一是公平公正的原則，嚴格按照學生提交的實踐教學材料評定實踐教學的成績，對所有學生一視同仁，不允許出現(xiàn)雙重標準；二是重過程性原則，提高實踐教學材料中所反映的過程材料的分數(shù)，絕對不允許抄襲，否則做零分處理；三是教學相長原則，實踐教學的目的是提高學生對“基礎”課的興趣，幫助學生理解書本知識，做到理論與實踐統(tǒng)一，以樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；四是實效性原則，為了避免實踐教學流于形式，把學生在實踐教學中的表現(xiàn)與學生的平時成績掛鉤，以增強學生的積極性，達到實踐教學應達到的效果。2.建立多元化、立體化的考核評價機制因為大學不同于中學，任課老師同學生互動聯(lián)系不夠密切，因此應該建立以任課教師為主，以班主任、輔導員、班干部為輔，各系黨支部審核的“三位一體”的多元化、立體化的“基礎”課實踐教學評價體系，只有這樣才能充分發(fā)揮學生的主觀能動性，發(fā)揮學生的主體性作用。同時實踐教學評價標準應該量化，如拍攝微視頻，微視頻作品50%、撰寫微評論30%、作品展示20%，既能體現(xiàn)“基礎”課實踐教學注重過程和結(jié)果相統(tǒng)一，具有很強的可操作性，同時實現(xiàn)實踐教學的教學目的———幫助大學生如何做一個大寫的、堂堂正正的、認認真真的人。
修養(yǎng)的論文5
道德修養(yǎng)
海嘯故事
泰國普吉島流傳著一個女孩的故事。當海嘯來臨之際，10歲的英國女孩蒂利首先發(fā)現(xiàn)了海天交匯之處的白色巨浪，她一下聯(lián)想到地理課本上關于巨浪的知識——就在圣誕節(jié)前，她還在思考老師布置的關于巨浪的討論題目。意識到災難即將降臨的她，立即說服了父母，并和他們一起動員海灘上的游客撤離。當百余名游客剛剛抵達高地時，海嘯便無情地吞沒了這片海灘。
分析：蒂利的故事宛如一朵奇葩，為這場不幸的災難增添了一絲亮色。感謝蒂利，她讓我們看到了什么是真正的素質(zhì)教育，知識如何才能轉(zhuǎn)化為行動，并產(chǎn)生力量；感謝蒂利的父母，只有在一個平等、民主、和諧的家庭氛圍中，父母才能有耐心，才能充分尊重孩子的想法和意見，而不是簡單粗暴地予以壓制；感謝蒂利一家，當災難來臨之際，他們并不是只想著自己的安危，而是積極主動地幫助他人脫離危險，蒂利的故事讓我們看到了學校教育、家庭教育與社會教育的.有機統(tǒng)一，及其巨大威力，當我們整天為未成年人教育憂心忡忡時，蒂利的故事似乎可以給我們更多的感悟。
話題：“觀察與思考”“素質(zhì)教育”
把最壞的日子捱過去
凡·高在成為畫家之前，曾到一個礦區(qū)當牧師。有一次他和工人一起下井，在升降機里，他陷在巨大的恐懼之中。顫巍巍的鐵索嘎嘎作響，箱板在左右搖晃，所有的人都默不作聲，聽憑這機器把他們運進一個深不見底的黑洞，這是一種進地獄的感覺。事后，凡·高問一個神態(tài)自若的老工人：“你們是不是習慣了，不再感到恐懼了？”這位坐了幾十年升降機的老工人答道：“不，我們永遠不習慣，永遠感到害怕，只不過我們學會了克制�！�
分析：有些生活，你永遠也不會習慣，但只要你活著，這樣的日子你還得一天一天過下去，所以你就得學會克制，學會忍耐面對日子，把最壞的都捱過去，剩下的也就是好的了。
話題：“學會克制”“習慣”
牛玉琴的“綠色奇跡”
1993年的一天，聯(lián)合國糧食組織將“拉奧博士獎”鄭重授予中國的一位農(nóng)村婦女牛玉琴，這一年只有三個人獲此殊榮。1995年，中國評出十大杰出女性，牛玉琴名列前茅。
陜北農(nóng)民牛玉琴的丈夫張加旺于1983年承包了一片沙荒地，決心將其變?yōu)榫G洲。不久他因癌癥死去，牛玉琴便帶著三個兒子繼續(xù)苦干。他們付出難以想象
的艱難，終于使1.7萬畝沙荒地披上了綠裝。成功后，她又遵照丈夫遺愿，拿出第一筆收入7000元，蓋起一座小學。她從丈夫與自己名字中各取一字，分別命名為“加玉林場”與“旺琴小學”。她的行為感動了一位港商，這位港商悄悄留下5.5萬元贊助這所小學改建校舍，卻沒有留下名字。人們稱頌牛玉琴創(chuàng)造的是“綠色奇跡”。
分析：牛玉琴的事跡向人們證明了人類改變生存現(xiàn)狀的決心和成果。奇跡的產(chǎn)生，沒有艱苦卓絕的付出是不可能的。
話題：“奇跡”“成功與堅持”
拉纖縣令何易于
唐人孫樵寫過一篇《書何易于》的文章。說的是：四川有一太守，喜游山玩水。一日，他泛舟宜昌縣時，因船大水小，屢屢擱淺，便令縣里派農(nóng)夫拉纖。無意間，這太守發(fā)現(xiàn)纖夫中有一白面書生，就問是何人，那人答道：“下官是宜昌縣令何易于，因春耕時節(jié)，農(nóng)夫忙甚，抽人不易，故下官也來充一名纖夫�！碧芈犃�，羞愧難當。
何易于平日勤政愛民，窮苦百姓無錢辦喪事，他拿奉銀贈與；見到老弱病殘等來官倉完糧，每每邀之進餐；自己的隨從，不過兩三人。因此，三年內(nèi)把宜昌治理得“獄無系民，民不知役”。
孫樵在《書何易于》中說，何雖“不得志與生時，必將傳名于死后�！惫�，《新唐書》把他作為廉吏為之立了傳。
分析：做官僅僅代表必須為老百姓辦更多的事，承擔更大的責任；；而不是凌駕于人民之上。明白了這個道理，在老百姓需要的時候，就會有更多的“縣令”像何易于一樣為民“拉纖”。
話題：“為官與為民”“關于權(quán)力的看法”
“一天變?nèi)臁迸c“一生才三天”
俄國著名地理學家奧勃魯契夫把每個工作日分成“三天”。第一天是從早晨到下午兩點，他認為是最寶貴的時間，用來安排重要的工作。第二天是一下午兩點至晚上六點，在這段時間里他認為做較輕松的工作為宜。如寫書評或各種筆記等。第三天是從晚上六點到夜里十二點，用來參加會議、看書。他說，這是等于把自己的生命延長了。
美國夏威夷島上學生們上課時，總是先背誦一段祈禱詞：今天已經(jīng)和你在一起，但很快會過去，明天就要到來，也會消逝。抓緊時間吧，一生只有三天。
分析：以上兩則材料的核心都是要珍惜時間把一天的時間合理分配，對時間要有緊迫感，從某種意義上講，珍惜時間就意味著延長我們的生命。
話題：“對生命的態(tài)度”“珍惜時間”
中國夢（一）
修養(yǎng)的論文6
幼兒教師的崗位是神圣的，幼兒教師站在人類未來的搖籃邊，她幸福，她快樂，她也需要不斷地提高自己，完善自己，淺談幼兒教師的職業(yè)修養(yǎng)。勝任幼兒教師這份工作，必須有著專業(yè)而又深刻的職業(yè)修養(yǎng)。
站在人類未來的搖籃邊——幼兒教師的職業(yè)思想定位
幼兒園是對學齡前幼兒實施保育和教育的機構(gòu)，是基礎教育的有機組成部分，是學校教育制度的基礎階段。對于一個人的成長來說，幼兒階段的教育是其在家庭教育之外接受的具有社會性意義的起始教育，是關乎一生發(fā)展的啟蒙教育。如果把發(fā)展國家和民族的教育事業(yè)看作是建造一座宏偉大廈的話，那么幼兒教育就是這項偉大建筑工程的奠基階段。如果把人的成長與成才過程形象地分為發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果四個階段，那么幼兒階段的教育就是育芽時期。因此，從國家的整個教育事業(yè)與民族的發(fā)展大計上來講，幼兒教師職業(yè)是一種為著民族未來而奠基的職業(yè)，這份職業(yè)具有十分崇高與神圣的社會價值，可以說幼兒教師是站在人類未來搖籃邊上的人。
