李一
“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，燕陣驚寒，聲斷衡陽之浦�！笨吹饺绱藘�(yōu)美的文字，誰又能忍心置身境外，徒做壁上之人呢？（化身景中）在一望無際的海面上，鴻雁像紳士般滑翔于云間，好像要與天際間的落霞并駕齊驅(qū)，共赴舞池。在被夕陽映紅了的海濱上，滿載而歸的漁人歡快的歌聲，給遼闊的海面籠上了一層薄薄的青紗。人字型的雁群，逡巡在衡陽回雁峰的腰間，俟春回北國，便魂歸故里。望著如詩如畫的美景，心胸突覺開闊不少，但靈魂深處的那份失意之情又怎能掩飾！所以就有了“落霞與孤鶩”、“雁陣驚寒”的千古絕唱。
上文所描繪的情景，若沒有設(shè)身處地地探討一番，是很難領(lǐng)會(huì)到其間蘊(yùn)涵的美妙開闊的畫面與字里行間透露出來的隱隱約約的失意之情的。這就涉及到學(xué)習(xí)過程中的情景參與問題。所以，在教學(xué)過程的實(shí)施過程中，就應(yīng)該意識(shí)到情景教學(xué)的重要性。
“情景教學(xué)，教學(xué)方式的一種，即教育者根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)設(shè)一種能讓學(xué)習(xí)者體會(huì)到的，并能調(diào)動(dòng)他們積極參與到教學(xué)過程中去的環(huán)境，以取得較好的教學(xué)效果的教學(xué)方式�！保�*）由此看來，情景教學(xué)的實(shí)施，主要是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)者的感性認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，使人們能自覺參與到創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，從而達(dá)到好的教學(xué)效果的目的。
高中階段的語文教育，已不僅僅局限于字詞句方面的教學(xué)，它要求學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)對(duì)古今中外的文學(xué)作品作出鑒賞評(píng)價(jià)，欣賞其間的精華，剔除糟粕。但由于長時(shí)間的模式教學(xué)，習(xí)慣于剖析式學(xué)習(xí)，弄得文章支離破碎，其間的美感欣賞與體驗(yàn)無從談起。很顯然，學(xué)習(xí)者對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力急遽提高。這就需要對(duì)教學(xué)的過程和方式進(jìn)行研究，發(fā)掘出學(xué)習(xí)的新思路。
縱觀各類文學(xué)名著，不論是易懂的現(xiàn)代文，還是看似艱澀難懂的文言文，都與作品產(chǎn)生的年代息息相關(guān)，打上了時(shí)代的烙印。因此，在學(xué)習(xí)的過程中就不能不考慮到這一點(diǎn)。若我們將所接觸到的文學(xué)作品還原于其產(chǎn)生的時(shí)代，或者是說當(dāng)時(shí)的社會(huì)情景，那么，我們就可以很清楚地看出其內(nèi)在的思想蘊(yùn)藉之所在，若再結(jié)合文章語言文字的運(yùn)用，表達(dá)方式以及修辭等眾方面的特點(diǎn)，對(duì)文章的行文思路、結(jié)構(gòu)框架，甚至是文章的整體風(fēng)貌都會(huì)一目了然了。
