中國教育報 2002-12-15 記者 宋全政 通訊員 張偉
文廟與《國學(xué)》課
濟(jì)南市大明湖路小學(xué)校內(nèi)，有一處古建筑，由于年久失修，現(xiàn)已被封閉了，但原先的宏偉氣勢依稀可見，它就是歷史上有名的“府學(xué)文廟”，簡稱文廟。文廟始建于北宋熙寧年間，明洪武二年重建，是展現(xiàn)孔子及其弟子儒家文化的大型古建筑，在規(guī)模上僅次于曲阜的孔廟。
今年秋季開學(xué)，大明湖路小學(xué)的學(xué)生們發(fā)現(xiàn)他們又多了一門新課程--《國學(xué)》。作為一門正式課程來開設(shè)《國學(xué)》課，在山東是首創(chuàng)。這是大明湖路小學(xué)楊校長長期以來的一個夙愿。文廟是校園里一道獨特風(fēng)景，雖已沉寂，卻時常敲擊著楊校長的心靈，促他思索：作為一位小學(xué)校長，在網(wǎng)絡(luò)時代和“快餐式”文化紛至沓來的時代，應(yīng)該給予孩子一些什么？怎樣給予？他說，國學(xué)，博大精深，積淀幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是現(xiàn)代孩子們迫切需要的，這將使他們終生受用。況且，孩子們年齡小、記憶力強(qiáng)，正是讀經(jīng)誦典的大好時機(jī)。
文廟，這一獨特的校園文化給開設(shè)《國學(xué)》課提供了得天獨厚的背景。新一輪課程改革，又給校本課程開發(fā)提供了機(jī)遇，使得《國學(xué)》課開設(shè)有了充足的理由和空間，也使得楊校長的心愿得以實現(xiàn)。整整一個暑期，楊校長和他的同事們?yōu)榇硕β怠Ｋ麄兘M織骨干教師為每一個年級的孩子都編寫了《國學(xué)》啟蒙教育實驗讀本。國學(xué)教材的編寫以“四書五經(jīng)”為主，選編了《論語》、《孟子》、《易經(jīng)》、《左傳》、《詩經(jīng)》中的部分內(nèi)容，并精選了部分古文經(jīng)典段落�！秶鴮W(xué)》課每周一節(jié)，并利用早自習(xí)、課前5分鐘的時間集體誦讀。
營養(yǎng)不良與腹有詩書
大明湖路小學(xué)開設(shè)《國學(xué)》課的消息披露后，引起了社會廣泛關(guān)注。近日，大明湖路小學(xué)邀請了山東大學(xué)、山東師范大學(xué)的專家教授以及濟(jì)南的一些著名評論家、詩人進(jìn)行了論證。有專家提出，現(xiàn)在國學(xué)素養(yǎng)匱乏而導(dǎo)致“營養(yǎng)不良”已成為部分學(xué)生的通病。
一位學(xué)生家長曾對記者說，讓孩子彈鋼琴、練舞蹈、上“奧校”，能讓孩子學(xué)到一些看得見的東西；而讓孩子讀經(jīng)誦典，背些“之乎者也”有什么實際的益處呢？“現(xiàn)在的學(xué)生都熱衷各種各樣的證書考級、網(wǎng)絡(luò)軟件等時髦的東西，誰還有心思去鉆‘故紙堆’呀！”某高校一名學(xué)生告訴記者。
不容否認(rèn)，浮躁和急功近利的社會心態(tài)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上被束之高閣，從而導(dǎo)致孩子們極度的“營養(yǎng)不良”。大學(xué)生居然叫不出“四書”的名字。孩子中流傳著“灰色童謠”，滿嘴的網(wǎng)絡(luò)新詞。也許正因為如此，將《國學(xué)》作為正式課程，其意義更為深遠(yuǎn)。
1998年6月，中國青少年發(fā)展基金會在成功實施希望工程后，又推出一項跨世紀(jì)的青少年社會文化工程---中華古詩文經(jīng)典誦讀工程。讓孩子們從小接受中國傳統(tǒng)文化的訓(xùn)練和熏陶，引領(lǐng)他們把許多無意識的記憶變?yōu)橛幸庾R的文化準(zhǔn)備。應(yīng)該說，這是一項功德無量的創(chuàng)舉。大明湖路小學(xué)在廣泛開展“古文誦讀”的同時，又將目光投到了內(nèi)涵更深邃的“四書五經(jīng)”，力求使學(xué)生在一個比較高的起點上打好做人做事的基礎(chǔ)。山東師范大學(xué)中文系教授袁中岳認(rèn)為，中國的傳統(tǒng)文化盡管歷經(jīng)幾千年的沉淀，但《國學(xué)》里面的一些文化精髓仍然與現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系，如誠信、自強(qiáng)、修身等，學(xué)習(xí)古文化，既可學(xué)習(xí)古代語言，又可從中汲取智慧，一舉兩得。