在一次諾貝爾科學獎的頒獎大會上，有一位記者興致勃勃地前去采訪一位七十多歲的獲獎者。記者問道：“對于您的成功來說，您在哪所大學、哪個研究機構(gòu)獲益最多？”老者沉吟片刻后滿含深情地說：“在幼兒園�！庇浾呤煮@異地問：“為什么？”老者沉靜地說道：“是幼兒園的老師給了我一生受益的習慣。在幼兒園里，我懂得了要把用過的東西擺放整齊，懂得了不是自己的東西不能拿，懂得了有了好吃的東西要分給小朋友一些，懂得了飯前要洗手……”這位 老科學家的回答的確讓許多人感到驚異，但他恰恰說出了幼兒園的教育是關乎人一生的，幼兒教師對人才的培養(yǎng)發(fā)揮著十分巨大的作用。幼兒教師是人的心靈與情感的最早的啟蒙者，是人的智慧與才華的最早的發(fā)掘者，是人健康成長的最早的扶持者和引導者。
在《幼兒園工作規(guī)程》中有這樣一句話：“幼兒園同時為家長參加工作、學習提供便利條件�！逼鋵�，幼兒教師的工作豈止是為幼兒的家長提供眼前一階段的便利，更重要的是我們應該看到，幼兒教師的工作是為千萬個家庭培植著未來的希望和幸福。孩子是家庭的未來，望子成龍幾乎是每一個家庭的殷切期望，幼兒教師就是用雙手和愛心為千萬個家庭栽培幸福的人，而家庭的幸福是可以代代相傳的，因此，幼兒教師的貢獻是一種不朽的貢獻。
做為一個幼兒教師，如果深愛著自己的這份工作，就要認真地從心底里為自己的職業(yè)價值找準定位。這樣，才能更好地理解自己的職業(yè)，才能更自覺地奉獻于這個職業(yè)，也才能在這個職業(yè)中獲得更多的愉快的體驗。
朵朵葵花向太陽——幼兒教師的師表形象
善于模仿是幼兒的天性，而“跟我學”也是我們工作中常用的語言，就像葵花具有極強的向陽性一樣，幼兒園的孩子們具有極強的“向師性”。因此，我們?nèi)绻押⒆觽兛醋魇嵌涠湎蜿柣�，而我們的幼兒教師就像那一輪太陽。這太陽應該是一輪怎樣的太陽呢，也就是說幼兒園教師應具有怎樣的師表形象呢？
原蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾對兒童的家長們說道：“你們自身的行為是在教育上具有決定意義的。不要以為只有你們和兒童談話的時候，或教導兒童、吩咐兒童的時候，才執(zhí)行教育兒童的工作。在你們生活的每一個瞬間，都教育著兒童，你們怎樣穿衣服，怎樣跟別人談話，怎樣談論其他的人，你們怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報……所有這些，對兒童都有很大的意義。你們的態(tài)度神色上的少許變化，兒童都能看得到和感覺到。你們思想上的一切轉(zhuǎn)變，無形之中都會影響到兒童�！瘪R卡連柯的這段話對幼兒教師同樣是適用的，幼兒教師的一言一行、一舉一動無時無刻不在影響著幼小的孩子們。那么幼兒教師如何加強自身的修養(yǎng)，才能無愧于太陽的角色呢？
做為幼兒教師首先要忠誠于幼兒教育事業(yè)，做到愛崗敬業(yè)。要對這份工作表現(xiàn)出恒久的熱情，遇到挫折也不能灰心喪氣，更不能在幼兒們的面前表現(xiàn)出對這個職業(yè)的不滿情緒。幼兒教師必須愛護每一個幼兒，尊重每一個孩子，平等地看待每一個孩子，決不能歧視任何一個孩子，更不能對孩子實施體罰或變相體罰。不管孩子是否健康活潑或者體弱，不管是聰明伶俐還是有些魯苯，不管是漂亮的公主還是丑小鴨，不管是用小車送的還是用自行車接的，在幼兒教師的眼里，他們都是平等的'，他們都是完善的生命，他們都是生動的存在，他們都是可愛的天使。幼兒教師必須尊重幼兒的家長，跟家長建立平等友好的朋友關系。只有尊重別人才能贏得別人的尊重，只有尊重幼兒的家長才能得到幼兒家長的真誠配合，才能夠使幼兒園的教育工作與家庭教育形成合力，才能夠真正做到了解孩子，因勢利導，因材施教，才能取得幼兒教育工作的成功。幼兒教師必須和同事團結(jié)協(xié)作，大家是同事關系，又如同姐妹兄弟，互相關心，互相支持，密切配合，教師之間團結(jié)友愛的融洽關系必然直接影響到孩子們學會和諧相處，園長之友《淺談幼兒教師的職業(yè)修養(yǎng)》。幼兒教師必須勤奮好學，永不滿足。幼兒教育工作要求每一位教師必須多才多藝，知識廣博，既應 有精深的專業(yè)知識，又應廣泛涉獵各門科學與藝術(shù)，才能夠在孩子們方方面面好奇的提問面前應付自如，才能滿足對幼兒進行全方位知識興趣啟蒙的需要，才能帶領孩子們走近豐富多彩的科學與藝術(shù)的奇妙世界，才能潛移默化地讓孩子養(yǎng)成喜愛學習的習慣。幼兒教師必須養(yǎng)成好學不倦的習慣，成為一棵吸引孩子們的知識大樹。幼兒教師必須注意自己的言談舉止，注意衣著穿戴。禮貌、得體、大方、文雅，一言一行、一舉一動都應讓孩子們喜歡，才能使孩子們樂于親近你，也才能夠在社會上樹立起良好的為人師表的形象。
加強自身的師表、師德修養(yǎng)是必須靠自覺的，冰心在詩中寫道：“修養(yǎng)的花兒，在寂靜中開過去了；成功的果子，便在光明里結(jié)實。”幼兒園教師只有不斷自覺規(guī)范自己，修養(yǎng)自己，提升自己，美化自己，才能收到“朵朵葵花向太陽”的效果，才能真正成為幼兒眼中、心中與夢中的太陽。
快樂著他們的快樂——幼兒教師工作的方式技巧
快樂著他們的快樂，憂傷著他們的憂傷，有時則把幼兒拉進自己的懷里，用手帕為他們輕輕地拭去淚水，或者講個笑話，讓孩子們破涕為笑，這是幼兒教師常有的工作狀態(tài)。只有快樂著孩子們的快樂，憂傷著孩子們的憂傷，才會使幼兒教師跟孩子們緊貼在一起。
做為幼兒教師，大家都會注意到一個問題，那就是教師的情緒和態(tài)度往往也直接影響著孩子們的情緒和態(tài)度。當你一臉陽光地面對著孩子們的時候，孩子們的笑臉是那么燦爛可愛；當你一臉烏云地走近他們時，他們會個個變得噤若寒蟬，忐忑不安。這正如美國教育心理學家古諾特博士所講的：“教育的成功和失敗，我是決定性因素，我個人采用的方法和每天的情緒是造成學習氣氛和情境的主因。身為教師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快，也能讓孩子們活得悲慘，我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也能叫人開心，能傷人也可以救人。”這是多么令人震驚的一段話，這又是讓我們每一個幼兒教師感同身受的一段話。做為一個幼兒教師，每天以什么樣的態(tài)度和方式面對孩子們，這是教育工作是否取得成功的關鍵。多年的經(jīng)驗告訴我們，開展幼兒教育工作也需要一定的技巧和方法，那就是“笑容”、“童心”、“母愛”。