考慮到作品產(chǎn)生的社會(huì)背景，就離不開情景模擬的參與。從現(xiàn)行的中學(xué)語文課本來看，所選的文言文大多為有政治傾向的議論文、借景抒情的散文以及一些詩詞等。議論文主要指政論文，作者借助古代的事例來諷刺當(dāng)朝的一些陰暗面，對(duì)于這類文章的教學(xué)，了解作者所借助的對(duì)象所處時(shí)代背景和作者所處時(shí)代社會(huì)狀況尤為重要。至于借景抒情性的散文、詩詞等的理解掌握，我們不妨可以做一下?lián)Q位思考，把自己幻化到當(dāng)時(shí)作者所處的境地，以一個(gè)局中人的身份去揣摩周圍的環(huán)境和原作者的心理狀態(tài)。就像自己親身經(jīng)歷了當(dāng)時(shí)的一番風(fēng)雨般，用發(fā)自肺腑的情感將詩文用自己的話語誦讀出來，相信這種學(xué)習(xí)的效果必定會(huì)令人瞠目的。但在平時(shí)的教育教學(xué)中，有許多的教育工作者在講授文學(xué)作品時(shí)，都先介紹了文章的產(chǎn)生背景，以及作者在這種時(shí)代背景下的心理狀態(tài)，而在很大程度上忽略了文章內(nèi)容上的情景描寫，從而使學(xué)習(xí)者不能更好的理解文章的整體構(gòu)思。筆者在教學(xué)中嘗試著運(yùn)用情景教學(xué)，通過學(xué)生課堂和課后的信息反饋情況看效果還是不錯(cuò)的。比如在《阿房宮賦》這篇文言文教學(xué)中，筆者首先問學(xué)生曾看到過哪些氣勢(shì)恢宏，富麗堂皇的建筑。學(xué)生十分活躍地參與，有的說是規(guī)模宏大的北京故宮，有的回答是氣勢(shì)威嚴(yán)的古代名都西安。有的則高叫美麗的西藏布達(dá)拉宮。在學(xué)生還沉浸在往昔的美妙之旅時(shí)，筆者接著說這些宮殿都是現(xiàn)在存在的鴻篇巨制，但還有一些被毀壞了的偉作，我們卻無福消受了。但我們可以通過作家的文學(xué)作品來彌補(bǔ)這一缺憾。今天我們就來看一看地處山水之間，有“小咸陽”之稱的阿房宮。這座宮殿從公元前212年開始興建到206年被戰(zhàn)火銷毀時(shí)尚未完工，可見其中歌臺(tái)舞殿、山水草木之精致。今天我們就借助唐代著名文學(xué)家杜牧之筆，游覽阿房宮！讓學(xué)生通讀了一兩遍文章后，筆者開始帶領(lǐng)學(xué)生從百里之外的驪山向阿房宮進(jìn)發(fā)。從遠(yuǎn)處看，臥眠在云霧繚繞的阿房宮，就像看到了在電視上見到的天宮一般，令學(xué)生驚訝不已。當(dāng)看到宮殿涵納了二條河水的時(shí)候，學(xué)生禁不住歡呼起來。進(jìn)入阿房宮后，學(xué)生都忙于欣賞其間的山水樓閣，對(duì)那些精雕細(xì)琢的建筑贊嘆不已：九曲回腸的走廊、鉤心斗角的檐牙、臨空飛騰的復(fù)道、外加如層巒疊嶂般的各式建筑，這一切，都是學(xué)生見所未見、聽所未聞的。又見到了往來的宮女，并由她們向?qū)W生講述了宮中的奢侈用度，以及她們對(duì)這里的感受，學(xué)生體味到了“金塊珠鑠”般生活的腐糜與可憎。進(jìn)入到宮殿的內(nèi)部，學(xué)生又贊嘆于柱、梁、椽、瓦等巧奪天工的布局。正當(dāng)學(xué)生余味猶未盡之時(shí)，西楚霸王手中的火把一閃，整座宮殿化為一片瓦礫。在一片惋惜聲中。筆者簡(jiǎn)要介紹了作者杜牧所處的社會(huì)背景，讓學(xué)生之間相互交流心得體會(huì)，抒發(fā)一下感慨。在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生始終都保持了一種高昂的學(xué)習(xí)興趣，課堂氣氛十分熱烈，對(duì)文章內(nèi)容的理解和識(shí)記速度進(jìn)一步地提高。
在文言文教學(xué)中能適度地運(yùn)用情景教學(xué)，并取得良好效果，在現(xiàn)代文的教學(xué)中亦能如此。在講述魯迅先生的《為了忘卻的記念》這篇文章中，筆者先讓學(xué)生回憶一下二十世紀(jì)二三十的代的中國社會(huì)狀況，再以講故事的方式將五烈士遇害的大致情況敘述了一下，然后讓學(xué)生進(jìn)行換位思考，以“假如你是遇害五烈士的摯友”為話題，談一談對(duì)此事的看法及感想。寫一個(gè)題為《記念五烈士》的作文提綱。通過學(xué)生的作文情況來看，確有一部分學(xué)生的思路與當(dāng)時(shí)的魯迅先生有相似之處。雖說內(nèi)容迥異，但大多都能較好地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。