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教育名著讀書心得【精】
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的教育名著讀書心得，希望能夠幫助到大家。
教育名著讀書心得1
閑暇之余我翻開了《不要輸在家庭教育上》這本書。很快我就發(fā)現(xiàn)這的確是一本難得的教育理論與實(shí)踐結(jié)合恰到好處的著作。讀后感觸頗多，現(xiàn)就自己的一些感想與大家分享，希望和大家一起在孩子的教育上相 互補(bǔ)充不足，共同進(jìn)步，為孩子的成長(zhǎng)共同創(chuàng)造美好的環(huán)境。家庭是人生的第一環(huán)境，父母是孩子天然的老師。親情的紐帶，使家庭 教育具有著學(xué)校教育、社會(huì)教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育， 可以引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向成功；反之，必然 使孩子滑向反面。因此，父母應(yīng)該盡好教育子女的責(zé)任與義務(wù)，當(dāng)好孩子的 首任老師。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，說明了環(huán)境對(duì)人影響的作用不可忽視， 這種影響包含了與教育相促進(jìn)和相矛盾兩方面，對(duì)兒童的身心發(fā)展有時(shí)可能 是有利的、積極的，有時(shí)可能是不良的、消極的。所以，父母要努力創(chuàng)造良 好的家庭環(huán)境，為孩子健康成長(zhǎng)提供的基本保證。家庭教育是一種生活教育，是寓教育于家庭日常生活之中的。孩子的.模仿力、可塑性極強(qiáng)，父母是孩子首先學(xué)習(xí)的對(duì)象。父母生活的態(tài)度、思想觀 念和文化素質(zhì)時(shí)刻影響著孩子，孩子的言行舉止真實(shí)地反映父母教養(yǎng)子女的 態(tài)度，“孩子是父母的鏡子”。這是通過父母在日常生活中對(duì)孩子的言傳身 教、耳濡目染而實(shí)現(xiàn)的。
因此，為人父母，如果希望自己的孩子品德高尚， 自己就不要做違背道德準(zhǔn)則的事；如果希望孩子尊重師長(zhǎng)，自己首先必須尊 重他人、孝敬老人；如果希望孩子有責(zé)任心，自己應(yīng)當(dāng)對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)孩子負(fù)責(zé)；如果希望孩子好學(xué)上進(jìn)，自己就應(yīng)該提高自身素質(zhì)，注重知識(shí)的學(xué)習(xí) 積累和更新；如果希望孩子守秩序、守規(guī)則，自己就不要闖紅燈跨欄桿、開“后門”。優(yōu)秀的父母都是以自身開朗豁達(dá)的個(gè)性、民主平等的作風(fēng)去影響 孩子，在言行上做孩子的好榜樣，從生活中培養(yǎng)孩子好習(xí)慣，從啟發(fā)中引導(dǎo) 孩子學(xué)會(huì)寬容他人、感謝生活和珍惜幸福。 2環(huán)境改變了教育，而教育則改變了一切！
《不輸在家庭教育上》一書具有極強(qiáng)的可操作性，它讓我們深深明白了 “只有不懂教的家長(zhǎng)，沒有教不好的孩子”這句話的含義，讓我們共同閱讀 這份每個(gè)家長(zhǎng)必做的家庭作業(yè)。書中有一個(gè)欄目“父母課堂”中的幾句話值 得借鑒—— 好父母都是學(xué)出來的；好孩子都是教出來的； 好習(xí)慣都是養(yǎng)出來的；好成績(jī)都是幫出來的； 好溝通都是聽出來的。 確實(shí)，沒有天生的成功父母，也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母，成功的父母都 是不斷學(xué)習(xí)提高的結(jié)果。只有不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育科學(xué)知識(shí)和方 法，才能扮演好家長(zhǎng)這個(gè)角色，孩子的健康成長(zhǎng)才有基本的保障。 總之，家庭是孩子健康成長(zhǎng)的第一個(gè)生活場(chǎng)所，是孩子最重要的生活基 地，家庭教育是任何教育所不能代替的，學(xué)校教育、社會(huì)教育都是在家庭教 育基礎(chǔ)上的延伸、擴(kuò)展和提高。要真正了解一個(gè)孩子，首先要了解其家庭， 要做到孩子不輸在起跑線上，首先要做到孩子不輸在家庭教育上。再次感謝 《不輸在家庭教育上》給我提供的幫助和啟迪。最后祝愿天下的父母都成為家庭教育的首任優(yōu)秀教師， 培養(yǎng)出成功的孩子。
教育名著讀書心得2
陶行知先生平生教育行文深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。。
在這里，本人主要對(duì)“生活即教育”這一獨(dú)特的教育思想，談?wù)勛约旱捏w會(huì)和感受。"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。
陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的.教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?讓我們用生活來教育，為生活而教育。讓生活和教育相得益彰，這不是更好嗎？
