名句解讀

發(fā)布時(shí)間：2016-4-4 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

廣東汕尾市林偉華中學(xué) 雷太平編寫(xiě)

一句名句，就是一扇哲理的窗戶(hù)，一位良師益友。多讀一些名句吧！讀一句名句，就等于認(rèn)識(shí)與摘取了一朵生活浪花。積累與讀懂得越多，就越能讓你仿佛走進(jìn)了一個(gè)永不枯竭而充滿(mǎn)智慧與希望的生命的海洋。對(duì)名句的認(rèn)識(shí)和理解，不僅能知道它自身的涵義，更懂得它能給予我們“真善美”的啟發(fā)和優(yōu)秀文化的積淀，那就是解讀！

（一）中國(guó)古代名句

[先秦名句]

愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。--《孟子離婁下》

[解讀]愛(ài)人的人別人總是愛(ài)他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對(duì)待別人，別人也往往會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待你。要想受人敬愛(ài)，必須敬愛(ài)他人。恒：常常。

愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。--《左傳隱公三年》

[解讀]喜歡子女，應(yīng)該用道義去教導(dǎo)他，不要讓他走上邪路。這是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫石碏(què)勸諫衛(wèi)莊公的話(huà)，衛(wèi)莊公不聽(tīng)勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。溺愛(ài)，會(huì)使子女走上邪路。弗，不。納：入，使入。

不吹毛而求小疵。--《韓非子大體》

[解讀]不要去挑剔別人的小毛病。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點(diǎn)。求：找尋。疵：毛病。

不遷怒，不貳過(guò)。--《論語(yǔ)雍也》

[解讀]不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過(guò)失。許多人對(duì)自己的過(guò)失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好啊！遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣。貳：再，重。

不以規(guī)矩，不能成方圓。--《孟子離婁上》

[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫(huà)出矩形和圓形來(lái)。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會(huì)亂了套。規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn)，法度。

倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。--《管子牧民》

[解讀]糧倉(cāng)充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。治理國(guó)家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉(cāng)。實(shí)：充實(shí)。

差若毫厘，謬以千里。--《禮記經(jīng)解》

[解讀]事情開(kāi)始時(shí)有很小的差錯(cuò)，若不及時(shí)糾正，最后就會(huì)造成大的錯(cuò)誤。萬(wàn)事開(kāi)頭難，開(kāi)頭必須謹(jǐn)慎；搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會(huì)造成重大損失。毫厘：為計(jì)量小單位，形容極少或極小�？姡╩iù）：錯(cuò)誤。

尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足,智有所不明。--戰(zhàn)國(guó)楚屈原《卜居》

[解讀]尺雖比寸長(zhǎng)，但和更長(zhǎng)的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長(zhǎng)；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長(zhǎng)處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。

當(dāng)仁不讓于師。--《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》

[解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話(huà)與“我愛(ài)我的老師，我更愛(ài)真理”（亞里士多德語(yǔ)）的意思有些類(lèi)似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。

得道多助，失道寡助。--《孟子公孫丑下》

[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。

獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。--《禮記學(xué)記》

[解讀]如果只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友一起討論，就會(huì)孤陋寡聞。事實(shí)證明，學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。--《孟子滕文公下》

[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱(chēng)得上是大丈夫。孟子的這句話(huà)歷代相傳，激勵(lì)了無(wú)數(shù)的中華兒女。

高岸為谷，深谷為陵。--《詩(shī)經(jīng)十月之交》

[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測(cè)，喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬(wàn)年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。

工欲善其事，必先利其器。--《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》

[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ鳎仨毷紫葘W(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書(shū)，來(lái)日才能大展鴻圖。

躬自厚而薄責(zé)于人。--《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》

[解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話(huà)說(shuō)的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己�！昂瘛焙笫÷粤艘粋€(gè)“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。

茍日新，日日新，又日新。--《禮記大學(xué)》

[解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。這句名言是商朝開(kāi)國(guó)賢君湯刻在盤(pán)子上的銘文，叫“湯盤(pán)銘”。刻在洗滌的盤(pán)子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵(lì)的作用。這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠(yuǎn)是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。

故木受繩則直，金就礪則利。--《荀子勸學(xué)》

[解讀]木料經(jīng)過(guò)木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。這兩個(gè)比喻用來(lái)說(shuō)明人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會(huì)變得聰慧明智，不犯錯(cuò)誤，也越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。礪（lì）：磨刀石。

好而知其惡，惡而知其美。--《禮記大學(xué)》

[解讀]對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮�、惡而產(chǎn)生偏見(jiàn)。

好（hào）：喜愛(ài)。前“惡”（è）：缺陷和丑惡。后“惡”（wù）：討厭，憎恨。

禍兮福所倚，福兮禍所伏。--《老子》

[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮（xī）：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。

倚（yǐ）：倚靠。伏：潛伏，隱藏。

己所不欲，勿施于人。--《論語(yǔ)顏淵》

[解讀]自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，給。

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。--《論語(yǔ)里仁》

[解讀]見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒(méi)有同他類(lèi)似的毛病。）對(duì)不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對(duì)比自己強(qiáng)的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。思齊：想著要追上，看齊。內(nèi)自�。鹤约涸趦�(nèi)心里省察﹑檢查。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。--《論語(yǔ)顏淵》

[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。--《論語(yǔ)述而》

[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁。君子襟懷坦白，安貧樂(lè)業(yè)，與人為善，知足常樂(lè)，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂(yōu)心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開(kāi)闊，自由自在的樣子。戚戚：憂(yōu)懼不安的樣子。

君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?-《論語(yǔ)季氏》

[解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問(wèn)題上必須警戒；到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無(wú)原則的糾紛和爭(zhēng)斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無(wú)厭。這句話(huà)對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問(wèn)題。在今天看來(lái)，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說(shuō)法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。

君子之接如水，小人之接如醴。--《禮記表記》

[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒(méi)有圖名求利﹑互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長(zhǎng)久；小人之交，彼此都懷有獲利之心﹑利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語(yǔ)，因而難以持久。接：接觸，交往。醴（lǐ）：甜酒。

禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。--《禮記曲禮上》

[解讀]禮節(jié)重在相互往來(lái)：有往無(wú)來(lái)，不符合禮節(jié)；有來(lái)無(wú)往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟(jì)。尚：重在。

流水不腐，戶(hù)樞不蠹。--《呂氏春秋盡數(shù)》

[解讀]流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門(mén)軸不會(huì)被蟲(chóng)蛀蝕。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話(huà)形象地說(shuō)明了“動(dòng)”的重大意義：生命在于運(yùn)動(dòng)，腦筋在于開(kāi)動(dòng)，人才也需要流動(dòng)，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有世界。腐：腐臭。戶(hù)樞（shū）：門(mén)的轉(zhuǎn)軸。蠹（dù）：蛀蝕。

滿(mǎn)招損，謙受益。--《書(shū)大禹謨》

[解讀]驕傲自滿(mǎn)必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處。歷史上的許多事實(shí)證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)，國(guó)家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿(mǎn)起來(lái)，在攻打高麗（朝鮮）時(shí)慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟(jì)方面取得成績(jī)后就驕傲起來(lái)，導(dǎo)致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。

敏于事而慎于言。--《論語(yǔ)學(xué)而》

[解讀]做事勤快敏捷，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎。這句話(huà)告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說(shuō)廢話(huà)，不亂說(shuō)話(huà)。敏：勤勉，快速。慎：謹(jǐn)慎，慎重。

千里之行，始于足下。--《老子第六十四章》

[解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開(kāi)始的。比喻任何事情的成功都是從頭開(kāi)始，從小到大逐漸積累的。萬(wàn)事開(kāi)頭難，沒(méi)有個(gè)開(kāi)頭就不會(huì)有結(jié)果。任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開(kāi)始做起。

鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。--《荀子勸學(xué)》

[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個(gè)不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個(gè)比喻意在說(shuō)明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會(huì)一無(wú)所成。鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。

人而無(wú)信，不知其可也。--《論語(yǔ)為政》

[解讀]一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了。孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來(lái)，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。

人皆可以為堯舜。--《孟子告子下》

[解讀]每個(gè)人都可以成為堯舜那樣的圣人。孟子認(rèn)為，一個(gè)普通人如果要成為堯，成為舜，成為賢，成為圣，關(guān)鍵是要去“做”，若能事事處處都按照?qǐng)蛩吹乃枷�、言行去做，自己不也就成為堯舜了么？從這里也可以看出，榜樣的力量是無(wú)窮的，若能為自己樹(shù)立一個(gè)好榜樣，并按照榜樣的思想、言行去做，自己也就可以迅速成長(zhǎng)了。堯舜：上古時(shí)代的國(guó)君唐堯和虞舜。

