南方網-南方都市報 2002-12-11 盛大林
我以前就經常思考這樣一個問題,即我們漢族人稱岳飛為“民族英雄”,但岳飛所抗擊的女真族的后裔們不知作何感想?如果要他們把自己祖先的“死敵”也稱之為“民族英雄”,不是太不合情理了嗎?
但如果我們再深入地思考,卻又會發(fā)現新的問題。如果說岳飛和文天祥所參與的宋金之戰(zhàn)和宋元之戰(zhàn)是“兄弟鬩墻,家里打架”,那么明末清初的“靼子”入關即滿清與明王朝之戰(zhàn)不也是“家里打架”嗎?既然如此,吳三桂引清兵入關就成了“統一中國”、“促進多民族大團圓”的順應歷史潮流之舉,那么,稱其為“大漢奸”不是與稱岳飛為“民族英雄”同樣不合適嗎?在成吉思汗或康熙的擴張中,當然也遇到了“外族”的抵抗,而抵抗者中自然也少不了像鄭成功那樣的“反對外來侵略”的將領,那么,他們算不算是“民族英雄”呢?
問題的癥結在于,我們始終陷于“民族”這個泥淖中。以前稱岳飛、文天祥為“民族英雄”,是以“漢民族”為本位,現在不再稱他們?yōu)椤懊褡逵⑿邸笔且浴爸腥A民族”為本位,而“中華民族”卻是一個不確定的概念。不同的歷史時期,它有著不同的內涵。這豈不意味著我們要不斷地“修訂”“民族英雄”的人選,而且永遠也不可能有“定論”嗎?
確定“民族英雄”存在一個永遠無法解決的歷史悖論。所以,筆者以為,隨著時代的發(fā)展,“民族英雄”這個概念應該揚棄了。“英雄”就是“英雄”,它不需要“民族”這個前綴。吳三桂絕不是“英雄”,是因為他奴顏卑膝,打的是個人的小算盤。岳飛、文天祥肯定是“英雄”,關鍵是因為他們寧死不屈,以“自己的”國家利益為重。他們的精神,是任何一個民族都應該景仰的。鄭成功、戚繼光肯定也是“英雄”,他們在“中華民族”眼里如此,荷蘭人等外族同樣可以把他們視為“英雄”,至于“英雄”前面是否加上“民族”二字,無關緊要。---“精神”和“氣節(jié)”才是“英雄”的決定性因素。
將岳飛和文天祥區(qū)別于鄭成功和戚繼光,必然會引起爭論。但如果將這些英雄前面的“民族”二字都去掉,通通稱他們是“英雄”,就不會有異議了吧。
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