本人從事的是思想政治教育這門學(xué)科的教學(xué)，在教學(xué)工作中經(jīng)常會(huì)有這樣的感概，就是理論太空洞，學(xué)生不感興趣。尤其在新課程改革之前，高中思想政治課分為《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》、《政治常識(shí)》、《哲學(xué)常識(shí)》，部分內(nèi)容脫離實(shí)際生活，再加上教師觀念的陳舊，使得思想政治課成為說教的代名詞。
自從新課程改革實(shí)施以來，不僅教材有了可喜的變化，更重要的是教師的教學(xué)觀念也有了很大的轉(zhuǎn)變。高中思想政治課必修部分分成了《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》以及《生活與哲學(xué)》，單從名稱上我們已經(jīng)能感受到教育與生活的結(jié)合了，不僅如此，內(nèi)容的更是從學(xué)生身邊的實(shí)際入手，引發(fā)學(xué)生的思考和探究，這樣極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，越來越多的學(xué)生開始認(rèn)同“學(xué)這門功課是有用的”。與此同時(shí)，教師的教育理念也發(fā)生了翻天覆地的變化，“學(xué)生是教學(xué)過程中的主體”成為共識(shí)，所以教師在教學(xué)活動(dòng)中面向?qū)W生，貼近他們的生活，讓學(xué)生不僅掌握更多的知識(shí)，而且感悟和體會(huì)更多的生活道理。下面我將以我的三堂公開課為例，談?wù)劷虒W(xué)與生活的完美結(jié)合。
在《經(jīng)濟(jì)生活》中，本人在上“價(jià)格變動(dòng)的影響”這一課題的時(shí)候，我設(shè)置了一個(gè)情境，就是你陪媽媽去買菜，在這個(gè)過程中碰到了一些人和事，通過設(shè)置一系列問題引發(fā)學(xué)生去思考、探討，得出結(jié)論也就水到渠成了。我設(shè)置的情景學(xué)生在日常生活中經(jīng)歷過，所以很熟悉，如今搬上了課堂，大家積極性很高。當(dāng)然在設(shè)置情境的同時(shí)，需要教師根據(jù)教學(xué)指導(dǎo)意見設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的問題，才能達(dá)到教學(xué)目的。按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"在經(jīng)濟(jì)生活全冊(cè)的教學(xué)過程中，我堅(jiān)持著“用生活來教育，為生活而教育”的理念，達(dá)到了較好的效果。
在《政治生活》中有一個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)“國(guó)際關(guān)系的決定性因素”，如何落實(shí)這個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，確實(shí)讓我煞費(fèi)苦心，因?yàn)檫@個(gè)問題離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，不知從何講起？然而，考慮到當(dāng)代中學(xué)生富有較強(qiáng)的時(shí)代意識(shí)，熱衷于關(guān)心“國(guó)事、天下事”，對(duì)國(guó)內(nèi)外的重大形勢(shì)、社會(huì)熱點(diǎn)非常關(guān)注。于是我還是從學(xué)生的業(yè)余生活入手，緊緊抓住當(dāng)時(shí)學(xué)生課后問題，并設(shè)置情境和問題達(dá)到了很好的效果。以當(dāng)時(shí)正在召開的倫敦G20峰會(huì)來導(dǎo)入，不僅讓學(xué)生了解到中國(guó)的國(guó)際交往，也有利于了解世界的局勢(shì)，面對(duì)金融危機(jī)我們?cè)撛趺崔k？在知識(shí)探究過程中，以今年是中美建交30周年為話題，讓學(xué)生參與體會(huì)中美關(guān)系“在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)”，不僅強(qiáng)化了“國(guó)家利益觀念”，而且讓學(xué)生更加關(guān)注國(guó)際社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。
任教十幾年，最近讀了《陶行知教育名著》后，我進(jìn)行了深刻的反思：教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。也就是陶行知的教育名言:千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，"生活即教育"就是說"生活即教育"是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。"生活即教育"與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。
教育基于生活。生活教育之特質(zhì)的第一特點(diǎn)就是“生活的”，教育要從生活中來，到生活中去。
“行是知之始，知是行知成。”這是陶行知先生的名言。我個(gè)人對(duì)其的理解是：我們要在不斷的行動(dòng)與實(shí)踐中生活教育智慧，并在不斷的總結(jié)提升中獲得成功�！爸灰袆�(dòng)就有收獲”，行動(dòng)就有可能。我們更要用心地去感悟生活、感悟教育，努力做到行知路上行知行。
