孟子的經(jīng)典名言薦讀

　　孟子是儒家代表人物之一，他是一位偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。下面一起去欣賞一些孟子的經(jīng)典名言吧！

　　孟子的經(jīng)典名言

　�。ㄒ唬┩踔�好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。

　�。ǘ�）言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

　�。ㄈ�）王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

　�。ㄋ模┥�于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

　　（五）體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

　�。�六）人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　（七）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　�。ò耍┪┯匈t者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

　�。ň牛�魚(yú)和熊掌不可得兼。

　�。ㄊ�）不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　�。ㄊ�一）存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

　�。ㄊ�二）我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　（十三）賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

　�。ㄊ�四）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　�。ㄊ�五）為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　�。ㄊ�六）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　�。ㄊ�七）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　�。ㄊ�八）以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

　�。ㄊ�九）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　（二十）仁者無(wú)敵。

　　（二十一）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

　�。ǘ�十二）說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　�。ǘ�十三）人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

　�。ǘ�十四）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　�。ǘ�十五）人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　�。ǘ�十六）人之患，在好為人師。

　　（二十七）孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

　�。ǘ�十八）仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。

　�。ǘ�十九）君子莫大乎與人為善。

　�。ㄈ�十）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

　�。ㄈ�十一）雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。

　�。ㄈ�十二）則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。

　�。ㄈ�十三）其進(jìn)銳者，其退速。

　　（三十四）始作俑者，其無(wú)後乎。

　�。ㄈ�十五）不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　�。ㄈ�十六）人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

　　（三十七）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

　�。ㄈ�十八）萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　�。ㄈ�十九）富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　（四十）孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

　�。ㄋ氖�一）寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　�。ㄋ氖�二）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　�。ㄋ氖�三）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　（四十四）夫子言之，于我心有戚戚焉。

　�。ㄋ氖�五）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　�。ㄋ氖�六）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　�。ㄋ氖�七）惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

　�。ㄋ氖�八）禍福無(wú)不自己求之者。

　�。ㄋ氖�九）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

　�。ㄎ迨�）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　�。ㄎ迨�一）尊賢使能，俊杰在位。

　　（五十二）惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　（五十三）老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　�。ㄎ迨�四）不恥不若人，何若人有。

　�。ㄎ迨�五）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

　　（五十六）人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。

　�。ㄎ迨�七）誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。非不能也，是不為也。

　�。ㄎ迨�八）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　�。ㄎ迨�九）愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　�。�六十）王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。

　�。�六十一）臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　�。�六十二）生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。

　　（六十三）孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

　�。�六十四）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　（六十五）定天下者，在乎仁政為一者也。

　�。�六十六）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　（六十七）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　�。�六十八）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　�。�六十九）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　�。ㄆ呤�）民為貴，社稷次之，君為輕。

　�。ㄆ呤�一）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　孟子的`典故：孟母三遷

　　【原文】：昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉（zhang）氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì]，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也�！蹦巳�，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣(mài)之事，母曰：“此又非所以居子也�！鄙崾校�近于屠，學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔（shuò，夏歷每月初一日）望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也�！彼炀佑诖恕�

　　【故事梗概】：

　　從前孟子小的時(shí)候，父親早早地去逝了，母親守節(jié)沒(méi)有改嫁。孟子的母親對(duì)孟子的教育很是重視，管束甚嚴(yán)，希望有一天孟子能成才為賢。一開(kāi)始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說(shuō)：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！”孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學(xué)起了買(mǎi)賣(mài)屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方依然不適合我的孩子居�。　庇谑�，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿(mǎn)意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是在此居住了。

　　后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣！也說(shuō)明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，表明環(huán)境能改變一個(gè)人的愛(ài)好和習(xí)慣。

　　孟母三遷以后，雖然為兒子的成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的環(huán)境，但孟母并沒(méi)有因此放松對(duì)兒子的嚴(yán)加管教。她認(rèn)為，如果主觀上不勤奮努力，還是難成大器的。所以她抓緊對(duì)兒子的教育，督促他勤奮學(xué)習(xí)。

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