笑容是人們的一種情態(tài)與交際語言，有人常說微笑是最好的介紹信。幼兒教師的笑容對于幼兒教育工作具有無窮的價值，它是最重要的教育與感染手段，它常常收到意想不到的奇特效果。心理學的研究表明，教師經(jīng)常把笑意露在臉上，孩子們會對教師心懷好感，極愿親近，自然而然形成一股內(nèi)在的親師感，“親其師，信其道”，孩子們才能夠認真聽從教師的教導。做為幼兒教師，讓笑意常駐臉上，讓微笑成為習慣，是非常重要的。當接納新入園幼兒的時候，看到微笑著的你，孩子也許就會情不自禁地跑到你的跟前，拉起你的手；當孩子們因為害怕而感到緊張和拘束的時候，看到你的微笑，他們會自然地放松心情，變得快樂起來；當孩子們用腦思考問題或主動做事時，看到你的微笑，他們便會受到莫大的激勵。微笑對于幼兒教育工作者來說，它的確是一件最重要的法寶。有一首兒童詩這樣寫道：“微笑是一只小鳥，是一只溫柔可愛的小鳥，它有甜甜的小嘴巴，它有亮閃閃的金羽毛，它有蝴蝶樣的翅膀，它有銀鈴般的吹叫，它把漂亮的窩兒搭在我們的臉上，不信你就瞧瞧——我們的眼角與嘴角。”讓微笑在每一個幼兒教師的臉上筑巢吧，這對于我們的教育工作太重要了。
童心是純潔無邪的，它是真、善、美的原始狀態(tài)的嫩芽，樸實而鮮亮；童心是好奇與敏銳的，它機靈地捕捉著世界上的奇光異彩；童心同時又是非常脆弱的，它像荷葉上的露珠那樣容易被風吹落。幼兒教師工作的任務，很大程度上就是呵護童心，激勵童心，塑造童心。只有心靈才能喚醒心靈，只有心靈才能開啟心靈，幼兒教師做為孩子們成長的啟蒙與引領者，必須去盡可能地靠近童心，傾聽童心的呼喚。只有靠近童心，才能夠平等民主地對待孩子，才能夠站在孩子的心靈世界里想問題，才能蹲下來跟孩子說話，才能跟孩子們笑在一起，樂在一起，才能成為孩子的知心朋友。年幼并非無知，幼兒教師要想最大可能地貼近童心，必須學會向孩子們學習。著名教育家陶行知告訴我們：“我們要跟小孩學習，不愿向孩子學習的 人，不配做小孩的先生。一個人不懂小孩的心理，小孩的問題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能教小孩，如何能發(fā)現(xiàn)小孩的力量，而讓他們發(fā)揮小小的創(chuàng)造力？”。我們的幼兒教師應該常常反問自己：我們的心靈和童心在一起了嗎？我們的心靈是否遠離孩子的心靈世界了？
母愛是世間最無私最真誠最崇高的一種情感。有人說世界上有兩種愛最純潔，一種是母愛，一種是師愛，前者給人生長的生命，后者給人發(fā)展的生命。幼兒教師不僅要把偉大的師愛獻給孩子們，還要把純潔的母愛捧給孩子們，幼兒教師在工作的整個過程中，更大程度地是用母愛在工作。學齡前的孩子對母親都有著很強的依賴性，就像小雞那樣始終不肯離開母親寬大翅膀的呵護。當他們不得不離開母親到幼兒園的時候，他們對母親的依賴性就轉(zhuǎn)移到老師身上，幼兒教師常常就是在擔當著母親的角色了。有的年輕的幼兒教師剛剛工作不久，還沒有結(jié)婚，但當她為鬧肚子的孩子擦屁股的時候，當蹲下身子為孩子系鞋帶的時候，當一個發(fā)燒的孩子吃下藥依偎在她懷里睡著了的時候，當孩子無意間在嘴里喊出一聲“媽媽”時候，她不由自主地就把自己看作一個母親了。母愛是博大的，母愛是寬容的，母愛是溫暖的，母愛是慈祥的，孩子都愛著依戀著母親，當然也就會愛著依戀著有母愛的老師。記得冰心在她的詩中寫道：“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”像母親那樣去愛每一個孩子，是幼兒園教師師愛的崇高境界。
擁有不老的心靈和不老的青春——幼兒教師的人生幸福
所謂真正的幸福，不是物質(zhì)上充足的享受，也不是身體上充分的閑適，能夠在一個適合自己的崗位上學習著、創(chuàng)造著、收獲著，才是真正的幸福，教育工作就是這樣一個崗位。做為一個教師他有著不斷學習和提高的空間，向書本學習，向同事學習，向孩子們學習；他有著創(chuàng)造的機會，創(chuàng)造著教育內(nèi)容，創(chuàng)造著教育場景，創(chuàng)造著教育藝術(shù)，創(chuàng)造著真、善、美的心靈世界，創(chuàng)造著未來的一代新人；他有著豐碩的收獲，收獲孩子們真摯的感情，收獲創(chuàng)造性的勞動成果，收獲社會的尊重和愛戴。因此，教師是幸福的。
做為幼兒教師，除了擁有一般教師共有的幸福，還享有更大的令人羨慕的幸福，那就是幼兒教師始終和純真的孩子們在一起，擁有不老的心靈，擁有不老的青春。詩人臧克家曾為全國著名的小學特級教師斯霞寫過一首詩：“一個和孩子常年在一起的人，她的心靈永遠活潑像清泉；一個用心溫暖別人的人，她自己的心也必然感到溫暖。”斯霞把“童心母愛”作為一生追求的教育藝術(shù)，在教育崗位上找到了自己的人生坐標，在教育教學中找到了無窮的樂趣，在她所教育的孩子們中找到了生命的價值，她始終感到自己是幸福的。斯霞工作到85歲才退休，退休之后她依然每天到學校里走一走，去聽聽孩子們清脆悅耳的瑯瑯讀書聲，給孩子們一起做做游戲，講講故事。斯霞老師正是我們每一個幼兒教師的榜樣，而且我們沒有理由不感到人生的充實和幸福，因為我們天天和花兒一樣的孩子在一起。
孩子們的童真包圍著我們，孩子們的詩意激動著我們，孩子們的笑聲滋潤著我們，我們生命的節(jié)拍和孩子們的生命節(jié)拍融合在一起，我們永遠不會變老，我們永遠年輕。
修養(yǎng)的論文7
隨著我國汽車產(chǎn)業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展，汽車對環(huán)境的污染被越來越重視，但汽車維修養(yǎng)護市場對環(huán)境的污染往往被忽視，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，管理制度不到位，環(huán)保意識缺失，對環(huán)境造成了嚴重破壞。本文分析了汽車維修養(yǎng)護市場污染的現(xiàn)狀以及應對措施。
隨著我國汽車維修養(yǎng)護市場的快速發(fā)展，但對環(huán)境污染的認識卻沒有快速提高，目前雖然有一些管理制度，但對企業(yè)的約束還遠遠不夠，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，管理制度不到位，環(huán)保意識缺失，對本來就脆弱的環(huán)境帶來了不可小視的影響，
一、汽車維修養(yǎng)護市場環(huán)境現(xiàn)狀
(一)汽車維修保養(yǎng)過程的尾氣污染。汽車在維修保養(yǎng)過程中，發(fā)動機的燃料不能完全燃燒，汽車三元催化器不能正常工作，汽車尾氣的污染是平時公路運輸?shù)膸妆�，而大部分企業(yè)將這部分尾氣未經(jīng)任何處理就直接排放到室外，對大氣造成嚴重污染。