教育名著讀書心得3
這個(gè)假期，我一口氣讀完了《愛的教育》，真的非常喜歡，也讓我很震動(dòng)：書中一個(gè)個(gè)小故事很平凡很質(zhì)樸，但卻非常真實(shí)，其中蘊(yùn)含的濃濃的：“愛”，更是激蕩于胸，讓我久久不能忘懷。
這本書以一個(gè)意大利小學(xué)生安利柯寫日記的形式，記錄了發(fā)生在他小學(xué)四年級(jí)期間所發(fā)生的一個(gè)個(gè)小故事。故事里，有善良高尚的卡隆，他總是挺身而出幫助弱小者；有聰明懂事的德羅西，他學(xué)習(xí)優(yōu)秀，卻從不驕傲；有勤奮好學(xué)的斯代地，他不善言辭，卻毅力非凡；更有可愛可親、慈愛溫和的新老師，以及熱切愛著小主人公并給他指引的爸爸媽媽……這里洋溢著濃郁的親子之情、師生之情、同學(xué)之情，還有小小少年的愛國(guó)之心，小主人公在“愛”的氛圍中漸漸成長(zhǎng)起來。
書中的故事，我最喜歡的是《少年愛國(guó)者》。這個(gè)故事講述的是一個(gè)貧窮的意大利少年，乘坐輪船去熱那亞，船上的幾名乘客看他可憐，就掏出了一些錢給他。雖然少年很需要這些錢，可是當(dāng)他聽到這幾名乘客對(duì)自己的祖國(guó)指指點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候，他忍無可忍了。他抓起銅幣，劈頭蓋臉地向他們?cè)伊诉^去，憤怒地說道：“你們這些可惡的`家伙，居然侮辱我的祖國(guó)，我不要你們的錢。”讀到這里，我的心沸騰了，我深深地被少年強(qiáng)力的愛國(guó)之情打動(dòng)了。
如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛。也許它聽起來很空洞，但作為一個(gè)有良知的人，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田。
愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案，但在我看來——愛世博大的、無窮的、偉大的力量。
教育名著讀書心得4
這一學(xué)期里，我過得充實(shí)而快樂，因?yàn)槲依谜n余時(shí)間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電。我讀的書有：《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等�，F(xiàn)在我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng);輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的.一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活;要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。
許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。
李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶著問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法---用書中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問題----在解決問題的過程中改善自己的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：”讀書學(xué)習(xí)這個(gè)過程貴在堅(jiān)持和得法。“他總結(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：
第一，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：1.勤，天天讀一點(diǎn)。2.博，各種書都看一點(diǎn);3.新，追蹤前沿的新信息;4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。
第二，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀;2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。
第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：”君子務(wù)本，本立而道生�！啊墩撜Z》
1.即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先;2.返”本“，即經(jīng)典著作要常�！被仡^看“，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，”觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)“。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：”你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！�
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。
愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
教育名著讀書心得5
10月是讀書月，在上級(jí)部門的引導(dǎo)下，我們系統(tǒng)全面的通讀了蘇霍姆林斯基教育專著，感觸頗深。
要實(shí)施素質(zhì)教育，首先必須提高教師素質(zhì)。教師的素質(zhì)如何才能提高，教師的觀念如何才能轉(zhuǎn)變，或者說，和時(shí)代相通的先進(jìn)教育理念、民主平等的師生觀念從哪里來?廣大教師要多讀書讀好書——讀書就是最好的辦法。通過閱讀教育專著，我獲益匪淺，認(rèn)為閱讀教育專著是教師接受繼續(xù)教育的最便捷的方式，是幫助教師提高的有效途徑。
瓦.阿.蘇霍姆林斯基(1918-1970)是蘇聯(lián)近二十年來在國(guó)內(nèi)外享有盛名而且影響極大的一位教育實(shí)踐家和教育理論家。他十七歲初中畢業(yè)后，就當(dāng)農(nóng)村小學(xué)教師，二十九歲起擔(dān)任一個(gè)農(nóng)村完全中學(xué)的校長(zhǎng)，直到五十二歲去世，始終沒有脫離學(xué)校的實(shí)際工作。在并不算長(zhǎng)的一生中，這位有心人立志教育改革，潛心科學(xué)研究，寫出了四十多本書和六百多篇論文，理論上自成體系。蘇聯(lián)中央級(jí)和地方級(jí)的出版社，分別為他出版了兩套多卷本的教育文集。他在蘇聯(lián)教育界的地位，不亞于過去的馬卡連柯，而他的教育實(shí)踐和理論成就，甚至比馬卡連科還更豐富，更有現(xiàn)實(shí)意義。
蘇霍姆林斯基的教育專著，像一面鏡子，字里行間真誠(chéng)地表述著作者對(duì)教育事業(yè)的熱愛、忠誠(chéng)與執(zhí)著。因?yàn)樗錆M了精氣神，這種東西彌漫在課堂上，會(huì)把學(xué)生的心緊緊抓牢;這種東西存在于教師心靈深處，使它充滿了善意，充滿了真誠(chéng)，充滿了生命的靈氣。蘇霍姆林斯基用真誠(chéng)的筆調(diào)向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來自于不同的年代，但他閃光的思想對(duì)我們來說，一點(diǎn)也不顯過時(shí)。在今天教育的問題是具有共性的，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而改變或消失。
教師要多讀書，提升教育的理想和信念，讀書可以提升教育的`理想和信念。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國(guó)。”“要天天看書，終生以書籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河。”愛好讀書應(yīng)該是教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。如同軍人喜愛武器、孩子喜愛玩具一樣，教師的第一至愛應(yīng)該是書籍，只讀教材和教參兩本書的教師無論如何不能稱之為優(yōu)秀教師。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。
通過學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的教育專著，從中悟出生動(dòng)真實(shí)的道理，通過這些去更好地指導(dǎo)我們?nèi)ソ虒W(xué)。像這樣有價(jià)值、有意義的書籍今后還要多看、�？础⒎磸�(fù)看。為了我們的工作更加有意義，我們有這個(gè)必要去學(xué)習(xí)書本上的精華。不斷地反思自己，總結(jié)自身不足等原因。作為老師，我們要想盡一切辦法去點(diǎn)燃學(xué)生心靈中“想成為一個(gè)好學(xué)生”的火花，愛護(hù)好這點(diǎn)火花，使他能熊熊燃燒起來。
這是一次讀書的交流，是一次思想的交流，更是一次心靈的交流。我將帶著這份收獲，全身心的投入到教育教學(xué)中，為教育的明天貢獻(xiàn)自己的一份力量。
教育名著讀書心得6
朋友向我推薦了《每個(gè)孩子都能成功》這本書，近段時(shí)間借著學(xué)校讀書活動(dòng)的開展，我從頭到尾細(xì)細(xì)看了一遍，看后感觸頗深。
這本書的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了20xx年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。在今天我們當(dāng)前的學(xué)校教育中幾乎天天都在制造著大量的“學(xué)習(xí)殘疾人”，只不過是我們中國(guó)人給他們貼上了“差生”這個(gè)標(biāo)簽而已。他們帶著這個(gè)標(biāo)簽在學(xué)習(xí)生涯中艱難跋涉，永遠(yuǎn)走不出失敗的陰影。這樣看來，我們教師豈不是變成了千古罪人。
書中講到有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、玩沙、唱唱跳跳，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周玩玩，她期待能了解一些新鮮事物，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師冗長(zhǎng)復(fù)雜的說解，眼睛必須一眨不眨地盯著書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗不多呢?