人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。--《左傳宣公二年》

[解讀]哪個(gè)人沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢?有了過(guò)錯(cuò)能夠改正，這就是最大的好事��！春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君晉靈公是個(gè)暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進(jìn)宮勸諫他，話(huà)未出口，晉靈公就說(shuō)：“我知道錯(cuò)了，今后一定改正�！逼鋵�(shí)，他的話(huà)把重點(diǎn)落在前一句，只是想用這個(gè)話(huà)堵住士季的口，并不是真想改正錯(cuò)誤。士季便說(shuō)：“～，～，～�！笔考镜脑�(huà)把重點(diǎn)落在一個(gè)“改”字，知錯(cuò)必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒(méi)有比這個(gè)更大的了。

人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。--《禮記中庸》

[解讀]（如果自己不如別人聰明，那么）別人花一分力氣就能學(xué)好的，自己就花百分的力氣學(xué)好它；人家花十分的力氣能學(xué)好的，自己就花千分的力氣學(xué)好它。這句話(huà)說(shuō)明人要自強(qiáng)，不甘落后。有了自強(qiáng)的心態(tài)，必然會(huì)勤奮，“勤能補(bǔ)拙”，原本不夠聰明的人也會(huì)聰明起來(lái)了。

如切如磋，如琢如磨。--《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》

[解讀]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本來(lái)指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來(lái)引申為學(xué)問(wèn)上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。

三人行，必有我?guī)熝伞?-《論語(yǔ)述而》

[解讀]三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的人。人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng)，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。

三思而后行。--《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》

[解讀]經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。這話(huà)適用于莽撞行事的人。三：多次。

生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)。--《孟子告子下》

[解讀] 人可以在憂(yōu)思禍患中成長(zhǎng)，也可以在安逸享樂(lè)中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅(jiān)強(qiáng)地生存發(fā)展；安樂(lè)的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。

生有益于人，死不害于人。--《禮記檀弓上》

[解讀]人生在世應(yīng)當(dāng)做-個(gè)有益于人民的人，即使死了也不當(dāng)害人的“鬼”。

勝而不驕，敗而不怨。--《商君書(shū)戰(zhàn)法》

[解讀]打了勝仗不驕傲，打了敗仗不埋怨。打了勝仗不驕傲，是因?yàn)閯倮麃?lái)自戰(zhàn)術(shù)的高明，不值得自己驕傲；打了敗仗不抱怨，是因?yàn)橹懒俗约菏д`的地方，不能再怨人尤天。不驕、不怨，有利于繼續(xù)戰(zhàn)斗。

圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。--《晏子春秋雜下》

[解讀]偉大人物考慮問(wèn)題，難免有疏漏的地方；愚昧人經(jīng)過(guò)周密思考，也可能想出一點(diǎn)有益的意見(jiàn)。契訶夫說(shuō)過(guò)，大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在放棄了自己的思考。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。--《管子修權(quán)》

[解讀]原文是： “一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人�！币馑际牵� 作一年的打算，沒(méi)有比種植谷物更恰當(dāng)?shù)�；作十年的打算，沒(méi)有有比培植果木更恰當(dāng)?shù)�；作終身的打算，沒(méi)有比培育人才更恰當(dāng)?shù)�。換一種說(shuō)法就是：種植一次而有-次的收獲，這是谷物；培植一次而有十次的收獲，這是果木，培育一次而有百次的收獲，這是人才。這句話(huà)告訴我們：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，從事大業(yè)就能得心應(yīng)手。百年大計(jì)，教育為本。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的核心是人才的競(jìng)爭(zhēng)。培養(yǎng)人才是中華民族騰飛必經(jīng)的門(mén)徑。培養(yǎng)人才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，培養(yǎng)人才也是不容易的。樹(shù)：種植，培育。木：樹(shù)木。人：人才。

食不語(yǔ)，寢不言。--《論語(yǔ)鄉(xiāng)黨》

[解讀]吃飯的時(shí)候不交談，睡覺(jué)的時(shí)候不說(shuō)話(huà)�！墩撜Z(yǔ)》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。--《論語(yǔ)泰伯》

[解讀]讀書(shū)人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。

雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。--《禮記學(xué)記》

[解讀]雖有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；雖有很好的道理，不學(xué)它，就不知道它的高妙。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)重在實(shí)踐，重在參與，重在學(xué)習(xí)，重在汲取。在當(dāng)今這樣的信息時(shí)代，資源是非常豐富的，你不去學(xué)習(xí)就得不到。旨：味美。

歲寒然后知松柏之后彫也。--《論語(yǔ)子罕》

[解讀]天寒地凍，才曉得松柏樹(shù)是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個(gè)人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗(yàn)人。彫：同“凋”，凋零，零落。

他山之石，可以攻玉。-- 《詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴》

[解讀]別的山上的石頭，可以用來(lái)琢磨玉器。原指一國(guó)的人才，也可以為另一國(guó)所用。后來(lái)比喻借他人的批評(píng)幫助來(lái)改正自己的過(guò)錯(cuò)，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書(shū)做學(xué)問(wèn)這方面來(lái)講，學(xué)文科的，要讀一些自然科學(xué)的書(shū)；學(xué)自然科學(xué)的，也要讀些人文科學(xué)的書(shū)。他山：別的山。攻：琢磨。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。--《孟子公孫丑下》

[解讀]得天時(shí)比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實(shí)如此。天時(shí)；節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利；地理的優(yōu)勢(shì)。人和：團(tuán)結(jié)，得人心。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。--《易乾》

[解讀]天體的運(yùn)行強(qiáng)健有力，君子應(yīng)該以它為榜樣，自覺(jué)地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)，往往有自己的體會(huì)，這是值得我們學(xué)習(xí)的。行：運(yùn)行，運(yùn)轉(zhuǎn)。�。簭�(qiáng)壯有力。

投我以桃，報(bào)之以李。--《詩(shī)經(jīng)大雅蕩》

[解讀]別人送我個(gè)桃子，我報(bào)答他個(gè)李子。對(duì)方給我多大好處，我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報(bào)他。人與人之間要禮尚往來(lái)。投：投擲，在這里是贈(zèng)送的意思。報(bào)：回報(bào)，回贈(zèng)。

亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。--《戰(zhàn)國(guó)策楚策四莊辛謂楚襄王》

[解讀]羊跑了再修補(bǔ)羊圈，還不算晚。原文是： “臣聞鄙語(yǔ)曰：‘見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，末為遲也。”我們知道，事情失敗后，及時(shí)補(bǔ)救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓(xùn)，不采取補(bǔ)救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱(chēng)。鄙語(yǔ)：俗話(huà)。顧：回頭看，回頭召喚。

溫、良、恭、儉、讓。--《論語(yǔ)學(xué)而》

[解讀]溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜�？鬃用康揭粋€(gè)國(guó)家，必然聽(tīng)得到那個(gè)國(guó)家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。

為者常成，行者常至。--《晏子春秋內(nèi)篇雜下》

[解讀]堅(jiān)持做事的人總會(huì)成功，不斷前行的人總會(huì)到達(dá)目的地。為、行，就是實(shí)際行動(dòng)。有了實(shí)際行動(dòng)，再難的事情也能辦到；沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)，容易的事情也辦不成。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。--《荀子勸學(xué)》

[解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來(lái)是相輔相成的，如果只顧某一個(gè)方面，就會(huì)徒勞無(wú)功。須臾：一會(huì)兒。

朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。--《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》

[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒(méi)有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別�？鬃佑袀€(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺(jué)，孔子說(shuō)，對(duì)于宰予這樣的人沒(méi)有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無(wú)可救藥的地步。杇（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。

學(xué)然后知不足。--《禮記學(xué)記》

[解讀]不斷的學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛(ài)因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈，把知識(shí)淺薄的人比作一個(gè)小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識(shí)越多的人，越能察覺(jué)到自己知識(shí)的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識(shí)就越豐富。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。--《論語(yǔ)為政》

[解讀]只是讀書(shū)，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書(shū)，就會(huì)疲憊而無(wú)所獲�！皩W(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而無(wú)所得。殆（dài）：疲倦而無(wú)所得。

學(xué)莫便乎近其人。--《荀子勸學(xué)》

[解讀]為學(xué)之道，再?zèng)]有比接近良師更便利的了。一個(gè)好教師，勝過(guò)萬(wàn)本書(shū)。尊師敬師，拜師求學(xué)，是求知的捷徑。

行百里者半九十。--《戰(zhàn)國(guó)策秦策五》

[解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話(huà)比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無(wú)論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會(huì)功虧一簣，前功盡棄。

言必信，行必果。--《論語(yǔ)子路》

[解讀]說(shuō)出的話(huà)一定要算數(shù)，行動(dòng)起來(lái)一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅(jiān)決。

仰不愧于天，俯不怍于人。--《孟子盡心上》

[解讀]仰起頭來(lái)看看覺(jué)得自己對(duì)天無(wú)愧，低下頭去想想覺(jué)得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問(wèn)心無(wú)愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。