(二)汽車維修保養(yǎng)過程產(chǎn)生的'廢棄物。1、固態(tài)廢棄物。汽車維修企業(yè)在維修保養(yǎng)過程中產(chǎn)生的金屬和橡膠等固體廢棄物直接賣給廢品回收站，由于缺少技術(shù)和設備，將一些帶有有害物質(zhì)的固體廢棄物當作一般廢品處理，如報廢的鈉冷氣門、鉛酸電池、三元催化器等，對環(huán)境破壞非常嚴重。2、液體廢棄物。目前汽車保養(yǎng)產(chǎn)生的主要液體廢棄物為廢機油，一般的管理制度要求廢機油倒入收集桶內(nèi)，定期處理，但在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，大部分企業(yè)將廢機油通過中間商賣給了非法的小煉油廠，對環(huán)境造成嚴重污染。3、汽車電子類廢棄物。在汽車維修和報廢過程中，產(chǎn)生大量有害的電子類廢棄物，如安全氣囊、電子控制元件等如果不進行有效處置，都會嚴重破壞生態(tài)環(huán)境。
(三)汽車維修保養(yǎng)場地土壤、空氣與水的污染。汽車在維修保養(yǎng)過程中產(chǎn)生的各類廢棄物，沒有回收價值的，各企業(yè)只是簡單廢棄或填埋與燃燒，更有甚者，將液體類有毒有害廢棄物直接倒入下水道等。填埋的橡膠、塑料很難自然降解，對土壤造成百年污染;倒入下水道的液體廢棄物對土壤與地下水的污染更不容忽視。燃燒處理的橡膠、塑料、布藝類易燃產(chǎn)品，在燃燒過程中產(chǎn)生大量的有毒有害氣體嚴重污染空氣。
二、應對措施
(一)鼓勵制造企業(yè)研發(fā)環(huán)保新材料。節(jié)能環(huán)保作為科技創(chuàng)新的主導方向，必將成汽車制造企業(yè)創(chuàng)造利潤的重要手段之一。我國汽車業(yè)在發(fā)展過程中要從根本上改變觀念認識，將環(huán)保作為推進產(chǎn)品、生產(chǎn)工藝、原材料等革新的重要因素，積極主動的進行生產(chǎn)體制和技術(shù)的革新，只有這樣才能夠提高產(chǎn)品的國際競爭力，才能提高企業(yè)的國際影響力，真正參與到國際競爭合作之中。
(二)提高汽車維修保養(yǎng)企業(yè)準入制度。我國應該加強汽車維修企業(yè)管理，提高準入門檻，將汽車維修企業(yè)配置有關的回收設備以及廢棄物回收環(huán)保措施做為許可條件，附加在汽車維修企業(yè)的開業(yè)、資質(zhì)審核條件中，并強制實施。對于現(xiàn)階段沒有相應回收設備和管理措施的汽車維修企業(yè)，不允許其從事相應的作業(yè)，對違規(guī)者加大處罰力度。
(三)加強政府管理，引進環(huán)境第三方補償機制，提高處罰力度。在汽車維修保養(yǎng)企業(yè)的管理中，應該堅持“誰污染環(huán)境誰付費、誰受益誰補償”的原則。對造成重大環(huán)境問題，依據(jù)新環(huán)保法加重處罰，為企業(yè)管理豎標桿，使企業(yè)樹立“加強節(jié)能減排，發(fā)展綠色汽修”的工作目標，以綠色環(huán)保為發(fā)展動力，積極采用新型、綠色環(huán)保節(jié)能設備、設施，倡導科學修車理念，合理分類處置汽車廢品，提高維修效率與質(zhì)量，減少對環(huán)境的破壞與污染。
(四)鼓勵利用廢棄材料再生制造新材料技術(shù)研發(fā)。我國應該鼓勵和扶持國內(nèi)企業(yè)致力于再生資源研發(fā)。例如汽車保險杠、座椅、輪罩等廣泛采用的材料為聚丙烯基復合材料，國內(nèi)某研究機構(gòu)通過在粉碎后的聚丙烯廢棄物中加入新的聚丙烯、玻璃纖維、偶聯(lián)劑等，經(jīng)過烘干、混合、加熱、壓制等工序制成新復合板材，對于資源循環(huán)利用和環(huán)保都有重要意義。
(五)政策扶持環(huán)�；厥掌髽I(yè)，促進環(huán)保回收企業(yè)發(fā)展，提高經(jīng)濟效益。目前，我國應該對企業(yè)的回收與利用給予政策的扶持，回收企業(yè)可以減免稅率，回收開發(fā)可以得到科研經(jīng)費，使回收企業(yè)得到經(jīng)濟補償。
(六)加強維修保養(yǎng)企業(yè)管理，提高企業(yè)員工環(huán)保意識。在汽車維修中，要優(yōu)化維修工藝，優(yōu)化烤漆業(yè)務布局，改造烤漆房油改電，規(guī)范維修用油料使用量及回收處置，強化維修企業(yè)內(nèi)部節(jié)能減排意識。積極推廣應用綠色機電維修、綠色鈑金修復、綠色涂漆、廢棄物處理與回收、洗車水循環(huán)利用等先進技術(shù)，節(jié)約能源與資源，減少環(huán)境污染，提高維修效率和服務質(zhì)量。
三、結(jié)語
在當前生態(tài)環(huán)境不斷惡化和資源日益緊缺的形勢下，減少汽車維修行業(yè)環(huán)境污染，保持汽車維修行業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)資源和能源的循環(huán)利用，推動汽車維修行業(yè)向綠色發(fā)展，樹立綠色維修的良好社會形象具有深遠的社會意義。
修養(yǎng)的論文8
常聽人們說：“大山的精靈是野菊花�！庇谑�，每次看到野菊花，我的心中就涌動起一股莫名的興奮之感——盡管這只是一種名不見經(jīng)傳的山間野花。
幾度春風，幾番風雨。當仲春的朝陽柔柔地沐浴著大地時，野菊花欣欣然露出了煥發(fā)著勃勃生機的身軀，纖細的莖柔而韌，隨風搖曳；嬌小的花瓣溢彩流光，淡黃的花蕊里，一汪汪的露水亮晶晶、嬌滴滴的，好似含情少女眼中的淚水，似落非落，搖搖欲墜，既有梅之潔、蘭之幽，又有菊之雅、蓮之清，一切都是那么富有神韻。
這便是野菊花，一種極普通卻又能讓人賞心悅目的'山間野花。
山澗底，峽谷中，懸崖邊，山洞角，礦山里，田疇旁，哪兒沒有野菊花那超凡脫俗的俊俏面龐？無論星星零落、一枝獨秀，或蔓
延數(shù)丈、赫然巨簇，皆不媚不俗，不悲不亢，凌凌然有君子之風。雖然土地貧瘠，陽光缺少，環(huán)境惡劣，然而野菊花卻能默默無聞地生長著，對生活憧憬著，因為她深知：“與命運抗爭，奇樂無窮�！�
這便是野菊花，一種集山川巖骨精英秀氣于一身地山間野花。
第一次看到野菊花，我便喜歡上了她。我小心翼翼地挖了兩株帶回家，栽進精美的花盆，施肥、澆水、滅蟲、鋤草，照顧得無微不至。奶奶說：“野菊花在花盆里是栽不活的。”我半信半疑。幾天以后，看著野菊花漸漸枯萎的枝葉，我忽然領悟到：野菊花不貪圖優(yōu)越的條件，她所眷念的是生她養(yǎng)她的大山，所在乎的是和風浴雨的自由。在它的身上，我隱約看到了中華民族艱苦樸素等傳統(tǒng)美德。
這便是野菊花——大自然的女兒，大山的精靈。
雪花飛舞（四）
修養(yǎng)的論文9
修養(yǎng)就是一個人在科學文化、藝術(shù)、思想品德等方面到達必須的水平，通常也是一個人綜合潛質(zhì)與素質(zhì)的具體表現(xiàn)。我們摸不著它，看不著它，但卻能夠從有修養(yǎng)的人身上感覺到它的存在。簡而言之，修養(yǎng)講究的是一個人品格的鍛煉和培養(yǎng)。它是一個長期的過程，每個人都欣賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來的美，但它又是著實難以修煉的。