李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的'本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，她成功的教育改變了這些所謂“差生”的人生。在這位老師身邊曾有過這樣一個(gè)女孩子。她從小就被老師當(dāng)作“傻孩子”“瘋孩子”，是不可救藥的學(xué)生，是木頭腦袋，被誤送過精神病院。鋼琴老師無情的將她淘汰，學(xué)校老師把它看作傻子不讓她參加集體游戲，因?yàn)榕滤o班級(jí)丟分，老師不允許她參加全班大合唱。她的身后常有冷漠的目光，她的耳邊常響起老師同學(xué)諷刺的話語，幾乎所有的人都拋棄了她，她的心陷入了無邊的黑暗。她多次割腕自殺，兩只手上布滿了自己用刀片劃的傷疤。就這樣一個(gè)在老師家長(zhǎng)眼里注定要失敗的孩子，可在這位優(yōu)秀老師的關(guān)懷教育下居然考上了北京重點(diǎn)大學(xué)，還在著名報(bào)刊雜志上發(fā)表了許多作品。是什么力量是這樣一個(gè)瀕臨崩潰的孩子變得如此優(yōu)秀呢?這位老師是用什么魔力拯救的這個(gè)孩子呢?是自信，培養(yǎng)自信。
看到這里，我也真有點(diǎn)愧疚感。雖然從沒有歧視過成績(jī)差、紀(jì)律不好的同學(xué)，而且加倍關(guān)懷，但是在幾次活動(dòng)中，為了不影響班級(jí)，我也有過不讓余偉坤同學(xué)參加比賽。真沒想到，這樣竟然會(huì)給孩子帶來這么大的傷害。昨天我聽余偉坤媽媽講，余偉坤叫他媽媽去買些小禮物，他要送同學(xué)，這樣同學(xué)會(huì)對(duì)他好一點(diǎn)。聽了此話，我心頭一震，可憐的孩子多么需要大家庭的溫暖。看來對(duì)這些孩子來說，老師的愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更需要同學(xué)的幫助，他們才會(huì)感到幸福，才會(huì)樹立自信。
我們老師的責(zé)任應(yīng)該是鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生樹立自己的奮斗目標(biāo)，而不是狹隘的追求超過別人，以提升自己的聲譽(yù)，使考試和學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生自我提高的途徑，而不是個(gè)別能力較強(qiáng)的學(xué)生獲得獎(jiǎng)勵(lì)的能力競(jìng)賽，要讓每個(gè)學(xué)生都有成就感，讓每個(gè)學(xué)生都樹立必勝的信念，讓每個(gè)學(xué)生都把自己想象成一個(gè)成功的人，讓他們表現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)又自信，一步步地走向成功。
教育名著讀書心得7
作為一名教師，我一直在為做一個(gè)稱職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著，自認(rèn)為只要成績(jī)提高上去了，班級(jí)管理好了就是稱職的教師、優(yōu)秀的教師。而拜讀了《教學(xué)勇氣》一書后，我的心震撼了，好象黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈；我的心豁然開朗，一些沉睡的教育瑣事突然之間蘇醒，以前和現(xiàn)在的一些困惑也能在這里找到共鳴，因?yàn)椤督虒W(xué)勇氣》給了我一個(gè)全新的視角讓我審視到了最最真實(shí)的“教師心靈”。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的書，作者通過描述個(gè)人的心理經(jīng)歷，以及在工作期間對(duì)其他教師的了解，直面那些為教學(xué)所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的經(jīng)歷。帕爾默告訴我們，“認(rèn)識(shí)自我”是核心問題，他說：“當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰�！�(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科。”帕爾默引導(dǎo)我們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志，教育是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次心靈之旅的過程。這就是帕爾默獨(dú)特的眼光，嶄新的視角，他帶領(lǐng)著我去審視自己的心靈，去尋找屬于自己的教學(xué)勇氣的.支點(diǎn)。
一、整合心靈源自愛心
當(dāng)我們的激情逐漸被繁瑣的工作、平淡的生活、工作的壓力所吞噬；當(dāng)我們重新看自己的時(shí)候不禁覺得有些陌生時(shí)，我們?cè)鯓釉诮虒W(xué)中把我們的心靈找回？怎樣把真心獻(xiàn)給我們的學(xué)生？我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書中，帕爾默帶領(lǐng)我進(jìn)行一次心靈之旅。他認(rèn)為，良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)，這就需要教師擁有一顆博大的愛心。一個(gè)沒有愛心的教師，不管他的技術(shù)怎樣純熟，我想，他也不會(huì)把學(xué)生教好。
冰心說：“世上沒有一朵鮮花不美麗，也沒有一個(gè)孩子不可愛。”教師是塑造人類靈魂的工程師，他既要有“嚴(yán)父”般的嚴(yán)格要求，又要有“慈母心腸”的細(xì)心呵護(hù)。老師的愛能使自卑者自尊，使落后者上進(jìn)，使悲觀者看到希望，使冷漠者燃起激情。在教學(xué)中，如果我們的教師多給學(xué)生一點(diǎn)愛心，多一些鼓勵(lì)，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點(diǎn)”，那么他們一定會(huì)積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去，學(xué)習(xí)效率就不言而喻了。
教育名著讀書心得8
陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。
“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人�！碧招兄壬@一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。