養(yǎng)心莫善于寡欲。--《孟于．盡心下》

[解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲

一日暴之，十日寒之，未有能生者也。--《孟子告子上》

[解讀]成語(yǔ)“一暴十寒”出自這句話(huà)，原文是：“雖有天下易生之物也，～，～，～�！币馑际牵杭词褂刑煜伦钊菀咨L(zhǎng)的植物，曬它一天，又涼它十天，沒(méi)有能夠長(zhǎng)大的。比喻做事一日勤，十日怠，沒(méi)有恒心，是不會(huì)成功的。雖：即使。暴(Pù)：通“曝”，曬。寒：凍。

玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而涯不枯。--《荀子勸學(xué)》

[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤(rùn)；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問(wèn)、韜略藏于胸中，自然會(huì)行為舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無(wú)內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個(gè)凡夫俗子。

欲速則不達(dá)。--《論語(yǔ)子路》

[解讀]想要快反而達(dá)不到目的�？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚�，孔子教育他們干出政績(jī)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。

朝聞道，夕死可矣。--《論語(yǔ)里仁》

[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話(huà)說(shuō)明了對(duì)真理的渴望�！吧\(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋�！� 匈牙利詩(shī)人裴多菲的這首詩(shī)，正是表達(dá)了這種思想，對(duì)自由、對(duì)真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。

知己知彼者百戰(zhàn)不殆。--《孫子謀攻》

[解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒(méi)有危險(xiǎn)。這是春秋末期吳國(guó)軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關(guān)的，無(wú)論是競(jìng)爭(zhēng)還是合作，都有一個(gè)知己知彼的問(wèn)題。殆（dài）:危險(xiǎn)。

知之為知之，不知為不知，是知也。--《論語(yǔ)為政》

[解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無(wú)知當(dāng)已知。最后一個(gè)“知”（zhì）：聰明。

知子莫若父。--《管子大匡》

[解讀]沒(méi)有比父親更了解自己的兒子的了。知：熟悉。莫：沒(méi)有。若：像。

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。--《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》

[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這兩句詩(shī)，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�--《論語(yǔ)為政》

[解讀]我十五歲，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，（懂禮儀，）說(shuō)話(huà)做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說(shuō)明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來(lái)，無(wú)數(shù)的人都把這段話(huà)作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

[漢魏南北朝名句]

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。--《漢樂(lè)府長(zhǎng)歌行》

[解讀]時(shí)間像江河向東流入大海，一去不復(fù)返；人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年齡大了一事無(wú)成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時(shí)為日，積日為月，積月為年，看似長(zhǎng)久。年少的時(shí)候盼望著長(zhǎng)大，常覺(jué)得日子過(guò)得很慢，來(lái)日方長(zhǎng)。其實(shí)，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復(fù)一日，年復(fù)一年，自甘暴棄，終于要后悔也來(lái)不及。

百聞不如一見(jiàn)。--漢班固《漢書(shū)趙充國(guó)傳》

[解讀]聽(tīng)得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽(tīng)到的要可靠些。

本是同根生，相煎何太急。--南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)》（曹植《七步詩(shī)》）

[解讀]（豆萁與豆）本來(lái)都是豆根所生，（豆萁燃燒著）煎熬豆子，為什么這么緊急？比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，違背天理，為常情所不容。告誡人們不要做親者痛，仇者快的事情。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)》中說(shuō)，曹丕做了皇帝以后，對(duì)才華橫溢的胞弟曹植一直心懷嫉恨，有一次，他命曹植在七步之內(nèi)作成一首詩(shī)，如不做到，就將處死。曹植未走完七步，便作成了一首詩(shī)，后人稱(chēng)為《七步詩(shī)》。廣泛流傳的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣�！�，～�！陛剑╭í）：指豆莖。

病從口入，禍從口出。--晉傅玄《傅子口銘》

[解讀]病是從口里吃進(jìn)去的，禍?zhǔn)菑目诶镎f(shuō)出來(lái)的。這句話(huà)告誡人們說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎，說(shuō)話(huà)不注意會(huì)招來(lái)禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：（217--278）西晉哲學(xué)家，文學(xué)家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時(shí)有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》�？阢懀宏P(guān)于口的座右銘。

不入虎穴，不得虎子。--南朝宋范曄《后漢書(shū)班超傳》

[解讀]不進(jìn)入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進(jìn)入險(xiǎn)境，就不能取得重大成功。也指不經(jīng)實(shí)踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。

甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。--漢無(wú)名氏《古詩(shī)甘瓜抱苦蒂》

[解讀]瓜是甜的，卻有個(gè)苦的瓜蒂，棗是漂亮的，卻長(zhǎng)在荊棘上。比喻世上萬(wàn)物難以樣樣都好。

孤?tīng)儆|乳，驕子罵母。--南朝宋范曄《后漢書(shū)仇覽傳》

[解讀]一胎只生一個(gè)的牛仔子，吃奶時(shí)用力沖撞母牛的奶，嬌寵壞了的孩子會(huì)罵父母。小牛吃奶時(shí)用力沖撞母牛的奶，是為了汲取奶汁，并無(wú)故意頂撞母親的意思，由此聯(lián)想到驕子對(duì)父母的頂撞，說(shuō)明了對(duì)獨(dú)生子過(guò)于溺愛(ài)，那只會(huì)助長(zhǎng)其驕恣，結(jié)果反受其害的道理。

瓜田不納履，李下不正冠。--《樂(lè)府詩(shī)集君子行》

[解讀]經(jīng)過(guò)瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹(shù)下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說(shuō)明做任何事情都要注意避開(kāi)容易發(fā)生嫌疑的地方�！侗笔吩裁憘鳌罚骸肮咸锛鞠�，古人所慎。愿得此心，不貽厚責(zé)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

國(guó)而忘家，公而忘私。--漢班固《漢書(shū)賈誼傳》

[解讀]為了祖國(guó)利益忘記了自己的小家，為了公眾的利益忘了個(gè)人的利益。大禹治水，工作很忙，三次路過(guò)家門(mén)口都沒(méi)有進(jìn)去看一看，被傳為佳話(huà)。雷鋒全心全意為人民服務(wù)，成為全國(guó)人民學(xué)習(xí)的好榜樣。

過(guò)猶不及，有余猶不足也。--漢賈誼《新書(shū)容經(jīng)》

[解讀]凡事做過(guò)了頭，就像做得不夠一樣，做過(guò)了頭和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就會(huì)變成謬誤。

胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。--漢無(wú)名氏《古詩(shī)行行重行行》

[解讀]北方的馬依戀北風(fēng)，南方的鳥(niǎo)巢于向南的樹(shù)枝。比喻人很難忘記故土。胡：我國(guó)古代西北部少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)。越：百越，我國(guó)古代對(duì)南部和東南部各民族的統(tǒng)稱(chēng)。

積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。--北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)勉學(xué)》

[解讀]積累千千萬(wàn)萬(wàn)的家產(chǎn)，比不上學(xué)會(huì)一種小小的技藝。這句話(huà)說(shuō)明一個(gè)人不能靠家里的財(cái)產(chǎn)過(guò)日子，而應(yīng)該學(xué)會(huì)一些技能，掌握謀生的手段，能夠自食其力，這樣才靠得住。今天，我們講學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，其中的學(xué)會(huì)生活是最起碼的。薄技：微小的技能，常用來(lái)謙稱(chēng)自己的技藝。

記人之善，忘人之過(guò)。--晉陳壽《三國(guó)志蜀書(shū)秦宓傳》

[解讀]應(yīng)該記住別人的好的方面，忘掉別人的過(guò)錯(cuò)�，F(xiàn)實(shí)生活中，不少的人容易記住別人的過(guò)錯(cuò)，記住別人對(duì)自己不好的地方；而容易忘掉別人的好的方面，忘掉別人對(duì)自己的恩德。

精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。--南朝宋范曄《后漢書(shū)廣陵思王荊傳》

[解讀]真誠(chéng)之心所到的地方，就算是堅(jiān)如金石的東西，也要被打開(kāi)。愚公移山，感動(dòng)了玉帝；程門(mén)立雪，感動(dòng)了老師；韋唯唱的一曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》，感動(dòng)了無(wú)數(shù)的中國(guó)人。程門(mén)立雪：指尊師重道。程：程頤，宋朝著名的學(xué)者。他本不愿收徒弟，一次，被兩位站立在雪中苦苦等待的求學(xué)者所感動(dòng)而答應(yīng)受他們?yōu)橥健?/p>

靜以修身，儉以養(yǎng)德。--三國(guó)蜀諸葛亮《誡子書(shū)》

[解讀]以靜來(lái)修養(yǎng)自己的身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的美德。學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)，一定要靜下心來(lái)，聞一多先生研究學(xué)問(wèn)，目不窺園，離不開(kāi)一個(gè)靜字；著名特級(jí)教師魏書(shū)生教學(xué)生練氣功，就是要讓學(xué)生能入靜。入靜則能放松，放松則能思考。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，一切美德都由節(jié)儉而來(lái)。一個(gè)人生活奢侈，揮霍無(wú)度，還能談得上對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有什么好處嗎？