品格與人的關聯(lián)，就象大樹與樹根的關聯(lián)，只有樹的根系發(fā)達強壯，樹干才會枝繁葉茂，才能經(jīng)受風雨的洗禮，大樹才能長成參天大樹。做人也是有根兒的，人的根兒就是品格。做一個好人，一個有修養(yǎng)的人，首先要有一個好根兒，就是要有好的品格。這樣的人，才能經(jīng)受艱難險阻，修成正果，成為一個有修養(yǎng)的人。
要想成為一個有很高修養(yǎng)的人，務必自身具備很多優(yōu)秀的品格。一個人，有什么樣的品格就會做什么樣的事。一個隨地吐痰，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀守法的品格。品格也是能夠偽裝的，一個很壞的人在人前是能夠裝做一個好人的；品格不受外表的影響；品格是有天生的成分；最重要的是品格是能夠后天養(yǎng)成的，這也正是為什么我們要不斷地學習的好處所在。只有不斷地學習，人才能不斷地進步，才能提高自身素質(zhì)，成為一個有修養(yǎng)的人。
良好的個人修養(yǎng)是多少人一生的追求。而如何提高個人修養(yǎng)呢？請牢記“謙虛、尊重、寬容”三原則。
謙虛，就是不好自以為是，時刻把自己擺在低調(diào)位置。這在比自己強的人面前，在謙虛的人面前很容易做到。但在某些方面不如自己或潛質(zhì)強卻傲慢的人面前就往往難以做到。須知：只有在某些不如自己或潛質(zhì)強卻傲慢的人面前依然持續(xù)低調(diào)，才是真正的謙虛。
尊重，是對各層、各類人的尊重，對周圍的一切人尊重。敬愛的周恩來總理身居高位，但對所接觸的所有人都十分尊重，甚至對待敵方的士兵也禮賢下士，因而受到各界人士、廣大民眾的.一致?lián)泶�。在與人打交道時，尊重對方的人格，尊重對方的習俗，尊重對方的感受，尊重對方的需求。要提高個人修養(yǎng)，務必學會尊重。
寬容，是要有海納百川之胸懷。有個寫彌勒佛的下聯(lián)，“大肚能容，容天下難容之事”。為什么這樣？正因天下之大，無奇不有。先進與落后，正確與錯誤，陽光與陰暗，合理與無理，正是這些矛盾構(gòu)成了當今社會。而對于傷害過自己的人，很快忘記、諒解，容人之短、容人之過、則會使自己的心靈更加凈化，品味得到升華。寬容是衡量你是否精神成熟，心靈豐盈的一把標尺。
一個有著良好修養(yǎng)的人，在生活和工作中又該注意哪些方面呢？請注意如下幾點：
1、不好自視清高。
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不好把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己必須要把自己當領導，權(quán)力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。
2、不好盲目承諾。
言而有信，種下行動就會收獲習慣，種下習慣便會收獲性格，種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人。
3、不好輕易求人把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜把別人當自已。
修養(yǎng)的論文10
藝術(shù)修養(yǎng)是針對非藝術(shù)專業(yè)的大學生開設的藝術(shù)教育課程，是高等教育實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是當代大學生實現(xiàn)人的完美化、完善人格塑造的重要手段。對提高學生的的審美修養(yǎng)和人生境界有著十分積極的意義。該課程的教育的目的不為了是造就專業(yè)藝術(shù)家，而是要培養(yǎng)一批有美感的國民，讓我們高職學生能從平凡的事物中看到美、創(chuàng)造美，鼓勵大學生樹立一種積極的人生態(tài)度，并用這種積極的態(tài)度去面對將來的學習、工作和生活。教學中，在教學內(nèi)容的選取上，遵循以下幾點：
一、立足教材，豐富內(nèi)容。
在教材的基礎上，豐富教學內(nèi)容，自己制作多媒體課件，加入大量的精美圖片和視頻資料。通過精美的圖片、經(jīng)典的藝術(shù)片段等，對大量的優(yōu)秀藝術(shù)作品的進行欣賞，從而使學生了解古今中外各種不同時期，不同文化傳承，了解藝術(shù)發(fā)生的歷史背景，作品背后的故事，開拓眼界。在此過程中，注重培養(yǎng)學生的藝術(shù)鑒賞力，全方位提高他們在視覺、聽覺、肢體語言等方面的鑒別能力。通過對美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影等不同藝術(shù)門類的鑒賞，通過觀察形象、構(gòu)圖、色彩給視覺帶來的強大沖擊力和前所未有的視覺享受。通過欣賞美妙的旋律，動聽的歌聲，曼妙的舞姿，開啟五官，全身心投入情感，體驗生活，張揚個性，釋放心靈。
二、以點帶面，深度挖掘擴展藝術(shù)作品的文化外延。
就藝術(shù)鑒賞課而言，除了傳授作品本身的藝術(shù)內(nèi)涵外，還要注意作品以外的知識傳授，如講解作品產(chǎn)生的社會歷史背景，作者的經(jīng)歷，作品中內(nèi)涵的人文思想等等，增加課堂教學的趣味性。注意與歷史、文學等其它學科的交叉，達到啟迪智慧的作用。
例如欣賞清代著名畫家如朱耷的作品《荷花水禽圖》：朱耷是清初著名畫家，他是明代皇室的后裔。明亡后，他為了逃避政治上的迫害和表示對清代統(tǒng)治者的仇視，出家當了和尚。他的這種政治態(tài)度，使他的繪畫作品具有強烈的借物抒情的特點。他的《荷花水禽圖》，畫面上孤石倒立，殘荷斜掛，一只縮著脖子、好像瞪著白眼的水鳥孤零零地蹲在石頭頂上，顯得極其冷落孤僻，很像是畫家的自我寫照。全畫筆墨簡練，畫中大片空白更增強了作品悲涼的氣氛，正如古人所說的“無畫處皆成妙境”。同時也是中國畫中“計白當黑”“虛實結(jié)合”意境體現(xiàn)的的典范之作。
三、融入現(xiàn)代氣息，與時俱進，同時兼顧專業(yè)特點。
根據(jù)社會發(fā)展趨勢及時進行內(nèi)容的更新，讓學生多了解當代藝術(shù)的前沿成果。如在全部內(nèi)容講完后，可引導學生欣賞沙畫藝術(shù)、中國達人秀等節(jié)目。學生在震撼、開心的同時也體會到綜合藝術(shù)的魅力，體會到中國達人的成功方法，那就是不斷創(chuàng)新，超越自我。除此以外，可以根據(jù)不同學科安排不同的藝術(shù)鑒賞內(nèi)容。如與船舶有關的專業(yè)，可以加些中外船舶圖片欣賞，從外觀造型到內(nèi)部結(jié)構(gòu)到顏色搭配，提高學生對專業(yè)在藝術(shù)層面上的認識。與烹飪有關的專業(yè)可以將食材的雕刻等內(nèi)容豐富到教學中，開闊學生的視野，提高學生的學習興趣，將藝術(shù)欣賞能力進一步內(nèi)化，增強學生對專業(yè)在藝術(shù)層面上的水平。在教學中還應結(jié)合各種藝術(shù)門類的特點，深刻理解作品的意境，增強民族自豪感，美化心靈，啟迪智慧。