在學(xué)校設(shè)立正式的《國學(xué)》課程，是不是“復(fù)古”？是不是與現(xiàn)代教育理念相悖？讓小學(xué)生讀經(jīng)誦典，對學(xué)生的創(chuàng)造力到底是一種束縛還是一種挖掘？對這些憂慮，大明湖路小學(xué)也做了充分論證。在征求一些中小學(xué)教育工作者、學(xué)生及家長的意見時，幾乎所有的人都對《國學(xué)》課的開設(shè)持贊同意見。有家長認(rèn)為，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)知識崛起，異域文化的撞擊和溝通遍及全球，做好面向新世紀(jì)的人文精神建設(shè)這篇大文章，是一個民族能否以獨特的精神風(fēng)范屹立于世界民族之林的戰(zhàn)略性問題。一位中學(xué)語文教師認(rèn)為，“四書五經(jīng)”中的一些觀點，雖是幾千年的傳統(tǒng)文化，但與現(xiàn)代文明并不矛盾，而且有著驚人的相似。采訪過程中，人們普遍認(rèn)為，學(xué)習(xí)《國學(xué)》知識，有助于激發(fā)學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。古詩文里本身就蘊含著很多有創(chuàng)造力的東西，學(xué)生們學(xué)習(xí)了古詩文后，還會自己模仿創(chuàng)造新的句子。而且人文科學(xué)和自然科學(xué)是相通的，很多大科學(xué)家古文底子都很好。
《國學(xué)》課怎樣教？
記者曾在大明湖路小學(xué)觀摩過兩節(jié)《國學(xué)》課，教學(xué)方式“中西合璧”，古今共有，教學(xué)手段的現(xiàn)代化已經(jīng)賦予了古老的《國學(xué)》更多新的內(nèi)容。
“子曰：三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄白釉唬寒�(dāng)仁不讓于師�！卑殡S著悠長的古箏聲，孩子們用稚嫩的聲音齊聲誦讀。在講“三人行，必有吾師焉”時，老師李蘭鐸輕點鼠標(biāo)，在投影儀上就出現(xiàn)了“兩小兒辯日”的動畫畫面，隨后，老師就用這個故事來講一個道理：連孔子這樣的大學(xué)問家都有回答不出的問題，可見，人人都有自己的不足，要注意學(xué)習(xí)別人的長處。
在講解“當(dāng)仁不讓于師”這句話時，老師先用錄音機(jī)放了一個“兩個鐵球同時落地”的故事，利用伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德的故事來講明這句話的含義。
而在另一節(jié)《國學(xué)》課上，老師郭駿先是領(lǐng)孩子們誦讀荀子的《勸學(xué)》篇，然后，再通過電腦播放了《愚公移山》的動畫片。由“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”這句話，聯(lián)想到居里夫人的“沒有信心，將一事無成”的名言。接下來，孩子們自己的感想可以說是豐富多彩。有的孩子想到了“水滴石穿”，有的孩子則想到了自己學(xué)畫畫半途而廢等。
對于《國學(xué)》課到底學(xué)習(xí)什么和如何學(xué)習(xí)，一些專家、學(xué)者也提出了自己的看法。有專家認(rèn)為，《國學(xué)》知識范疇不應(yīng)該太狹窄，“四書五經(jīng)”只是其中一部分，唐詩宋詞、《孫子兵法》等都可列入其中。還有不少專家認(rèn)為，廣義的《國學(xué)》還應(yīng)該包括兒歌、童話、對聯(lián)、神話故事，甚至包括“變臉、剪紙、皮影戲”等民間藝術(shù)。
專家們普遍認(rèn)為，《國學(xué)》知識不一定非得現(xiàn)在就弄明白什么意思，隨著孩子的年齡增長與知識積淀，會有正確理解，并做出正確判斷，況且很多國學(xué)知識的解釋并不是惟一的。也有專家認(rèn)為，目前《國學(xué)》的教學(xué)應(yīng)該充分體現(xiàn)時代性與現(xiàn)實性，而且要針對不同年齡段的學(xué)生，要有趣味性�！秶鴮W(xué)》的教學(xué)內(nèi)容不要單一，還應(yīng)該與其他民族文化結(jié)合起來，讓《國學(xué)》的學(xué)習(xí)有一個大的“外延”。
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