近朱者赤，近墨者黑。--晉傅玄《傅鶉觚集太子少傅箴》

[解讀]靠近朱砂的就會(huì)變紅，靠近墨汁的就會(huì)變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。環(huán)境可以影響、改變?nèi)说牧?xí)性。交一個(gè)壞朋友，自己也不知不覺(jué)地跟著變壞。所以古人注重居家必須選擇好的鄰居，交游必須選擇有德之士，這就是為了防止邪僻之氣，而接近正直之人��！朱：朱砂，紅色的顏料。

鞠躬盡力，死而后已。--三國(guó)蜀諸葛亮《后出師表》

[解讀]不辭勞苦的獻(xiàn)出自己的畢生精力，直到死才停止。后人評(píng)諸葛亮的《出師表》為至忠之文，李密的《陳情表》為至孝之文�！爸摇�、“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。鞠躬:恭敬、謹(jǐn)慎。盡力：后人引用時(shí)引成“盡瘁”，竭盡勞苦的意思。已（yǐ）：停止。

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。--三國(guó)魏曹植《白馬篇》

[解讀]為了挽救國(guó)家的危難，投身于鋒利的刀刃中，把死亡看作如同回家一樣。捐軀：犧牲生命�！栋遵R篇》是樂(lè)府歌辭，詩(shī)題又作《游俠篇》，詩(shī)中塑造了一個(gè)武藝精熟愛(ài)國(guó)壯士形象，歌頌了他的為國(guó)獻(xiàn)身，誓死如歸的高尚精神，寄托了詩(shī)人為國(guó)建功立業(yè)的雄心壯志。

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。--漢劉向《說(shuō)苑正諫》

[解讀]良藥吃起來(lái)苦口卻有利于治病，忠直的話(huà)語(yǔ)聽(tīng)起來(lái)有些不順耳卻有利于辦事情。

前一句是喻體，本意落在后一句。從聽(tīng)話(huà)的一方來(lái)看，要學(xué)會(huì)辨別說(shuō)話(huà)人的動(dòng)機(jī)，仔細(xì)考慮他說(shuō)的話(huà)是否有利于事情的成功，而不是看人家的話(huà)是否中聽(tīng)。從進(jìn)言的一方來(lái)看，盡管是忠言，也還是要考慮對(duì)方是否能夠接受，要盡量提高自己說(shuō)話(huà)的技巧。逆耳：不順耳，不中聽(tīng)。

臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。--漢班固《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌?/p>

[解讀]站在水邊看見(jiàn)魚(yú)，心里想得到魚(yú)，不如回去織了網(wǎng)來(lái)捕捉更為現(xiàn)實(shí)。這句話(huà)的本意是說(shuō)，治理國(guó)家不能空想而應(yīng)有實(shí)際行動(dòng)。由此可知，光喜愛(ài)、羨慕美好的東西是沒(méi)用的，只有付出艱辛的勞動(dòng)才有成果。結(jié)：織。

毛羽未成，不可以高飛。--漢司馬遷《史記蘇秦列傳》

[解讀]羽毛未長(zhǎng)成的鳥(niǎo)，不能夠飛得高遠(yuǎn)。喻指國(guó)家的實(shí)力不強(qiáng)大就不可以征服四方。也常用來(lái)比喻人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)不夠，不可以擔(dān)當(dāng)起重任。

千里不同風(fēng)，百里不共雷。--漢王充《論衡雷虛》

[解讀]相隔千里所刮的風(fēng)不一樣，百里內(nèi)所響的雷聲也不相同。比喻地方不同，風(fēng)俗各異。我們不要譏笑異地的風(fēng)俗，最好是入鄉(xiāng)隨俗。

前事之不忘，后事之師也。--漢劉向《戰(zhàn)國(guó)策趙策一》

[解讀]牢記前人的教訓(xùn)，以后做事情就可從中取得教訓(xùn)了。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。牛頓說(shuō)過(guò)，我之所以比前人站得高一點(diǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏�。師：借鑒，教訓(xùn)。

巧偽不如拙誠(chéng)。--北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)名實(shí)》

[解讀]偽裝再巧妙，也比不上笨拙的誠(chéng)實(shí)。假，往往與丑、惡聯(lián)系在一起；真，往往與善、美聯(lián)系在一起。考試舞弊，哪怕考的分?jǐn)?shù)再高，也比不上真實(shí)的成績(jī)，這里面蘊(yùn)含了一個(gè)基本的美學(xué)原理。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。

--三國(guó)蜀諸葛亮《出師表》

[解讀]親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這就是前漢興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這就是后漢衰敗的原因。用人的原則應(yīng)是任人唯賢，任人唯親小人就會(huì)蜂擁而至。親；親近。遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)。興�。号d旺。傾頹：衰敗。

人患志之不立，亦何憂(yōu)令名不彰邪? --晉劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)自新》

[解讀]一個(gè)人只怕不能立定志向，又何必?fù)?dān)憂(yōu)美名得不到顯揚(yáng)呢? 立志是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，有志者，事竟成。有志不在年高。令：美好。彰：顯揚(yáng)。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。--漢司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》

[解讀]每個(gè)人都難免一死，但有的人死得比泰山還重，有的人死得連一根鴻毛的價(jià)值也不如。死，是自然規(guī)律，不可抗拒，但如何對(duì)待死卻是每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)真對(duì)待的嚴(yán)肅的問(wèn)題。有人受到一點(diǎn)小委屈，或是被老師、家長(zhǎng)批評(píng)了幾句，就以死相威脅，值得嗎？固：本來(lái)�；颍河械娜�。

塞翁失馬，安知非福。--漢劉安《淮南子人間訓(xùn)》

[解讀]有個(gè)住在邊塞的老人的馬丟了，你怎么知道這就不是好事呢? 塞翁失馬：比喻壞事在一定條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬�。一個(gè)人遭到暫時(shí)的挫折、或身處逆境時(shí)，不應(yīng)灰心喪氣。塞（sài）：邊塞。翁：老人。

山不厭高，海不厭深。--三國(guó)魏曹操《短歌行》

[解讀]山不厭煩高聳，土石越多越好；海不厭煩深，水量越多越好。這個(gè)比喻表達(dá)了曹操為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，求賢若渴的心情。

水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。--漢班固《漢書(shū)東方朔傳》

[解讀]水太清凈了，沒(méi)有魚(yú)能夠生存；人過(guò)于苛察，對(duì)別人求全責(zé)備，就不會(huì)有朋友。徒：追隨者，朋友。

書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。

--晉陳壽《三國(guó)志魏書(shū)王朗傳附王肅》裴松之注引《魏略》

[解讀]書(shū)讀上百遍，書(shū)中的意思自然能心領(lǐng)神會(huì)。見(jiàn)：同“現(xiàn)”，出現(xiàn)，顯露。

桃李不言，下自成蹊。--漢司馬遷《史記李將軍列傳》。

[導(dǎo)讀]桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實(shí)，它不必向人打招呼，人們也會(huì)在樹(shù)底下走來(lái)走去，欣賞它的花朵和果實(shí)，以至于走成一條路。比喻實(shí)至名歸，人應(yīng)注重實(shí)際，不要圖虛名。

吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！--唐房玄齡等《晉書(shū)陶潛傳》

[解讀]我不能為那微薄的官俸彎腰行禮，侍奉鄉(xiāng)里的小人。陶淵明做彭澤縣令時(shí)，郡里派督郵（官名）前來(lái)巡視，縣里熟悉官場(chǎng)規(guī)矩的小官吏說(shuō)，上司來(lái)巡視，縣令應(yīng)穿戴整齊地去拜見(jiàn)長(zhǎng)官。陶淵明嘆息說(shuō)“～，～！”于是留下官印，離開(kāi)縣衙，回家種田，過(guò)起了隱居生活。五斗米：指微薄的官俸。折腰：彎腰腰行禮。拳拳；奉持之貌。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。--晉陳壽《三國(guó)志蜀書(shū)先主傳》

[解讀]不要認(rèn)為小小的壞事，做了也沒(méi)關(guān)系；也不要認(rèn)為小小的好事，做了也沒(méi)用。這是劉備臨終前告誡兒子劉禪的話(huà)。人的修養(yǎng)，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的問(wèn)題，量的積累到了一定的程度，就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。小惡做多了，便成大惡；小善積多了，便成大善。勿：不要。

物盛而衰，樂(lè)極則悲。--漢劉安《淮南子道應(yīng)訓(xùn)》。

[解讀]事物發(fā)展到極點(diǎn)就轉(zhuǎn)向衰敗，歡樂(lè)之極就轉(zhuǎn)向悲哀。人逢喜事精神爽，但不可得意忘形，樂(lè)極生悲，好事變壞事。