“捧著一顆心來，不帶半根草去�！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個(gè)教書匠。
“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去�！边@是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對(duì)教育的改革，新課程、新理念，每一個(gè)教育人都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育、教學(xué)行為，我們的辦學(xué)行為。負(fù)責(zé)地對(duì)每一個(gè)孩子的一生負(fù)責(zé)，為孩子的成長(zhǎng)、為孩子的發(fā)展，認(rèn)真履行教師的職責(zé)。
一、實(shí)施愛的教育
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
在愛的.教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實(shí)施生活教育
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
三、實(shí)踐創(chuàng)新教育
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
教育名著讀書心得9
陶行知是"五四"前后中國(guó)教育改造的旗手，他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。下面就"生活即教育"來談?wù)勎业捏w會(huì)。
按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是"生活教育"。陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的，教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的'，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？
教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，"生活即教育"就是說"生活即教育"是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。
教育名著讀書心得10
自主互助學(xué)習(xí)型課堂重視學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，以人為本，注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學(xué)中，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，特別要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。語文教學(xué)的過程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中的參與程度和思維方式等。注重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過程中，學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有所選擇、判斷、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)現(xiàn)。語文教學(xué)的全過程，應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過程。學(xué)生的年齡、知識(shí)積累和個(gè)性特點(diǎn)，只要是積極參與了學(xué)習(xí)研究的過程，都要給以肯定和鼓勵(lì)。體現(xiàn)語文教學(xué)的過程性，就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，讓學(xué)生邊讀邊思，領(lǐng)悟語言表達(dá)之精妙，獲得情感體驗(yàn)之愉悅。給學(xué)生討論交流的時(shí)間，討論交流的形式可以多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期達(dá)到人人參與、各抒己見的目的;給學(xué)生質(zhì)疑問難的時(shí)間，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問題，并尋求解決的途徑。教學(xué)過程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀，是對(duì)以往注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過程的評(píng)價(jià)觀念的挑戰(zhàn)。對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生素質(zhì)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，乃至學(xué)生終生的學(xué)習(xí)，都具有十分重要的意義。
語文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。它以小組成員的共同努力，來實(shí)現(xiàn)解決問題的目的。生生互動(dòng)的形式，凝聚了集體的智慧，人人教我，我教人人，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，縮小個(gè)體差異;教學(xué)的合作性主要表現(xiàn)在：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問題，學(xué)生在討論中一般要傾聽：認(rèn)真聽取別人的意見;交流：發(fā)表自己的看法并對(duì)別人的意見進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充;協(xié)作：用自己擅長(zhǎng)的形式(如讀、畫、唱、演等)展示問題的解決過程;分享：讓每個(gè)人獲得成功的體驗(yàn)，并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為。其他語文實(shí)踐中的合作會(huì)更加充分和自由，學(xué)生可以自由選擇合作伙伴，就共同關(guān)注的問題進(jìn)行研究。這個(gè)伙伴可以是老師、同學(xué)、家長(zhǎng)以及其他任何人，合作對(duì)象的廣泛性，有利于學(xué)生開闊視野，學(xué)會(huì)與人相處。
