廣東省和平縣教育局 謝國(guó)平
有不少成語(yǔ)涉及古籍、宗教、音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法、典章、制度、天文、節(jié)氣、禮儀等內(nèi)容，所以成語(yǔ)是學(xué)生了解古代文化的一個(gè)途徑。如“三墳五典”，上古伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)叫“三墳”，少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書(shū)叫“五典”�！八臅�(shū)五經(jīng)”是指儒家的經(jīng)典著作，四書(shū)包括《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，五經(jīng)包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》�！白釉辉�(shī)云”指孔子和詩(shī)經(jīng)上的名言警句。
宗教方面的知識(shí)，尤其是佛教知識(shí)，在成語(yǔ)中比比皆是。許多我們隨口說(shuō)出或隨手寫(xiě)出的成語(yǔ)，都源于宗教經(jīng)典。例如：“當(dāng)頭棒喝”，是佛教禪宗用語(yǔ)。禪宗和尚接待初學(xué)的人，常不問(wèn)情由，即給予一棒，或大喝一聲，要對(duì)方不假思索地立即回答問(wèn)題，以考驗(yàn)其對(duì)佛理的領(lǐng)會(huì)程度。“頂禮膜拜”是佛教徒拜佛敬神時(shí)兩種敬禮方式，頂禮是以自己的頭叩拜在佛的腳下，膜拜是兩手放在額上，跪下叩頭。行最敬禮時(shí)，兩肘、雙膝和頭部都著地，就叫“五體投地”�！八拇蠼钥铡�，佛教把堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四種性能，稱為“四大”，認(rèn)為世界上的一切都是空的�！懊姹诰拍辍庇脕�(lái)比喻刻苦學(xué)習(xí)和鉆研，源自中國(guó)佛教禪宗創(chuàng)始人菩提達(dá)摩在嵩山少林寺面壁靜坐九年不渝的故事。有一個(gè)高僧能用秘密的咒語(yǔ)把神龍請(qǐng)下來(lái)，另一個(gè)高僧能以錫杖將兩頭激烈爭(zhēng)斗、憤怒咆哮的猛虎分開(kāi)，使之各奔前程，這就是佛教“降龍伏虎”的故事。此外，還有現(xiàn)身說(shuō)法，不二法門，大慈大悲，萬(wàn)劫不復(fù)，大千世界等。“三教九流”，儒教、道教、佛教稱為“三教”，儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家稱為“九流”。“三位一體”，基督教稱耶和華為圣父、耶穌為圣子、圣父圣子共有的神的性質(zhì)為圣靈�！傲駸o(wú)主”，道教認(rèn)為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為“六神”。佛教把“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”叫做“三生”，人得到極好的機(jī)會(huì)就叫“三生有幸”。佛教把“色、聲、香、味、觸、法”叫做“六塵”，把“眼、耳、鼻、舌、身、意”叫做“六根”。如果“六根清凈”就叫做“一塵不染”。