小時(shí)了了，大來(lái)必佳。--南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)》

[解讀]小時(shí)候聰明的人，長(zhǎng)大以后不見(jiàn)得就有出息。聰明和有出息不能劃等號(hào)，生性聰明而沒(méi)有勤奮努力，也不可能做出成績(jī)來(lái)。了了：聰明。

刑天舞干戚，猛志固常在�！尽�

[解讀]刑天揮舞著盾牌和大斧，它勇猛的斗志永遠(yuǎn)不衰。贊揚(yáng)刑天的勇猛，表現(xiàn)出陶淵明隱士性格的另一個(gè)方面--魯迅稱(chēng)之為“金剛怒目”，即對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的極為不滿(mǎn)。刑天：神獸。

燕雀安知鴻鵠之志哉！--漢司馬遷《史記陳涉世家》

[解讀]那小麻雀怎么能夠知道天鵝的志向呢? 比喻胸?zé)o大志的人，不會(huì)理解志士的胸襟。安：怎能。

要得人不知，除非己莫為。--漢班固《漢書(shū)賈鄒枚路傳》

[解讀]除非自己不做壞事，做了壞事必定會(huì)有人知道。古人云：“萬(wàn)事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。”這里引用這句話(huà)不是宣揚(yáng)封建迷信，而是警戒世人莫做虧心事。

一目之羅，不可以得鳥(niǎo)。--漢劉安《淮南子說(shuō)林訓(xùn)》

[解讀]一個(gè)網(wǎng)眼的羅網(wǎng)是捕不到鳥(niǎo)的。比喻對(duì)賢人無(wú)禮，得不到賢者的支持，個(gè)人再能干也將一事無(wú)成。這句話(huà)也可以用在學(xué)習(xí)、考試方面，如果不多學(xué)點(diǎn)東西，只想抓幾道題目碰運(yùn)氣，是不會(huì)有好成績(jī)的。目：網(wǎng)眼。羅：網(wǎng)。

有志者，事竟成。--南朝宋范曄《后漢書(shū)耿弇傳》

[解讀]有堅(jiān)定地志向的人，事情終究會(huì)成功。有志者會(huì)去拼搏，有拼搏終究會(huì)有成功。竟：終于。

志當(dāng)存高遠(yuǎn)。--三國(guó)蜀諸葛亮《誡外甥書(shū)》

[解讀]一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的志向。“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)揮得越快，對(duì)社會(huì)就越有益�！保ǜ郀柣墩撐膶W(xué)》）志：志向。存：懷抱。高遠(yuǎn)：指壯志。

[唐五代名句]

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！--唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

[解讀]怎么能夠低眉彎腰去侍奉達(dá)官貴人，使我不能歡笑開(kāi)顏？這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴的反抗精神。風(fēng)格豪放，字字金玉，對(duì)名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)�，唱出了被壓抑的懷才不遇之士的心聲，是�?duì)封建統(tǒng)治者的蔑視。阿諛?lè)畛�，�?huì)喪失自己的人格。安：怎么。摧眉：即低眉。折腰：彎腰。事：侍奉。開(kāi)心顏：開(kāi)心和開(kāi)顏。

不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。--唐社甫《戲?yàn)榱^句》

[解讀]不論今人、古人，清詞、麗句，有長(zhǎng)處就要學(xué)習(xí)借鑒。杜甫的文學(xué)主張是，不能一味推崇古人，一概否定今人。對(duì)今人不應(yīng)妄加菲薄，對(duì)古人也要有所繼承，六朝時(shí)的“清詞麗句”也有可取之處，不能廢而不講。今人：指庾信、初唐四杰等離當(dāng)時(shí)較近的作家。為鄰：引為同調(diào)之意。

不須浪飲丁都護(hù)，世上英雄本無(wú)主。--唐李賀《浩歌》

[解讀]不要在樂(lè)曲伴奏下喝得爛醉，麻醉自己；世上的英雄并不固定于一定的人，只要振作起來(lái)，發(fā)奮有為，每人都可成為英雄。詩(shī)句含有勸誡之意，勸人戒己，又帶憤激之情。丁都護(hù)：即丁督護(hù)。一種哀怨的樂(lè)曲名，這里指勸酒歌曲。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。--唐劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

[解讀]在沉船旁邊又有千萬(wàn)只船駛過(guò)，枯樹(shù)前面又有千萬(wàn)棵綠樹(shù)在茁壯成長(zhǎng)。唐敬宗寶歷二年（公元826年），劉禹錫和白居易在揚(yáng)州相遇。白居易在筵席上寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)劉禹錫，為劉禹錫被貶二十三年鳴不平，劉禹錫寫(xiě)詩(shī)作答。雖然也感嘆自己遭遇不幸，埋沒(méi)一生，自比“沉舟”、“病樹(shù)”；但又相當(dāng)達(dá)觀，看到的是千帆競(jìng)發(fā)，萬(wàn)木爭(zhēng)春，自己并不感到頹唐。詩(shī)句形象生動(dòng)，比喻新穎，包含著一種新陳代謝的自然規(guī)律。至今仍被人常用來(lái)說(shuō)明沒(méi)落的事物，就由它沒(méi)落吧；新生事物，必將取代舊事物。千帆過(guò)：船只來(lái)來(lái)往往很多。萬(wàn)木春：萬(wàn)木生機(jī)勃勃，欣欣向榮。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。--唐李商隱《無(wú)題》

[解讀] 這兩句是用春蠶到死吐絲方盡和蠟燭燃盡淚才流干，比喻對(duì)所愛(ài)的人至死不渝的深情，無(wú)窮無(wú)盡的別恨和思念。兩句詩(shī)既是詩(shī)人愛(ài)情心理的寫(xiě)照，又是詩(shī)人人生態(tài)度的象征。現(xiàn)在常用來(lái)表示堅(jiān)貞的愛(ài)情。“春蠶”一句常借用來(lái)形容對(duì)事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的獻(xiàn)身精神。蠟炬：蠟燭。淚：指蠟燭燃燒時(shí)滴下的脂油。借喻眼淚。

大海從魚(yú)躍，長(zhǎng)空任烏飛。--唐（僧）玄覽

[解讀] 這兩句是佛門(mén)用來(lái)比喻人應(yīng)心胸開(kāi)闊，無(wú)拘無(wú)束，有一種超塵世的精神境界�，F(xiàn)在常說(shuō)“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛” （《西游記》第八十三回），用來(lái)形容英雄有用武之地，在廣闊天地里，大顯身手，充分發(fā)揮聰明才智，或者比喻議論沒(méi)有中心，漫無(wú)邊際。

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。--唐李白《上李邕》

[解讀]大鵬鳥(niǎo)一日隨風(fēng)飛起，乘旋風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空。詩(shī)人以大鵬自比，自視很高，夸張抒寫(xiě)，構(gòu)成波瀾壯闊的氣勢(shì)，烘托出詩(shī)人宏偉的豪情壯志。現(xiàn)在用來(lái)比喻抱負(fù)遠(yuǎn)大，待時(shí)機(jī)到來(lái)，將不斷進(jìn)取，施展才能。大鵬：傳說(shuō)中的大鳥(niǎo)。扶搖：由下而上的旋風(fēng)。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A--唐王維《使至塞上》

[解讀]蒼茫的沙漠中，升起一縷孤單的狼煙，直立而上；長(zhǎng)長(zhǎng)的黃河上，映照著將落的太陽(yáng)，又紅又圓。詩(shī)句將塞外奇特的風(fēng)光，寫(xiě)得開(kāi)闊鮮明，氣勢(shì)雄渾，如在眼前�！爸薄�、“圓”二字傳神，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且巧妙地表現(xiàn)了詩(shī)人的親切感受。詩(shī)人把自己只身赴邊的孤寂的情緒溶化在自然景觀的描繪中。近代王國(guó)維稱(chēng)這兩句詩(shī)為“千古壯觀”的名句。大漠：沙漠。孤煙：指狼煙。燒狼糞的煙，直上而且不散開(kāi)，容易看得見(jiàn)，古代用來(lái)做軍事報(bào)警。直：孤煙高而不散的樣子。長(zhǎng)河：指黃河。

顛狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流。--唐杜甫《絕句漫興九首》

[解讀]柳絮發(fā)狂似地任憑狂風(fēng)卷著在天空中飛來(lái)飛去，桃花輕飄飄地落在江河里隨著水波蕩漾漂流。這兩句詩(shī)寫(xiě)暮春景象，現(xiàn)在借用來(lái)比喻品德低下，看風(fēng)使舵，投機(jī)取巧，隨波逐流的人。顛狂、輕�。褐篙p佻、浮薄、不莊重。柳絮、桃花：指無(wú)才無(wú)能的庸人和陰謀弄權(quán)的小人。仇兆鰲說(shuō)：“顛狂輕薄，是借人比物，亦是托物諷人�！保ā抖旁�(shī)詳注》）

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。--唐杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