教學(xué)的探究性。語文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，在攝取已有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過類化、組合和探究，獲得新的知識(shí)、能力和態(tài)度的'教學(xué)活動(dòng)。語文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛，可以是文章的思想、內(nèi)容，也可以是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也可以是學(xué)生感悟?qū)W習(xí)方法的過程，獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程。學(xué)起于思，思源于疑，凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問的，都可以作為探究的對(duì)象。兒童的思維和認(rèn)知具有獨(dú)特的視角，不同生活經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)的孩子有不同的理解和感悟。因此，教師對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)，承認(rèn)差異，不搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
我是語文教師，我在語文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會(huì)到一名教師的素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊(yùn)、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔(dān)負(fù)我們這個(gè)時(shí)代的教師使命。一名教師要想真正地成為學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，成為學(xué)生潛能的喚醒者，必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。聯(lián)合國(guó)教科文組織在具有世界意義的《學(xué)會(huì)生存》一書中，提出了終身學(xué)習(xí)的觀念，它幾乎無可爭(zhēng)議地被全世界的人們接受了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，浸透著對(duì)人文精神的永無止境的探究完善過程。為此，我堅(jiān)持活到老，學(xué)到老的精神，永不停息地學(xué)習(xí)。
新的時(shí)代賦予教師職業(yè)道德新的內(nèi)涵，師德不再是一個(gè)抽象的政治說教，而是深刻的知識(shí)內(nèi)涵和文化品格的具體體現(xiàn)。只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，才能在教書育人的過程中展示自己的教育智慧和內(nèi)在的精神氣質(zhì)，才能完成好育人的神圣使命。一個(gè)教師書教得好，學(xué)問做得好，自然具有人格的魅力，自然受學(xué)生群體的愛戴和尊敬，教師在人格上贏得學(xué)生的心，學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠(chéng)服、心甘情愿地接受老師的教育。在美國(guó)，有一本家喻戶曉的雜志《幸福》，有一期雜志的封面上，醒目地寫著一行大字：要么學(xué)習(xí)，要么死亡!這句話引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考，被全世界的各種媒體競(jìng)相引用。因?yàn)樗沂境鲞@樣一個(gè)道理：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)就是生存與發(fā)展的重要條件，學(xué)習(xí)就是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開啟繁榮富裕、文明幸福之門的金鑰匙。我無悔地追求著我的職業(yè)。
教育名著讀書心得11
新教育行動(dòng)在全國(guó)如火如荼的開展，我們也積極的參與其中，又一次的讀了這本教育典著，又一次的豁然開朗，又一次的被深深的震撼。
再一次的重讀新教育，這一次對(duì)對(duì)它的理念：“過一種幸福而完整的教育生活�！庇辛烁畹睦斫猓计鹞覍�(duì)教育的新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話，不只說我們教師要過幸福而完整的教育生活，學(xué)生也應(yīng)該是幸福的。
這本書中我最欣賞的一句話是：行動(dòng)就有收獲。朱永新教授說的是，只要你去做，你就能行;只要你去做你就會(huì)成功。是的呀。在人生的漫漫長(zhǎng)河中，我們總是想要的、希望的很多，而實(shí)現(xiàn)的卻很少。原因有很多種，自身的惰性，是最重要的是，沒有去行動(dòng)，沒有去堅(jiān)持。我們不需要華而不實(shí)的話語，我們不需要夸夸其談的口號(hào)，我們只需要踏踏實(shí)實(shí)的去做、去行動(dòng)，就一定會(huì)有所收獲。
而整本書里，我感受最深的是沒有教師的幸福，就不會(huì)有快樂的學(xué)生。教師是教育活動(dòng)的支撐點(diǎn)，一切為了教師，為了教師的一切。讓教師和學(xué)生在教育過程中共同成長(zhǎng)，共同發(fā)展進(jìn)步，讓教師和學(xué)生一樣，也能享受教育的幸福感和愉悅感。我們校長(zhǎng)也常說，一個(gè)學(xué)校發(fā)展的最最核心的的東西就是教師用自己的專業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，進(jìn)而去影響學(xué)生的成長(zhǎng)。那就很清楚了，如果沒有教師的成長(zhǎng)，也就不會(huì)有學(xué)生的'成長(zhǎng);沒有教師的快樂就不會(huì)有學(xué)生的快樂。教師不快樂，他就沒有激情去擁抱他的教育生活，那么幸福的教育生活從何而來?