四、加強民族化教育，增加民族自豪感。
中華民族上下五千年，蘊含了豐富的優(yōu)秀文化，我們的先哲歷來重視用音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式來陶冶人們的情操。在當代的高等教育中應該秉承傳統(tǒng)，對學生進行中國古代文化的教育，而鑒賞古代的經(jīng)典藝術(shù)就是最好的途徑，在中國古代的藝術(shù)中蘊含著深厚的精神內(nèi)涵和美學價值。中國的民族文化是民族之魂，通過對中華民族優(yōu)秀藝術(shù)的'鑒賞，不但能了解古代的經(jīng)典藝術(shù)作品，而且能將中國古代的人文思想如天人合一、萬物一體、博愛之仁等蘊含其中傳授給學生，從而加強民族化教育，弘揚和培育民族精神，增強其愛國情懷，增加民族自豪感。
五、美化心靈，啟迪智慧，促進身心健康，加深對生活和自然的熱愛。
藝術(shù)教育的功效在某種意義上是科學技術(shù)無法取代的，它賦予人大智大慧，使科學更具人性的光輝，能夠推動科學發(fā)展。歐洲的近代史開始于文藝復興，它是以杰出的藝術(shù)家為象征的，隨之而來的才是科學的空前繁榮。在希臘時代，科學、哲學、藝術(shù)是不分家的，藝術(shù)與哲學成了開路先鋒。開設藝術(shù)的鑒賞課程將藝術(shù)以最直接的方式傳遞給學生，培養(yǎng)學生的觀察力、思考力和想象力，提高他們對新生事物的熱情和敏感。此外，藝術(shù)教育可以使心靈自由，心情放松，情緒飽滿、積極向上，消除學習中的緊張與疲勞，從而為創(chuàng)造性想象力的充分擴展提供了條件，促進學生的身心健康發(fā)展。
修養(yǎng)的論文11
大千世界，繁華都市。我們生活在這個美麗的城市就更應該學會對待。生活中，人人都是平等的，沒有什么高低貴賤之分。在這個世界中，總會是人心難測。人心難測總是讓我們分心。也許這不是我們所想所問。因為這并不是我們想要了解的！也許只有外在的美，才是真的美吧！也許只有行動才能夠證明一切吧！那就用修養(yǎng)點綴生活。用自己的真心換他人芳心！這樣，我們才是最美的！
道德
道德，生活中離不開道德。但生活中卻總是有一些不道德的`人。他們的行為卻總是讓人厭惡。的確，失去道德的人何來修養(yǎng)。道德文明希望一直不斷。不道德行為如；在公共場所亂丟垃圾。這樣的情況卻總是發(fā)生。不要看有些人衣服得體，就說有修養(yǎng)，有內(nèi)涵。但其實卻不是。你會發(fā)現(xiàn)，普通人都比他有道德�；蛟S當今社會，人人都追求完美。但卻忘記了道德行為規(guī)范！’這其實并不是高人一等。道德行為雖說是一件很渺小的事情，但卻反映了一個人的行為！一個人的態(tài)度！要活出不同，要活出風格！努力做一個有道德得人！
修養(yǎng)
修養(yǎng)，生活中離不開修養(yǎng)。如果在生活中，每個人都失去了修養(yǎng)，相信這個世界將不再美麗！將不再和諧。人人都沒有了真心，整個世界將是沒有理解，沒有包容的。這樣的人間并不美好。個人修養(yǎng)真的很重要，這關系到我們的個人。如果沒有了修養(yǎng)，世界將會變得黑暗。修養(yǎng)關系個人，修養(yǎng)在于個人。做好自己，現(xiàn)在做起！
生活中離不開道德與修養(yǎng)。同樣的，這種行為體現(xiàn)個人價值。如果做到這樣，我們將會變得更加愛美好！人生將會更有價值！做好現(xiàn)在，做好最初！相信只有這樣，我們才會更加的優(yōu)秀！為了自己的人生，為了自己的價值。做好當下，做好現(xiàn)在。為自己的夢想而努力！相信，未來彼時一定會更加美好！
用修養(yǎng)點綴生活，用道德體現(xiàn)人生價值！
修養(yǎng)的論文12
科技在發(fā)展，時代在進步。隨著高科技的不斷進步，高科技產(chǎn)品也廣泛的走進千家萬戶。
電腦這個名詞已是家喻戶曉，它給我們的生活和社會發(fā)展帶來了很大的發(fā)展和更多的收獲，但是同時也給我們青少年兒童帶來了很大的危害。我們學校也開了電腦課，在學習中，我們認識了電腦了解電腦并熟悉網(wǎng)絡，在那里，我們可以盡情的學習和查找更多的學習資料，在老師的指點下，我們學會了以前不懂和不知道的文化知識，隨著經(jīng)濟大潮的沖擊，“網(wǎng)吧”這個以經(jīng)濟利益為主的場所也越來越多的出現(xiàn)在我們的周圍，它們的出現(xiàn)確實給某些個體帶來了很大的經(jīng)濟收入，但它的出現(xiàn)也給社會帶來了很大的危害。大家經(jīng)常在電視或報刊上看到一些關于網(wǎng)絡犯罪的事情，有些事情更是讓人觸目驚心。可是還是有些青少年兒童沉迷在網(wǎng)吧那些虛擬的網(wǎng)絡游戲中不能自拔。有的孩子為了能玩游戲，嚴重影響了生活和學習。有的甚至走向了犯罪的道路。
為了能到網(wǎng)吧玩游戲，他們就象家里撒謊要錢，有的'甚至把手伸向家里或鄰居的家中……
他們沉迷于網(wǎng)絡游戲中，不愿回頭，最終走向違法犯罪的道路，因為在那些虛擬的網(wǎng)絡游戲中，大多是充滿暴力，在那里可以隨意的打人，搶東西，甚至殺人。這些都是很正常并且也是不違法的。還有一些不健康的網(wǎng)站和網(wǎng)址和網(wǎng)吧中污穢的空氣都對我們兒童的身心造成了很大的傷害。
我有一個鄰居家的哥哥，本來學習很好。每年都被學校評為“三好學生”，老師同學和家長都為他的品學兼優(yōu)而感到驕傲。可是有一次因為抵擋不住自己的好奇心，他和同學走進了一家網(wǎng)吧，也就是在那里他接觸到了
網(wǎng)絡游戲，也就那一次改變了他的一切。
他每天上學變的無精打采，上課注意力明顯下降，作業(yè)也不象以前那樣認真。人也明顯消瘦。為了能到網(wǎng)吧玩游戲，他把他每天吃早飯的錢，買學習用品和積攢下來的錢全都花在了網(wǎng)吧的網(wǎng)絡游戲上。終于有一天他積攢的錢沒有了，他為了能在去網(wǎng)吧玩游戲，他把小手伸向了媽媽的錢包，還偷家里的東西去賣，最終從自己的家偷向了社會，成了一名罪犯。他現(xiàn)在在勞教所后悔不已，都是網(wǎng)絡游戲害了他。
求知好學是我們的天性，但是我們要注意自身的修養(yǎng)，不要為了好奇而斷送了我們的前程和理想。我們要在老師或家長的陪同下打開電腦，走進網(wǎng)絡，探討和學習，不要讓那些不健康的東西污穢了我們童真的心靈和理想的天空。讓我們遠離網(wǎng)吧，爭做文明健康的一代少年吧。
修養(yǎng)的論文13
