孟子的名言摘選

時(shí)間：2022-11-07 09:29:51 名言格言我要投稿

有關(guān)孟子的名言摘

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的名言都不陌生吧，名言可以用來鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態(tài)，樹立信心。那些被廣泛運(yùn)用的名言都是什么樣子的呢？下面是小編整理的有關(guān)孟子的名言摘選，希望對(duì)大家有所幫助。

有關(guān)孟子的名言摘

　　孟子的名言摘選1

　　◆魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　◆故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　◆存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　◆不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　◆人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　◆以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

　　◆仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　◆五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　◆雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

　　◆魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

　　◆不以規(guī)矩，無以成方圓。

　　◆人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　◆富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

　　◆不以規(guī)矩，不成方圓。

　　◆權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　◆雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　◆生于憂患而死于安樂也。

　　◆惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　◆天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　◆於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說

　　◆生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道

　　◆我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

　　◆有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也

　　◆孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

　　◆孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

　　◆”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同

　　◆王何必曰利，亦有仁義而已矣

　　◆則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣

　　◆萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家

　　◆萬取千焉，千取百焉，不為不多

　　◆孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

　　◆孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶

　　◆孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

　　◆如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

　　◆惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身

　　◆假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已

　　◆孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者

　　◆賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也

　　◆惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

　　◆填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

　　◆孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

　　◆王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎

　　◆五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣

　　◆雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣

　　◆王無罪歲，斯天下之民至焉

　　◆得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　◆不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　◆大人者，不失其赤子之心者也。

　　◆君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　孟子的名言摘選2

　　1、為別人照亮道路的人必須照亮自己。

　　2、當(dāng)然，教師必須教書，但尤其應(yīng)該致力于指導(dǎo)。引導(dǎo)，多種方式，使學(xué)生能逐漸得到它，立即下老師的教導(dǎo)。

　　3、勤奮地給幼苗松土、澆水、捉蟲，施肥的園丁會(huì)迎來春天。

　　4、一個(gè)師德高尚的教師，必須因材施教，公平公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

　　5、用快樂的音符，鼓舞孩子們的心靈，讓他們擁有一個(gè)真實(shí)、美好、美麗的.小世界。

　　6、感人的對(duì)話可以治愈孩子的創(chuàng)傷。

　　7、谷物越飽滿，頭越低，越有學(xué)問，越謙虛。

　　8、一個(gè)對(duì)學(xué)生沒有熱情的老師永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)好老師。但是教師對(duì)學(xué)生的愛是一種有嚴(yán)格要求的愛。

　　9、對(duì)師德最簡(jiǎn)單的理解就是對(duì)學(xué)生充滿愛。

　　10、欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)待他人的缺點(diǎn)，尊重他人的隱私，讓自己的生活快樂起來。

　　11、母愛的偉大之處在于它包含了孩子最應(yīng)受譴責(zé)的行為。

　　12、教師的工作是教書，不僅是傳授知識(shí)，而且是教學(xué)生如何做人。

　　13、孩子們可以恭敬，想要飛上藍(lán)天，想要下潛窩，他們的思維往往比我們跳得快得多。

　　14、在教育的花園里，鮮花離不開園丁的奉獻(xiàn)之愛；在秋天的果園里，耕耘者的心田澆灌著果實(shí)。

　　15、教師是陽光下最特殊的職業(yè)，今天的教師師德水平是明天的國民素質(zhì)。

　　16、老師之所以偉大，是因?yàn)樗ㄋ┛偸窍淖约�，照亮他人�?/p>

　　孟子的名言摘選3

　　1、生于憂患，死于安樂。

　　2、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　3、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　4、不恥不若人，何若人有？

　　5、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。

　　6、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。

　　7、得道者多助，失道者寡助。

　　8、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　9、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　10、士無事而食，不可也。

　　11、無父無君，是禽獸也。

　　12、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　13、人若無志，與禽獸同類。

　　14、君子莫大乎與人為善。

　　15、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　16、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　17、盡信書，則不如無書。

　　18、憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　20、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　21、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　22、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　23、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　24、生于憂患而死于安樂。

　　25、國君好仁，天下無敵焉。

　　26、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

　　27、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　28、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。

　　29、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　30、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　31、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　32、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　33、大人者，不失其赤子之心者也。

　　34、其進(jìn)銳者，其退速。

　　35、食色，性也。

　　36、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

　　37、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。

　　38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　39、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。

　　40、人有不為也，而后可以有為。

　　41、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

　　42、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　43、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　44、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　45、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　46、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

　　47、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　48、王顧左右而言他。

　　49、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。

　　50、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

　　51、枉己者，未有能直人者也。

　　52、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

　　53、為長(zhǎng)者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。

　　54、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。

　　55、人告之以有過則喜。

　　56、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。

　　57、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

　　58、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　59、我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　60、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　61、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　62、人有不為也，而后可以有為也。

　　63、勞心者治人，勞力者治于人。

　　64、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　65、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

　　66、生于憂患而死于安樂也。

　　67、目之于色也，有同美焉。

　　68、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

　　孟子的名言摘選4

　　1、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去親人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采眾長(zhǎng)：博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)；博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)；博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)。他的心有道：你想收集，討厭做，太。

　　2、狗或豬吃東西不知道吃什么。

　　3、雞、海豚、狗、豬，從不浪費(fèi)時(shí)間，70可以吃肉。

　　4、每個(gè)人都可以成為像堯、舜這樣的好人。

　　5、雖然世界上容易發(fā)生事情，一天的暴力，十天的寒冷，沒有生活。

　　6、年富力強(qiáng)，子女多依；兇歲，兒子更兇，不落的日子才特別也，它這樣自然也就陷進(jìn)了它的心里。

　　7、詩人不應(yīng)該用文字或詞語來損害自己的意志。逆水行舟，不進(jìn)則退。

　　8、人不要臉，不要臉，不要臉。

　　9、重量，然后是重量；度，然后知道長(zhǎng)度。

　　10、當(dāng)國王問我為什么我有益于我的國家，國王的醫(yī)生會(huì)問我為什么我有益于我的家庭。

　　11、君子之所以教五：有如雨之時(shí)，有德之時(shí)，有財(cái)之時(shí)，有答之時(shí)，有愛之時(shí)。這五個(gè)，君子也是教的。

　　12、國家會(huì)被砍倒，子孫會(huì)被砍倒。

　　13、如千次要捕捉一萬次，一百次要捕捉一千次，然后為之充實(shí)也。