一個(gè)人精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來!因此我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個(gè)自己的習(xí)慣，就像每天起床、吃飯一樣，每天讀每天都有收獲。在收獲中成長(zhǎng)，在收獲中快樂，自己快樂，孩子們也就快樂了。
朱永新教授還說過：“只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度，真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng)。每個(gè)老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越的精神。這樣每一個(gè)老師、每一位學(xué)生都要成功、都會(huì)成功。
為師者，不斷提高自己，用心閱讀，用心成長(zhǎng)，用心總結(jié)。讓我們?cè)谛陆逃@條路上，越走越堅(jiān)定，越走越平坦。
教育名著讀書心得12
利用假期時(shí)間，我拜讀了《陶行知教育名著》，該書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。
通過反復(fù)體會(huì)，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開始認(rèn)識(shí)到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)：
首先，用愛心去對(duì)待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤(rùn)無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。
作為教師，對(duì)學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操;多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國(guó)，心中充滿愛。
其次，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個(gè)孩子受益。
“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死。
培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊，長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的`主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長(zhǎng)。
陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
教育名著讀書心得13
這段時(shí)間在電腦上讀了法國(guó)教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺受益匪淺。
隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，每個(gè)人必須要適應(yīng)這種發(fā)展，所以就必須的學(xué)習(xí)，得接受新的教育，而且要終身的學(xué)習(xí)，不然就會(huì)被社會(huì)淘汰，終身教育的基本含義就是指認(rèn)在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對(duì)傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新，也是人類對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)上的歷史性飛躍。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。
終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會(huì)所需。我們每個(gè)人必須認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動(dòng)，適應(yīng)社會(huì)習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的個(gè)體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識(shí)加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識(shí)廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個(gè)求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時(shí)代，那種憑借某種固定知識(shí)和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識(shí)，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識(shí)的教育，把對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對(duì)現(xiàn)行知識(shí)的記憶和背誦上，重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實(shí)，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的'是失去個(gè)性和獨(dú)立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn)，僅“滿足了統(tǒng)治階級(jí)和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個(gè)體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個(gè)求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”，即“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價(jià)值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會(huì)多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個(gè)基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個(gè)整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡(jiǎn)單延伸，而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育 ，是對(duì)人的“長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！
教育名著讀書心得14
《愛的教育》，書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么帶著這個(gè)思考，去探尋一個(gè)未知的答案。
《愛的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)，父母，師長(zhǎng)，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚(yáng)的地方小說記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇這本小說在漫長(zhǎng)的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng)可以說，這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的書它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心，愛祖國(guó)，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎，可以說超過了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》有夏先生的推崇當(dāng)然是個(gè)原因，還有個(gè)更重要的原因，當(dāng)時(shí)有許多教師要求沖破封建主義的束縛，而這部小說給他們塑造了一個(gè)可以讓他們仿效的模型。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命，就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛子女的心安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
如果說愛是一次旅游，也許有人會(huì)有異議但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對(duì)于生活的`愛讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求。
如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛作為一個(gè)有良知的人，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血同樣是為了自己國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服
轉(zhuǎn)眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個(gè)年代已經(jīng)很久了，但是"愛"這種教育的方式卻永遠(yuǎn)不應(yīng)該遠(yuǎn)離我們，特別是遠(yuǎn)離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者我們要全身心的去愛我們的每一個(gè)學(xué)生，關(guān)心他們的成長(zhǎng)，為他們的每一點(diǎn)進(jìn)步而欣慰，用愛的泉水去滋潤(rùn)孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長(zhǎng)!
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些我想，"愛是什么"不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量是教育中所不能缺少的。
教育名著讀書心得15
最近讀了《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛的教育》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自我平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈�。以下是我的一些體會(huì)：
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就就應(yīng)是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更就應(yīng)勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終到達(dá)一種境界：讀書內(nèi)化為自我的精神需要，讀書成為自我的一種生活習(xí)慣，讀書成為自我生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不一樣一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自我的主觀選取。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)資料轉(zhuǎn)化積淀為自我的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造潛力，這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們帶給了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。
李校長(zhǎng)總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——透過讀書找到解決問題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法——用書中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問題——在解決問題的過程中改善自我的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個(gè)過程貴在堅(jiān)持和得法�！彼偨Y(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：
第一，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：
1、勤，天天讀一點(diǎn)。
2、博，各種書都看一點(diǎn)；
3、新，追蹤前沿的新信息；
4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。
第二，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：
1、由數(shù)量上的積累進(jìn)而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀；
2、將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀資料有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自我的專業(yè)思想和技能。
第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生。”——《論語》
1、即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)光上要傾斜，整合上要優(yōu)先；
2、返“本”，即經(jīng)典著作要常�！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作就應(yīng)多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的好處：
一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。
二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的`人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自我的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！�
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
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