摘 要：本文以高校聲樂教學中提升音樂修養(yǎng)的重要性為基礎，提出了創(chuàng)新高校聲樂教學、提升學生音樂修養(yǎng)的途徑，即扎實演唱功底和強化作品分析，并舉以案例進行說明。
關鍵詞：高校；聲樂；教學；音樂修養(yǎng)
聲樂是一種獨具特點的語言表達方式，是唯一一種直接結(jié)合語言與音樂的表達情感、思想的形式，能夠塑造出藝術(shù)的形象，將人類情感完美地表達出來。在唱歌的時候，不僅要注重完美地表現(xiàn)聲音，還要將情感也體現(xiàn)出來，只有將聲音與情感有機結(jié)合，唱出來的歌聲才能動人心弦、引起共鳴。為提高學生的聲樂表現(xiàn)能力，創(chuàng)新高校聲樂教學、提升學生音樂修養(yǎng)是十分重要的內(nèi)容。
一、高校聲樂教學中提升音樂修養(yǎng)的重要性
在教學過程中，筆者往往會聽到這樣的評價："她（他）唱的只是技巧"或是"她（他）的演唱是一片空白，沒有感情"。尤其是近年來，各種音樂選秀節(jié)目越來越多，唱歌時這樣的現(xiàn)象越來越常見，不得不令人深思，究其根源在于對學生音樂修養(yǎng)的教育不夠。
在傾聽一些民間歌曲或是一些普通人在一些特定情景下地即興演唱時，我們時常都會被深深打動。這足以說明不能將聲樂局限于展示聲音演唱的技巧，而應該深入聲樂的本質(zhì)，即演繹人類的情感、外化價值取向、體現(xiàn)文化內(nèi)涵。我們不否認，如果聲音演唱的技巧很好，的確能夠把一個作品表演得動聽，但其體現(xiàn)程度要達到動人卻是不可能的。目前，我國高校的聲樂教學忽視了聲樂的本質(zhì)，而過于強調(diào)技巧的提高。
進入高校的聲樂學生基本都已成年，思維模式、價值觀等幾乎定型，同時有強烈的求知欲，可塑性非常強。
筆者深信，如果加強提升聲樂專業(yè)學生的音樂修養(yǎng)，將更有利于培養(yǎng)出一大批具備較高素養(yǎng)的青年聲樂工作者。因此，高校充分重視聲樂學生音樂修養(yǎng)的提升是一項迫在眉睫的工作。
二、扎實演唱功底，創(chuàng)新聲樂教學藝術(shù)
要想將一首聲樂作品表現(xiàn)得聲情并茂，扎實的演唱功底是必不可少的。歌唱者應當將自己優(yōu)美的音色、特別的演唱風格和真摯的情感完美結(jié)合，把所要表達的藝術(shù)形象具體、生動、形象地呈現(xiàn)給聽眾。因此，聲樂教學的創(chuàng)新在演唱技巧的訓練中是不可或缺的，具體做法如下：
一是要訓練唱歌的發(fā)聲技巧。這需要聲樂教師督促學生以自然聲區(qū)為起點，從中聲區(qū)開始訓練，然后再逐漸向聲區(qū)的高低兩端分別延伸，配合演唱那些音域?qū)挾炔淮蟆⑵绦�、結(jié)構(gòu)比較簡單的聲樂作品，建立自身扎實牢固的聲音基礎。在學生打好了中聲區(qū)的基礎之后，就要將變換聲區(qū)的過渡銜接好，之后再開始發(fā)展高聲區(qū)，致力于達到聲區(qū)的統(tǒng)一。在教學訓練的過程當中，教師要注重堅持原則，即因人而異、從易到難、由淺入深、循序漸進，要監(jiān)督學生時刻保持歌唱姿勢的準確以及呼吸方法的正確，要教會學生放下喉嚨，將喉頭打開并穩(wěn)定，以訓練學生良好的發(fā)生狀態(tài)，促進學生掌握正確的起音方法，使得自己的歌唱能夠引起整體共鳴。
二是要強化語言藝術(shù)的表現(xiàn)力。音樂的語言藝術(shù)就是聲樂，它是一種藝術(shù)形式，需要將語言與旋律結(jié)合起來進行情感的表達，目的是通過清晰的語言和優(yōu)美動聽的歌聲將所唱歌曲的內(nèi)容與思想傳達給聽眾，讓聽眾享受到美的感覺。因此，語言藝術(shù)的表現(xiàn)力也是扎實演唱功底的'重要內(nèi)容之一。
三是聲樂作品本身是誕生于文學與音樂的有機結(jié)合。學生對文學作品的理解程度對理解聲樂作品的歌詞內(nèi)涵有著直接影響。由于每一個學生的文學修養(yǎng)都是不同的，因而在演唱同一首聲樂作品時，所表現(xiàn)出來的藝術(shù)質(zhì)量也有很大的不同。教師應當創(chuàng)新聲樂教學，注重培養(yǎng)學生的文學修養(yǎng)，幫助學生理解聲樂作品作者的創(chuàng)作意圖，深層次感悟作品的思想內(nèi)容。
三、強化作品分析，提升音樂修養(yǎng)藝術(shù)
藝術(shù)是要以天賦為基礎的，但是后天的努力也不可或缺。當前，如果要使學生能夠更加準確地理解聲樂作品的核心，就需要重視強化學生的專項作品分析能力，以提升學生的音樂修養(yǎng)。
�。ㄒ唬﹨^(qū)別各種聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式
高校聲樂教學的涉獵很廣泛，涵蓋了各民族、各地域、各宗教的派系作品。不同民族、不同地域、不同宗教的作品所包含的隱含內(nèi)容、藝術(shù)特色、表現(xiàn)特征以及情感表達方式等都是具備其典型的特征的。受民族、地域和信仰區(qū)別的影響，要想使高校的聲樂學生成功駕馭各個領域的不同作品幾乎是不能實現(xiàn)的，但是教師有責任幫助學生掌握作品的基本特征，促進他們的演繹表現(xiàn)能夠更加接近作品的核心，即便不能夠做到形神具備，也要致力于將作品的正確形態(tài)表演出來。
�。ǘ⿲ψ髌愤M行深入剖析
高校聲樂教師理應讓學生明白聲樂是一門嚴謹?shù)膶W科，是一項藝術(shù)。學生必須要端正自己的態(tài)度，要明白對作品的演繹要以創(chuàng)作者為根本。一個充分的了解過程是演繹聲樂的"必需品"，也只有這樣，才能夠針對特點，做出最好的聲樂設計與安排，進而使得聲樂作品的藝術(shù)處理與創(chuàng)作者的意圖更加相符。在教學過程中，使學生養(yǎng)成拿到作品就主動地對作品進行深入分析，養(yǎng)成從思想的高度、哲學的高度、人性的高度去觸摸聲樂藝術(shù)最本質(zhì)、最深邃所在的良好習慣，應當是高校聲樂教師提升學生音樂修養(yǎng)必須要做好的事。
四、教學案例分析
鑒于以上所述，筆者試以上世紀三十年代的老歌《玫瑰三愿》"玫瑰花，玫瑰花，爛開在碧欄桿下；玫瑰花，玫瑰花，爛開在碧欄桿下；我愿那妒我的無情風雨莫吹打，我愿那愛我的多情游客莫攀摘，我愿那紅顏長好不凋謝，好教我留住芳華"的教學為例進行創(chuàng)新高校聲樂教學、提升學生音樂修養(yǎng)的演示。
第一步：介紹作詞者龍榆生和作曲者黃自。包括他們所處的時代特征以及該時代的文化特征、思想觀點、宗教信仰、作品特點等。
第二步：介紹歌曲《玫瑰三愿》的主要內(nèi)容、產(chǎn)生背景、作者的創(chuàng)作本意以及想要表達的意圖。
第三步：進行歌詞和旋律的分析。這首藝術(shù)歌曲在和聲色彩、曲式結(jié)構(gòu)、旋律織體和整體音樂氛圍上受著德國藝術(shù)歌曲（Lieder）傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，不會遜色于西洋的著名藝術(shù)。