[解讀]只要讀書(shū)很多，胸羅萬(wàn)卷，下筆時(shí)就得心應(yīng)手，像有神助一般自如。這兩句是說(shuō)，多讀書(shū)，有淵博的知識(shí)修養(yǎng)，對(duì)于寫(xiě)好詩(shī)、造就學(xué)業(yè)有重要作用。破：盡、遍。

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。--唐韓愈《原毀》

[解讀]古代的君子，他們要求自己既嚴(yán)格又全面，對(duì)別人的要求既寬容又平易。對(duì)自己的要求嚴(yán)格而全面，就不會(huì)懈怠；對(duì)別人的要求寬容而平易，別人就樂(lè)意同他交好。責(zé)：要求。以：而。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。--唐王勃《送社少府之任蜀州》

[解讀] 只要我能得到一位知己，即使天各一方，兩心相通，也會(huì)親近得如鄰居一樣。

這兩句詠友情可貴，知己難得，意境開(kāi)闊，格調(diào)高朗，是廣為傳誦的千古名句。海內(nèi)：四海之內(nèi)，天下。天涯：天邊。極言離別之遠(yuǎn)。比鄰：近鄰、鄰居或相鄰而居。

海日生殘夜，江春入舊年--唐王灣《次北固山下》

[解讀] 清晨江上行舟，當(dāng)殘夜未全消退之時(shí)，一輪紅日已從海上升起；舊年尚未逝去，江上已呈露春意。這兩句不僅寫(xiě)景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)的是具有普遍意義的生活哲理--海日生于殘夜而驅(qū)走寒夜，江春闖入舊年而送走舊年，給人以積極向上的藝術(shù)鼓舞力量，歷來(lái)為膾炙人口、“形容景物，妙絕千古”（明胡應(yīng)麟語(yǔ)）的名句。北固山：在今江蘇鎮(zhèn)江市北，三面臨江。

好事盡從難處得，少年無(wú)向易中輕。--唐李咸用《送譚孝廉赴舉》

[解讀]好事都是從艱難處得來(lái)的，所以年輕人不要去貪圖那輕而易舉事情。想成就一番事業(yè)，就得不怕困難，迎難而上，不要少年自負(fù)，妄想輕易取得成功。勸誡之言，含有一定哲理。

好事不出門(mén)，惡事行千里。--唐孫光憲《瑣言引古語(yǔ)》

[解讀]好事或者一個(gè)人做了好事，往往得不到傳播；壞事、惡事，或一個(gè)人做了壞事、惡事，往往不脛而走，很快傳播出去，滿(mǎn)城風(fēng)雨，甚至傳之千里。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。--唐顏真卿《勸學(xué)》

[解讀]如果年輕時(shí)不知道趁早勤奮學(xué)習(xí)，年紀(jì)大了學(xué)業(yè)無(wú)成，就會(huì)后悔讀書(shū)太晚。全詩(shī)為：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。～，～�！�

花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。--唐社秋娘《金縷衣》

[解讀]花開(kāi)時(shí)正須折取，等到花謝只剩空枝時(shí)，要再想折取已來(lái)不及了。比喻少年時(shí)正應(yīng)奮發(fā)有為，到了老年再回想少年還有什么用呢？全詩(shī)為：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)！～，～�！�

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。--唐社甫《望岳》

[解讀]這兩句是詩(shī)人由望山而聯(lián)想到登山。此時(shí)，他身在山下，心在山上，神游絕頂，想象登上頂峰以后，俯視眾多的山峰，都會(huì)顯得矮小。詩(shī)句反映了詩(shī)人那種雄偉的氣魄、遠(yuǎn)大的志向、崇高的理想、開(kāi)闊的胸襟和不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概�，F(xiàn)在用來(lái)比喻當(dāng)我們獲得新的、更大的成就時(shí)，再看已過(guò)去或他人的某些成就時(shí)，就覺(jué)得微不足道了。也用來(lái)形容站得高才能望得遠(yuǎn)，勇攀高峰，不斷進(jìn)取。凌：升，指登上。會(huì)當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，將要、一定要。岳：這里指東岳泰山。

火不熱貞玉，蠅不點(diǎn)清冰。--唐白居易《反白頭吟》

[解讀] 火燒不熱堅(jiān)貞的玉石，清明透亮的堅(jiān)冰不會(huì)被蒼蠅弄污。比喻品行端正的仁人志士，能經(jīng)得起艱難困苦等考驗(yàn)。明志之言，足供借鑒。貞玉：堅(jiān)美的玉石。

鏡破不改光，蘭死不改香。--唐孟郊《贈(zèng)崔純亮》

[解讀] 鏡雖破，其光不改，蘭雖死，其香不變。喻指友情深摯，堅(jiān)貞不渝。亦可喻指高潔自持，矢志不改的情操。

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

--唐白居易《賦得古原草送別》

[解讀] 平原上長(zhǎng)滿(mǎn)了茂盛的野草，每年一度秋枯春榮。無(wú)情的野火哪能燒盡，溫暖的春風(fēng)又使它發(fā)芽滋生。前兩句寫(xiě)出了野草一枯一榮的自然規(guī)律，后兩句寫(xiě)出野草綿延繁榮的具體形象，熱情贊頌了野草雖備受摧殘，但枯后復(fù)榮，頑強(qiáng)堅(jiān)韌的生命力�，F(xiàn)常比喻革命的力量是阻擋不住，扼殺不了的。此詩(shī)是白居易十六歲時(shí)作。傳說(shuō)后來(lái)他從江南到京城長(zhǎng)安，參加科舉考試，謁見(jiàn)老詩(shī)人、著作郎顧況。顧況看到他姓白名居易，就說(shuō)：“長(zhǎng)安物貴，居大不易。”接著看詩(shī)卷第一篇《賦得古原草送別》，讀到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就說(shuō)：“有句如此，居亦何難，老夫前言戲之耳�！币虼颂嫠麄�，稱(chēng)道他的才能，于是白居易名聲大振。離離：形容春草茂密繁盛的樣子。枯榮：一年一度，秋枯春榮。枯，枯死，榮，茂盛。

千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面。--唐白居易《琵琶行》

[解讀]這兩句是說(shuō)，琵琶女有嫻熟的技藝，有絕世的姿容，卻有悲涼的身世。在此時(shí)此地此情此景中不想見(jiàn)人，“千呼萬(wàn)喚”她才肯“出來(lái)”，并不是她在拿身份、擺架子，是由于有一肚子天涯淪落之恨，不便明說(shuō)，也不愿見(jiàn)人。詩(shī)人正是抓住這一點(diǎn)，逼真地描繪了她出場(chǎng)之態(tài)，用肖像畫(huà)的手法，表現(xiàn)琵琶女的難言之痛。始：才。猶：還。

千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。--唐劉禹錫《浪淘沙詞九首》其九

[解讀]全詩(shī)為：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉�！�，～�！币馑际�，不要說(shuō)流言蜚語(yǔ)如同急浪一樣深得使人無(wú)法脫身，不要說(shuō)被貶謫的人好像泥沙一樣永遠(yuǎn)下沉。淘金要千遍萬(wàn)遍的過(guò)濾，雖然辛苦，但只有淘盡了泥沙，才會(huì)露出閃亮的黃金。詩(shī)人屢遭貶謫，歷盡坎坷，但斗志不衰，精神樂(lè)觀，胸懷曠達(dá)，氣概豪邁，在邊遠(yuǎn)的貶所雖然經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，到最后終能顯示出自己不是無(wú)用的廢沙，而是光亮的黃金。詩(shī)句通過(guò)具體形象的比喻，概括了從自我經(jīng)歷獲得的深刻感受，堅(jiān)信被讒言所害的人，終有一天會(huì)真相大白，洗清罪名。后兩句也可以用來(lái)比喻做學(xué)問(wèn)要精心篩選，去其糟粕，才能取其精華。淘、漉（lù）：過(guò)濾。

清水出芙蓉，天然去雕飾。

--唐李白《經(jīng)離亂后天恩流夜郎億舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》

[解讀] 像那剛出清水的芙蓉花，質(zhì)樸明媚，毫無(wú)雕琢裝飾。喻指文學(xué)作品要像芙蓉出水那樣自然清新。這兩句詩(shī)贊美韋太守的文章自然清新，也表示了自己對(duì)詩(shī)歌的見(jiàn)解，主張純美自然--這是李白推崇追求的文章風(fēng)格，反對(duì)裝飾雕琢。李白自己的作品也正是如此，后人經(jīng)常引用這兩句評(píng)價(jià)李白的作品。雕飾：指文章雕琢。

請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)? --唐李白《金陵酒肆留別》

[解讀]請(qǐng)你問(wèn)問(wèn)那奔騰向東的流水，它和離情別意比較究竟誰(shuí)長(zhǎng)誰(shuí)短呢?詩(shī)句表現(xiàn)了對(duì)送別的朋友們的深厚友誼，以含蓄的筆法，寫(xiě)悠然無(wú)盡的情意。別意：離別的情意。之：指東流水。

