淮南二中 沈國(guó)全
2003年高考作文所提供的材料是一則寓言：
宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō)：“不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊�！编従拥囊晃焕先艘策@樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。
這則寓言材料出自于《韓非子說(shuō)（shu）難》，原文是這樣的：
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜�！逼溧徣酥敢嘣�。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子。而疑鄰人之父。
看得出來(lái)，作文材料是對(duì)這則寓言的改寫(xiě)，但基本上忠實(shí)原文。西方寓言往往故事豐滿(mǎn)而寓意淺顯，先秦諸子寓言卻是故事貧瘠而寓意深刻�！俄n非子》的寓言也是如此，一個(gè)簡(jiǎn)單的故事卻有著多方的暗示，對(duì)世態(tài)、人心都有著深刻的洞察。那么，韓非子在《說(shuō)難》里講述這個(gè)故事用意何在呢？請(qǐng)看其上下文：
昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以?shī)势湟狻Ｒ騿?wèn)于群臣：“吾欲用兵，誰(shuí)可伐者？” 大夫關(guān)其思對(duì)曰：“胡可伐�！蔽涔局唬骸昂�，兄弟之國(guó)也。子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親已，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。宋有富人……而疑鄰人之父。二人說(shuō)者皆當(dāng)矣，厚者為戮，薄者見(jiàn)疑，則非知之難也，處知?jiǎng)t難也。
譯過(guò)來(lái)，大意是這樣的：
從前鄭武公想要攻打胡國(guó)，故意先把自己的女兒嫁給胡國(guó)的君主來(lái)使他心里高興。接著又問(wèn)大臣們：“我想用兵，哪一個(gè)國(guó)家可以攻打？”大夫關(guān)其思回答說(shuō)：“胡國(guó)可以攻打�！编嵨涔珣嵟匕阉麣⒘耍f(shuō)：“胡國(guó)，是聯(lián)姻之邦。你建議去攻打它，為什么呢？”胡國(guó)的君主聽(tīng)說(shuō)了這件事，認(rèn)為鄭國(guó)是友好的，就不防備鄭國(guó)了。結(jié)果鄭國(guó)人偷襲了胡國(guó)，奪取了它的土地�！P(guān)其思和鄰居家的老人說(shuō)的話(huà)都是恰當(dāng)?shù)�，但重的被殺掉，輕的被懷疑，并不是認(rèn)識(shí)事物有困難，而是處理這種認(rèn)識(shí)很困難。
最后這句話(huà)思考的是，關(guān)其思與鄰人之父將所知的實(shí)話(huà)說(shuō)不說(shuō)出來(lái)。
顯然，韓非子的這則寓言和所講的這個(gè)歷史故事是為了說(shuō)明“說(shuō)”之難的，即向他人進(jìn)言之不易�！罢f(shuō)難”二字，王先慎《韓非子集解》引舊注：“夫說(shuō)者，有逆順之機(jī)，順以招福，逆而制禍，失之毫厘，差之千里。以此說(shuō)之，所以難也�！蹦敲矗n非子何以對(duì)此問(wèn)題大發(fā)感慨呢？我們知道，百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子到處游說(shuō)，有人譏之為“百家爭(zhēng)寵”，但多不被統(tǒng)治者采納，或反而被懷疑甚至招致災(zāi)禍。這是較為普遍的現(xiàn)象。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》里就說(shuō)過(guò)：“昔者孟軻好辨，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行；荀卿守止，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵�！表n非宣揚(yáng)法家思想，也沒(méi)有得到統(tǒng)治者的賞識(shí)。《史記》韓非本傳稱(chēng)：“非見(jiàn)韓（國(guó)）之削弱，數(shù)以書(shū)諫韓王，韓王不能用�！边@種情況當(dāng)然使他苦惱。寫(xiě)作《說(shuō)難》就是要論述游說(shuō)之術(shù)。在韓非看來(lái)，游說(shuō)之妙就在于曲意迎合別人。
韓非子在這則寓言中還同時(shí)深刻地抨擊了宗法鄉(xiāng)土社會(huì)所形成的親疏等差觀(guān)念�！案蝗恕敝詫�(duì)提同一建議的兩個(gè)人形成截然相反的印象，就因?yàn)檫@兩個(gè)人與他的關(guān)系親疏有別。鄭武公為偷襲胡國(guó)，不惜以自己女兒的婚姻為誘餌，騙取胡國(guó)君主的歡心；不惜誘殺進(jìn)忠言的大夫關(guān)其思，以此來(lái)迷惑胡國(guó)君主，可謂深諳此道，胡君即犯了“富人”的錯(cuò)誤。韓非子緊接著還講述了一個(gè)“彌子瑕”的故事：彌子瑕曾經(jīng)受到衛(wèi)靈公的寵愛(ài)。衛(wèi)國(guó)的法律規(guī)定，偷著駕御君王車(chē)子的人處以砍去雙腳的刑罰。恰巧彌子瑕的母親生了病，有人在夜間秘密地去告訴彌子瑕，彌子瑕便假托君主的命令駕御著君主的車(chē)子出去了。衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)后認(rèn)為他有德行，說(shuō)：“真孝順��！因?yàn)槟赣H的緣故，忘記了自己要被砍去腳的刑罰�！庇钟幸惶欤瑥涀予托l(wèi)靈公在果園里游玩，吃到一只桃子覺(jué)得很甜，就不吃完，拿這吃剩下來(lái)的半只桃子給衛(wèi)靈公吃。衛(wèi)靈公說(shuō)：“真愛(ài)我啊！留下自己嘴邊的美味食物來(lái)給我吃�！