有的學(xué)生亦注意到了主要寫與五烈士其中一二人之間的交往，其他人則略寫的方法，另外很多學(xué)生對(duì)故事情節(jié)的設(shè)置都很巧妙，可以說是百家爭(zhēng)鳴、各盡其能。寫完本次作文后，筆者讓學(xué)生自讀魯迅先生的《為了忘卻的記念》這篇文章，讀完后與自己寫的比照一下，自己設(shè)計(jì)的故事情節(jié)和結(jié)構(gòu)安排與魯迅先生的文章有何不同，誰的更完美一些。并讓他們?cè)谛〗M內(nèi)傳閱討論文章的高明所在。整個(gè)課堂氣氛相當(dāng)熱烈，學(xué)生參與學(xué)習(xí)性極高，此時(shí)再根據(jù)課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)本文的內(nèi)容和藝術(shù)方面都有一個(gè)較為深刻的認(rèn)識(shí)。
上面所列舉的兩篇文章的情景教學(xué)思想思路是比較粗略的，在講授過程中沒有運(yùn)用到其他的教學(xué)設(shè)備。在實(shí)際操作中，應(yīng)根據(jù)不同的情景需要，配以適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)器材，以創(chuàng)設(shè)更有利的教學(xué)情景。比如說利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，創(chuàng)設(shè)一定的外部環(huán)境，使學(xué)生能親身感受到當(dāng)時(shí)的時(shí)代狀況；觀看電視錄像，加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)；讓學(xué)生分角色誦讀扮演作品中的各類形象，掌握故事情節(jié)的開展；若有條件，亦可以進(jìn)行實(shí)地觀摩等�？傊�，要通過情景教學(xué)的開展，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者深入到文學(xué)作品的深處，踏進(jìn)優(yōu)美的文學(xué)殿堂，去探求靜謐而又神圣的文學(xué)之魂。
當(dāng)然，由于文學(xué)內(nèi)容廣泛，可謂囊括世間萬象，在運(yùn)用情景教學(xué)的活動(dòng)時(shí)就不能只局限于某一兩種或幾十種，幾百種的模式中，即便是同一篇文章，不同的教授者，不同的學(xué)習(xí)者亦應(yīng)有不同的情景理解及設(shè)想創(chuàng)造。所以不加分析地套用某些程式化的方法，必定會(huì)造成學(xué)習(xí)的僵化，對(duì)教學(xué)過程中的雙方都是極大的拘束，從而使教學(xué)陷入極為不利的被動(dòng)局面。
任何事物都是相互聯(lián)系和向前發(fā)展的，教學(xué)方式的運(yùn)用亦不例外。情景教學(xué)為眾多教學(xué)方法中的一個(gè)極為普通的成員，若將其單列出來獨(dú)自進(jìn)行實(shí)施，恐怕教學(xué)效果也不盡如人意。俗語說“紅花尚需綠葉襯”。在教學(xué)過程中，一定要活躍思想，開闊視野，將包括情景教學(xué)在內(nèi)的各種教學(xué)方法綜合運(yùn)用，融會(huì)貫通，相信定能化腐朽為神奇，借得神來之筆，取得輝煌的教學(xué)戰(zhàn)果。
( * ) 引自《素質(zhì)教育課堂優(yōu)化策略》，閆承利編著。
附參考書目：
《反饋教學(xué)論》劉顯國著 ， 1998年8月1日版 ， 遼寧人民出版社；
《活動(dòng)課程研究》藍(lán)獻(xiàn)青著 ， 1998年9月1日版 ， 遼寧人民出版社；
《素質(zhì)教育課堂優(yōu)化策略》閆承利編著 ， 2000年8月第1版，教育科學(xué)出版社。
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