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。--唐魏徵《諫太宗十思疏》

[解讀]要想樹(shù)木長(zhǎng)得高大，應(yīng)當(dāng)使它的根部長(zhǎng)得穩(wěn)固，要想讓泉水永遠(yuǎn)暢流，必須疏通它的源頭。青少年要想將來(lái)大有作為，必須先打好基礎(chǔ)。

取法乎上，僅得其中；取法乎中，不免為下。--《唐太宗紀(jì)》

[解讀]效法上等的，結(jié)果僅得到中等的；效法中等的，結(jié)果難免只得到下等的�，F(xiàn)在，有不少的同學(xué)把讀優(yōu)秀作文選當(dāng)作好寫(xiě)作文的捷徑，而忽視了閱讀優(yōu)秀名作，免不了只能寫(xiě)出些下等的東西來(lái)。取法：效法。

山不在高，有仙則名。--唐劉禹錫《陋室銘》

[解讀]山不在于高大，只要有神仙就會(huì)出名。現(xiàn)在用以說(shuō)明決定處所聲名的，不在處所本身，而是看那里有沒(méi)有出類(lèi)拔萃的人物。

少年心事當(dāng)拿云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃? --唐李賀《致酒行》

[解讀]少年人應(yīng)有凌云壯志，去做志氣遠(yuǎn)大、本領(lǐng)高強(qiáng)的人，不能因暫時(shí)的挫折而一蹶不振，老是唉聲嘆氣，那是誰(shuí)也不會(huì)來(lái)憐惜你的。這兩句詩(shī)言情激越，頗有感人之力，有積極的思想色彩。心事：志向、理想。拿云：比喻志氣遠(yuǎn)大，本領(lǐng)高強(qiáng)。坐：徒然，空。幽寒：處境困難。嗚呃：唉聲嘆氣。

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功--唐杜荀鶴《題弟侄書(shū)堂》

[解讀]原詩(shī)是一首七律。這兩句是告誡弟侄--少年時(shí)期辛苦學(xué)習(xí)，將為一生的事業(yè)扎下根基，切莫有絲毫懶惰，不要浪費(fèi)了大好光陰。詩(shī)句是對(duì)后人的勸勉，情味懇直，旨意深切。

射人先射馬，擒賊先擒王。--唐杜甫《前出塞》九首之六

[解讀] 射人就要先射他的馬，擒賊就要先擒他的王。這兩句詩(shī)是說(shuō)作戰(zhàn)要先除敵之首惡。馬易射，馬倒，人不降則斃，王擒，敵不敗則潰。似謠似諺，頗富韻致，饒有理趣。兩個(gè)“先”字，開(kāi)人胸臆，提出了對(duì)敵要有方略，智勇并用。這兩句也用來(lái)比喻做事情要抓住關(guān)鍵，處理問(wèn)題要抓住主要矛盾。

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。--唐李商隱《無(wú)題》

[解讀]我雖然沒(méi)有生長(zhǎng)鳳凰那樣的雙翼，不能飛越樓臺(tái)和你相會(huì)，但我們的心卻像靈犀一樣彼此相通。后形容彼此心心相印。比喻新奇、貼切，足見(jiàn)詩(shī)人抒寫(xiě)心靈感受的才力。靈犀：古代傳說(shuō)犀牛是靈異之獸，角上有條白紋，用來(lái)通曉彼此的心靈。

生兒不用多，了事一個(gè)足。--《全唐詩(shī)織補(bǔ)遺》卷二

[解讀]生育兒女不必求多，-個(gè)能管用的也就夠了。過(guò)去常說(shuō)“多子多�！�，其實(shí)，多子未必就是福，少生優(yōu)育才享清福。了事：能夠管用。

詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。--唐白居易《與元九書(shū)》

[解讀]詩(shī)這個(gè)東西，感情是它的根本，語(yǔ)言是它的苗葉，聲音是它的花朵，思想是它的果實(shí)。這里用樹(shù)來(lái)比喻詩(shī)中各要素的地位和作用。華：同“花”。

食不重味，衣不雜采。--唐魏徵《群書(shū)治要賈子》

[解讀]吃的東西花樣品種不多，穿的東西沒(méi)有繡上花紋。形容生活簡(jiǎn)樸，衣食不求豐富多采。不重(chóng)味：花樣不多。不雜采：無(wú)花紋。

試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。--唐白居易《放言五首》之三

[解讀]要檢驗(yàn)是真玉還是假玉，就要用火燒它三天三夜；要辨別是豫章木還是樟木，就要等它長(zhǎng)夠七年的時(shí)間。詩(shī)句以“試玉”、“辨材”為例，用形象的語(yǔ)言道出了一條含義深刻的哲理：對(duì)事物的判斷，有待于時(shí)間的證明，人才須長(zhǎng)期觀察才能認(rèn)準(zhǔn)。材：這里指豫章木、樟木。據(jù)說(shuō)這兩種樹(shù)木要生長(zhǎng)到七年才可以分辨清楚。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。--唐盂郊《游子吟》

[解讀]誰(shuí)說(shuō)小草的嫩心可以報(bào)答三春陽(yáng)光的溫暖?比喻子女難以報(bào)答母親的情愛(ài)于萬(wàn)一。形象貼切，一語(yǔ)雙關(guān)。后亦用以比喻一個(gè)人難以報(bào)答祖國(guó)的恩情。寸草：小草。心：指小草抽出的嫩心。三春暉：喻指母愛(ài)。三春，春季的三個(gè)月稱(chēng)三春。暉，太陽(yáng)光。

他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。--唐黃巢《題菊花》

[解讀]有朝一日我成了司春之神，一定告訴菊花，讓他和桃花一塊兒開(kāi)放。這兩句詩(shī)充分表現(xiàn)了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖改天換地的豪情壯志。全詩(shī)為： “颯颯西風(fēng)滿(mǎn)院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。～，～�！鼻嗟郏汗糯裨�(huà)傳說(shuō)中的司春之神。報(bào)：告訴。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。--唐李白《將進(jìn)灑》

[解讀]前一句表現(xiàn)了對(duì)自己才能的高度自信，并非大言不慚，而是積極進(jìn)取精神的自然流露，這是壯志；后一句顯示為了實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，廣結(jié)有識(shí)之士，為朋友慷慨解囊，輕財(cái)仗義，揮金如土，這是豪情。詩(shī)句告訴我們，每個(gè)人都是有用之材，自己應(yīng)當(dāng)珍視，不可妄自菲薄。千金散盡：相傳李白游梁宋時(shí)，曾得數(shù)萬(wàn)金，一揮而盡。將進(jìn)酒：漢樂(lè)府《鼓吹曲鐃歌》曲調(diào)，意譯即“勸酒歌”。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。--(唐)白居易《琵琶行》。

[解讀]都是沉淪流落天涯海角的人，今朝相逢即成知音，何必一定要過(guò)去曾經(jīng)相識(shí)呢?比喻相似處境的人，容易有共同語(yǔ)言。天涯：天涯海角，比喻極邊遠(yuǎn)的地方。淪落：失意流落，遭逢不幸而飄零。

問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。--五代南唐李煜《虞美人》

[解讀]比喻憂(yōu)愁沒(méi)完沒(méi)了，就像春江潮水，波濤起伏，連綿不盡地向東流去。形象地寫(xiě)出了愁之深沉浩大，汪洋恣肆，無(wú)限綿長(zhǎng)。

我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。--李賀《致酒行》

[解讀]我的魂魄好像迷失在外似的，招不回來(lái)；當(dāng)長(zhǎng)夜過(guò)去，雄雞高唱，天下大白的時(shí)候，才會(huì)有我的出路。比喻自己的政治操守不可改變，縱然窮愁潦倒也不會(huì)放棄自己的理想。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)政治理想的堅(jiān)持，對(duì)美好未來(lái)的憧憬�，F(xiàn)在用來(lái)比喻堅(jiān)信光明的未來(lái)。迷魂：迷失的魂魄。這里指自己的言行不合時(shí)宜。招不得：招不回來(lái)。指自己的理想、主張不會(huì)改變。

無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。--唐韓愈《師說(shuō)》

[解讀]無(wú)論貴賤，無(wú)論老少，只要是有道德學(xué)問(wèn)，就可以做老師了。著名作家賈平凹在《我的老師》一文中說(shuō)：“我的老師孫涵泊，今年三歲半……”，可見(jiàn)他不以年齡作為擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

物以稀為貴，情因老更慈。--唐白居易《小歲日喜談氏外孫女孩滿(mǎn)月詩(shī)》

[解讀]物品因稀少而珍貴，人到老年，更加疼愛(ài)孫輩。以物稀言喜悅，以老慈言親情。白居易無(wú)子，抱外孫女喜不自勝。小歲：古代于冬至后第三個(gè)戌日行臘祭，臘祭次日為小歲。后世分別以元日、冬至夜為小歲。