“三綱五�！�，“三綱”指的是君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，“五常”指的是仁、義、禮、智、信。“三從四德”，在家從父，出嫁從夫，夫死從子叫“三從”，婦言，婦功，婦德，婦容稱為“四德”，都是封建時(shí)代套在婦女頭上的精神枷鎖�！蔼�(dú)占鰲頭”指封建時(shí)代在殿試中中了狀元。如果在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中都考中第一名，則稱為“三元及第”。筆墨紙硯合稱為“文房四寶”�！叭嗔俊笔敲髑鍟r(shí)期州縣衙門中吏役的總稱，“三班”指皂班、壯班、快班，都是隸役；“六房”指吏房、戶房、禮房、兵房、刑房、工房，都是胥吏�！耙话l(fā)千鈞”中的“鈞”是古代重量單位，一鈞為三十斤�！巴吮苋帷敝械摹吧帷睘楣糯熊娐烦痰挠�(jì)量單位，一舍為三十里�！板氤咛煅摹敝械摹板搿�，是周代的八寸，合現(xiàn)在市尺六寸二分二厘。
音樂(lè)、繪畫(huà)方面的知識(shí)在成語(yǔ)中也非常豐富。杜甫詩(shī)曰：“酒肉如山又一時(shí)，初筵哀絲動(dòng)豪竹”，后來(lái)就用“哀絲豪竹”形容管弦樂(lè)聲的悲壯動(dòng)人�！案呱搅魉笔俏覈�(guó)歷史上最負(fù)盛名、最動(dòng)人心弦的音樂(lè)故事，記載在《列子湯問(wèn)》中。俞伯牙善于彈琴，無(wú)論他想表達(dá)什么感情，是高山般的志向還是江河般的胸懷，鐘子期都能聽(tīng)出來(lái)，俞伯牙把他引為知音。鐘子期病逝，俞伯牙辭官奉養(yǎng)鐘的父母，從此不再?gòu)椙�。薛能�?xiě)了一首《贈(zèng)歌者》：“一字一聲一顆珠，囀喉疑是擊珊瑚”，后來(lái)就用“一字一珠”比喻歌聲圓潤(rùn)自如。“陽(yáng)春白雪”、“下里巴人”、“曲高和寡”、“引商刻羽”等成語(yǔ)來(lái)源于同一個(gè)音樂(lè)典故。列子筆下最賣座的歌手名叫韓娥，歌聲極其優(yōu)美，能夠“余音繞梁”三日不絕。當(dāng)紅歌星韓紅、韓磊恐怕就是她的嫡親后裔。最有名的古琴曲是《廣陵散》，它是竹林七賢之一嵇康告別人生舞臺(tái)時(shí)彈的絕曲，從此失傳，史稱“廣陵絕響”。音樂(lè)界最敢厚著臉皮混飯吃的的是南郭處士，他根本不會(huì)吹竽，卻混在三百人的吹竽隊(duì)伍里，白拿獎(jiǎng)金。齊宣王的兒子組織打假，“濫竽充數(shù)”的南郭處士只好灰溜溜走為上計(jì)。
在名人輩出、名作琳瑯的畫(huà)壇，最令人捧腹的繪畫(huà)故事當(dāng)數(shù)“畫(huà)蛇添足”，畫(huà)技嫻熟的人不能喝到酒，畫(huà)藝遲鈍的人卻大飽口福，個(gè)中底蘊(yùn)耐人尋味。最驚心動(dòng)魄的繪畫(huà)傳奇必推“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，王浮在《神異記》中寫(xiě)道：“張僧繇在金陵安樂(lè)寺畫(huà)了四條龍，卻不點(diǎn)眼睛，說(shuō)點(diǎn)了睛龍就會(huì)飛去。旁人以為他胡說(shuō)，堅(jiān)決要求他畫(huà)龍睛。張就點(diǎn)了兩條龍的眼睛。頃刻之間，雷鳴電閃，兩龍破壁而去，未點(diǎn)睛的還在原處。”“尺幅萬(wàn)里”、“咫尺萬(wàn)里”形容圖畫(huà)畫(huà)幅雖小，但有極強(qiáng)的概括力，能夠表現(xiàn)寥廓深遠(yuǎn)的景象和意境。王維的畫(huà)立意高妙，深得蘇東坡賞析，譽(yù)之為“畫(huà)中有詩(shī)”，文與可畫(huà)竹別具一格，神形畢肖，蘇東坡稱贊他“胸有成竹”，畫(huà)技高超。唐朝的張?jiān)枋钱?huà)松的高手，“能手握雙管，一時(shí)齊下，一為生枝，一為枯干”，“雙管齊下”便源于此。
古代文化中，精華糟粕并存，教師應(yīng)給予學(xué)生必要的指導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生鑒別能力，達(dá)到去粗取精的目的。 作者郵箱： xieguopingaaa@21cn.com
[成語(yǔ)中的文化因子(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
7.
9.
10.