第四步：分析和把握歌曲情感。在這里，我們通常要注重以下幾方面：一是演唱時要盡量終于詞作者、曲作者的本意。盡管聲樂的演繹需要歌者進行再創(chuàng)作行為，但充分表達出詞作者、曲作者的本意才是忠實再現(xiàn)作品的決定因素，因此，這一點是教師必須要反復強調(diào)的。二是要確定出演唱的感情主基調(diào)，這首歌曲的歌詞所傳遞的意境，跌宕起伏的旋律所要表達的情感的細膩，又確實是屬于東方的、中國的，它的憂傷與落寞是"小園香徑獨徘徊"式的，與溫婉的宋詞意境默默相通。三是要努力引導學生自然流露情感，成功融入角色，并注意學生所使用的表演手段能否使聽眾的心靈感到震撼。
五、結(jié)語
高校聲樂教學中的創(chuàng)新是學生音樂修養(yǎng)提升的關鍵性因素，學生的音樂修養(yǎng)越高，聲樂學習的藝術(shù)性就越豐富，藝術(shù)的境界也越高。創(chuàng)新高校聲樂教學，提升學生音樂修養(yǎng)的確是把學生引入聲樂藝術(shù)精神實質(zhì)、把聲樂藝術(shù)推向高峰的基礎，所以，加強高校聲樂教學中學生音樂修養(yǎng)的提升，是提高聲樂教學質(zhì)量的靈魂所在。
【參考文獻】
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[4] 王藝瑾, 甘麗婭. 淺議審美化聲樂教學中的美育滲透[J]. 才智, 20xx,(22).
修養(yǎng)的論文14
一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”法律教育部分存在的問題
（1）教師教學方式。在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學生對這門課程的認識不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學習。
�。�2）課程設置�！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”這門課程在20xx年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎”之前，教師在授課的過程往往習慣于把教學重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關法律知識的教學，教師的不重視就導致學生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關“法律基礎”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學生在學習過程中容易產(chǎn)生疲勞感。
二、改善法律教育部分存在的問題的措施
1、教材改革
�。�1）保障教材編寫的嚴肅性。
（2）增強法律部分教材的趣味性。
�。�3）加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎”的平衡性。
2、教學改革
（1）完善我國大學生法律素養(yǎng)教學的機制。根據(jù)我國目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個從小學開始至初中、高中、大學的完善而銜接有效地法律教學體系，從小就開始培養(yǎng)學生一種法律意識，真正地體會到法律學習的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。
�。�2）提高教師隊伍建設，積極對授課老師進行培訓。加強大學生法律素養(yǎng)教學的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”的`教師可能會出現(xiàn)知識斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對于我國法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強對教師隊伍的培訓工作，隨時更新他們的法律知識體系。
�。�3）活躍課堂氣氛，改革授課方式。傳統(tǒng)的法律授課方式往往以老師講、學生聽為主，難以調(diào)動學生進行積極思考，課堂效率較低。因此，授課老師應當在法律素養(yǎng)的課堂中充當引導者而不是決策者的形象，積極引導學生參與到教學活動之中。
修養(yǎng)的論文15
修養(yǎng)是一個人品德素質(zhì)的反映，它往往體現(xiàn)在人們的言行舉止中。
一個有修養(yǎng)的人，在日常生活中的談吐是健康、干凈的，他們的言詞中找不
到歧視和憎恨，有的只是友好和風趣。
一個人有沒有修養(yǎng)，很大程度上靠的是他的毅力。你看那些沒有毅力的人，往往就很容易學壞，當然也就不必談什么修養(yǎng)了。修養(yǎng)得從小開始培養(yǎng)，而且要一直堅持下去，要不民間怎會有“學壞只三天，學好要三年”的傳言呢？
修養(yǎng)好的人不會刻意去裝扮自己，正像唐代大詩人李白所說“清水出芙蓉，天然去雕飾”。相反，一個沒有修養(yǎng)的人則會盲目追求，用濃妝艷抹、奇裝怪服來掩蓋他內(nèi)心的空虛。修養(yǎng)就是要修身性養(yǎng)。
說話也要有修養(yǎng)。我認為說話有修養(yǎng)是指說話時有內(nèi)容、有見解、有藝術(shù)、有條理、用語文明等方面。談到這里，我想到本班最近的一些壞風氣。
首先是叫花名。這花名多半是一些針對同學生理缺陷和穩(wěn)私的難聽詞，只要一叫出，你總能聽到幾聲怪笑，隨后往往是一陣辱罵和追打。這種行為不管是不是出于玩笑，它確是一種沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
還有，就是說話粗俗，用語骯臟，這不僅有損自身形象，而且會傷害別人，有時還會招來是非。所以，我奉勸大家說話時還是要有修養(yǎng)的好。
一個有修養(yǎng)的人，總能得到別人的尊重。
怎樣才能做到有修養(yǎng)呢？其實，日常生活中的一言一行，甚至一個小小的細節(jié)都能體現(xiàn)一個人的'修養(yǎng)。
比如，一個看似簡單的關門動作，有修養(yǎng)的人只是輕輕推上；而沒有修養(yǎng)的人可能會一腳把門踢上，隨之傳來的是叫你膽顫心驚的巨響，而且還會留下他那“漂亮”的足跡。
再比如，雙休日在公園里，一種人好像孫悟空大鬧天宮，不光大聲喧嘩，而且鬧得到處烏煙癢氣；另一種人不僅談話小聲，就是那壓抑很久的笑聲也是音量適度，悅耳動聽。
同學們，修養(yǎng)它不是你的高談闊論，而是你的一言一行，一舉一動。做一個有修養(yǎng)的人，做一個有修養(yǎng)的園湖人吧，它會給你帶來尊嚴，給你帶來尊重，給你帶來無限的快樂！
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