钡鹊綇涀予Α吧�(ài)弛”，得罪了衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公就說(shuō)：“這個(gè)人本來(lái)就曾假托我的命令用了我的車(chē)子，又曾經(jīng)拿他吃剩下來(lái)的桃子給我吃�！睆涀予Φ男袨椴](méi)有改變，但在從前被看作是有德行的事情到后來(lái)卻招致了罪名，完全是因?yàn)閲?guó)君對(duì)彌子瑕的愛(ài)憎態(tài)度有了改變。由此可見(jiàn)，不僅關(guān)系的親疏，即使是情感的變化都影響著對(duì)事物的判斷。這種現(xiàn)象在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在著，一部分人便學(xué)會(huì)了沉默，變得世故圓滑；一部分人開(kāi)始說(shuō)假話(huà)，逢迎拍馬，于是出現(xiàn)許多小人；還有一部分人想辦法攀親，或者當(dāng)“兒子”，當(dāng)了“兒子”后，再說(shuō)什么就不會(huì)被懷疑有什么動(dòng)機(jī)了。如此下來(lái)，宗法關(guān)系就這樣左右著、瓜分著人際關(guān)系，形成了一個(gè)個(gè)以謀取私利為目的的“小幫派”、“小團(tuán)體”、“小圈子”；形成一個(gè)個(gè)人情板塊、人情版圖；破壞著、毒化著正常的社區(qū)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系。并進(jìn)而出現(xiàn)家長(zhǎng)制、山頭主義等不正常的現(xiàn)象。
正如高考作文提示所說(shuō)的那樣，“直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類(lèi)似的故事�！庇袃扇藡D人坐在公園里聊天，其中一個(gè)婦人問(wèn)道：“你兒子還好吧？”“別提了，真是不幸哦！”另一個(gè)婦人嘆息道 ：“他實(shí)在夠可憐，娶個(gè)媳婦，懶得要命，不燒飯，不掃地，不洗衣服，不帶孩子，整天就是睡覺(jué)，我兒子還要端早餐到她床上呢！”說(shuō)著眼淚都要掉不來(lái)了�！澳桥畠耗�？”“她可就命好了�！眿D人馬上滿(mǎn)臉笑容，“她嫁了一個(gè)不錯(cuò)的丈夫，不讓她做家務(wù)。先生一手包辦煮飯、掃地、洗衣、帶孩子，而且每早上還端早點(diǎn)到床上給她吃呢？”很多“智者”一旦接觸到“人情”，便失去判斷力，失去原則，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)便不再客觀(guān)，甚至相當(dāng)荒謬。高考要求以“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。我想，就意在提醒：感情的親疏可能會(huì)阻礙正確認(rèn)知的形成。從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理性地看待問(wèn)題，擺脫宗族宗法的束縛，呼喚理性。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，契約經(jīng)濟(jì)是理性經(jīng)濟(jì)，是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。但是從上述寓言來(lái)看，中國(guó)人的文化傳統(tǒng)中，誠(chéng)信和理性是非常稀缺的，對(duì)所謂的“外人”總是保持著莫名的警惕，缺乏最基本的信任，甚至還存在于敵意和深深的誤解。福山先生在《信任，社會(huì)美德與制造繁榮》一文中，將不同的文化區(qū)分為低信任的文化與高信任的文化。低信任的文化指信任只存在血緣關(guān)系上的文化，高信任的文化指信任超越血親關(guān)系的文化。福山認(rèn)為，中國(guó)屬于低信任文化，而日本、德國(guó)、美國(guó)屬高信任文化。中國(guó)的私人企業(yè)遲遲脫 不掉家族制--家族控制和管理--的軌跡。福山認(rèn)為其發(fā)展大致經(jīng)歷三階段：第一代即便成功，也是家族而非現(xiàn)代化管理，不請(qǐng)“外人”作經(jīng)理；第二代企業(yè)大多發(fā)生分裂；在第二代或第三代消亡。這大概就是所謂的“富不過(guò)三代”吧�？磥�(lái)邁不過(guò)“理性”的門(mén)檻，真正的現(xiàn)代文明就為時(shí)尚早。而高考由“誠(chéng)信”、“選擇”等具體的人生話(huà)題轉(zhuǎn)而探討人的思維方式、價(jià)值取向、民族性并上升到文化及人性的層面，不能不說(shuō)是一大突破。同時(shí)，對(duì)哲理思辯的重視，也給中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提了個(gè)醒。
附：2003年高考作文題×
宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō)：“不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊�！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類(lèi)似的故事；但是，也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒(méi)有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請(qǐng)就“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”這個(gè)話(huà)題寫(xiě)一篇文章。[注意]①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
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