物苦不知足，得隴又望蜀。--唐李白《古風(fēng)》五十九首之二十三

[解讀]人往往苦于不知足，貪得無(wú)厭。如同取得隴地，還想取得蜀地。借以感嘆人心不知滿(mǎn)足。比喻得寸進(jìn)尺，貪得無(wú)厭。物：指人。隴：指甘肅一帶。蜀：指四川一帶。

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。--唐李商隱《樂(lè)游原》

[解讀]夕陽(yáng)真是美極了，可惜時(shí)近黃昏，夜幕即將降臨，美景很快就消逝了。兩句詩(shī)是詩(shī)人感嘆唐王朝國(guó)勢(shì)日衰，雖然表面上看起來(lái)貌似繁榮，但是好景不長(zhǎng)，危機(jī)深重，前途不堪設(shè)想。詩(shī)人將時(shí)代沒(méi)落之感、家國(guó)淪亡之痛、身世遲暮之悲，一起融入這黃昏夕照的景物畫(huà)面中，包蘊(yùn)深廣，感受銳敏，筆觸傳神，意境渾涵，質(zhì)樸蒼勁，為流傳深廣的名句。

新篇日日成，不是愛(ài)聲名。舊句時(shí)時(shí)改，無(wú)妨悅性情。

--唐自居易《詩(shī)解》

[解讀]每天都有新的詩(shī)作寫(xiě)出，但決不是為了沽名釣譽(yù)；經(jīng)常修改舊句，無(wú)妨以此來(lái)愉悅性情。表現(xiàn)了詩(shī)人創(chuàng)作態(tài)度的勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)和謙遜。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。--唐韓愈《進(jìn)學(xué)解》

[解讀]精通學(xué)業(yè)在于勤奮，學(xué)業(yè)的荒廢由于貪圖玩樂(lè)；事業(yè)的成功在于深思熟慮，事業(yè)的失敗在于因循隨便。

在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。--唐白居易《長(zhǎng)恨歌》

[解讀]比喻人忠于愛(ài)情。比翼鳥(niǎo)：比喻夫婦情感如飴。連理枝：比喻夫婦相親相愛(ài)。比：并列，挨著。飴（yí）：飴糖。

[宋遼金名句]

百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。--宋釋道原《景德傳燈錄招賢大師偈》

[解讀]原文是：“師示一偈曰：‘百尺竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。～，～�！币馑际牵赫匈t大師拿出一個(gè)偈子，偈子上說(shuō)：站立在百尺竿頭巍然不動(dòng)，可以說(shuō)是入了佛門(mén)了，但還沒(méi)有得到佛門(mén)的真諦。在百尺竿頭上再往上走一步，離開(kāi)了立足的竿頭立身于十方空靈世界，也能平靜自如，那才算修成了正果，得到了真諦。百尺竿頭須進(jìn)步，比喻人不要滿(mǎn)足于已取得

的成績(jī)，要繼續(xù)努力，不斷進(jìn)取。學(xué)習(xí)任何知識(shí)都要精益求精。百尺竿頭：百尺高的竿子，佛教用以比喻道行修養(yǎng)到極高的境界。十方，佛經(jīng)稱(chēng)東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下，為“十方”。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。--王安石《登飛來(lái)峰》

[解讀]不怕浮云遮住了遠(yuǎn)望的眼光，只是因?yàn)樯碓谧罡邔�。俗�?huà)說(shuō)，藝高人膽大。知識(shí)水平高了，一般的問(wèn)題就難不倒他。人的修養(yǎng)達(dá)到了極高的境界，紛繁蕪雜的現(xiàn)實(shí)也迷糊不了他。

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。--宋文天祥《揚(yáng)子江》

[解讀]我的心就好比一塊磁鐵石，它的一端始終是指著南方。比喻永遠(yuǎn)忠于君王，報(bào)效國(guó)家。

成人不自在，自在不成人。--宋羅大經(jīng)《鶴林玉露引朱熹小簡(jiǎn)》：

[解讀]人要有所成就，必須刻苦努力，不可放任自流。原文是：“諺云，‘～，～�！搜噪m淺，然實(shí)切至之論，千萬(wàn)勉之！”

出淤泥而不染。--宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

[解讀]蓮花出自污泥而不沾染污泥，十分潔凈。比喻正直的人不為世俗所污，能保持高尚的品德。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？--宋王安石《泊船瓜洲》

[解讀] 春風(fēng)拂煦，百草始生，干里江岸，一片新綠；紅日西沉，皓月初上，皎皎明月啊，何時(shí)照著我返歸故鄉(xiāng)？王安石先后用過(guò)“到、過(guò)、入、滿(mǎn)”等十來(lái)個(gè)字，都不滿(mǎn)意，最后才選定“綠”字。“綠”字是精心篩選的，極富表現(xiàn)力，把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺(jué)形象，寫(xiě)出了春風(fēng)吹過(guò)以后產(chǎn)生的奇妙的效果。綠：使……變綠。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

--宋蘇軾《水調(diào)歌頭丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由》

[解讀]但愿我們身體健康，在相隔千里的土地共同欣賞這個(gè)美好的明月。這里包含雙方想法一致，感情相通的意思。嬋娟：美麗的姿態(tài)，指明月。

讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。--宋蘇軾《柳氏二甥求筆跡》

[解讀]如果能讀破萬(wàn)卷書(shū)，寫(xiě)起文章、詩(shī)詞就好象得到神助了。有了量的積累，才會(huì)有質(zhì)的變化。

凡讀書(shū)，須要讀得字字響亮。--宋朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》

[解讀]原文是： “～，～；不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多讀遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘�！敝祆鋵�(duì)朗讀做這樣明確而具體的規(guī)定，可見(jiàn)朗讀不可馬虎�，F(xiàn)在有些人忽視了朗讀，懶得開(kāi)口，這是極不好的習(xí)慣。

古書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。--宋蘇軾《送安惇落第詩(shī)》

[解讀]古人所著的書(shū)不要滿(mǎn)足于反復(fù)地讀，熟讀了，再加上深入地思考，你自然會(huì)領(lǐng)會(huì)其中的意思。科舉時(shí)代考試不中叫“落第”。為什么會(huì)落第？為什么有些同學(xué)考不好？大概就是因?yàn)樽x書(shū)不熟練，不深思吧。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

--宋蘇軾《題西林壁》

[解讀]橫著看山則成為嶺的形狀，側(cè)著看山則成為峰的形狀，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處等不同角度去看，山的形狀都不一樣。不認(rèn)識(shí)廬山總的風(fēng)貌，那是因?yàn)橹蒙碛谏街卸鵁o(wú)法縱觀全貌。真面目：指廬山的全景，總的風(fēng)貌，總體形象。前兩句現(xiàn)在用來(lái)比喻從不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)出發(fā)看同一個(gè)問(wèn)題，其結(jié)論不一樣。后兩句比喻當(dāng)局者迷，旁觀者清。緣：因?yàn)椤?/p>

將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。--宋汪洙《神童詩(shī)》

[解讀]王侯將相本來(lái)不是天生的富貴種，貧窮人家的孩子發(fā)憤努力，也可以成為棟梁之材，好男兒應(yīng)當(dāng)發(fā)憤圖強(qiáng)。

力學(xué)勿忘家世儉，堆金能使子孫愚。--宋劉克莊《貧居自警三首》之一

[解讀]努力學(xué)習(xí)，不要忘記自己家里世代治家都是很儉樸的；金銀財(cái)寶多了，只會(huì)使子孫變得愚蠢。家世：家族的世系。堆金：聚集錢(qián)財(cái)。

貧賤憂(yōu)戚，庸玉汝于成也。--宋張載《西銘》

[解讀]貧窮、低賤、憂(yōu)患、愁苦，也許能幫助你在事業(yè)上有所成就。庸：或許。玉：相助。女：同“汝”。

千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。--宋王安石《元日》

[解讀]剛剛升起的太陽(yáng)照耀千家萬(wàn)戶(hù)，把剛貼的春聯(lián)映射得更加燦爛奪目。形容一派萬(wàn)象更新的氣象。瞳瞳日：紅日初升�？偘眩憾及�。桃：桃符，春聯(lián)。

巧婦難為無(wú)米之炊。--宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷三

[解讀]巧媳婦沒(méi)有米也做不出飯來(lái)。比喻做事缺乏必要的條件，就無(wú)法成功。為：做。炊：燒火做飯。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取舟心照汗青。--宋文天祥《過(guò)零丁洋》

[解讀]自古以來(lái)，哪一個(gè)人沒(méi)有一死，死不可怕，就是死也要留下一片忠心光照史冊(cè)。留�。毫舻�。丹心，紅心，比喻忠誠(chéng)。汗青：史冊(cè)。

人常咬得菜根則百事可做。--宋呂本中《東萊呂紫薇師友雜志》

[解讀]一個(gè)人常常過(guò)艱苦生活就什么事情都能做得來(lái)。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

--宋蘇軾《水調(diào)歌頭丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉作此篇兼懷子由》

[解讀]人間的遭遇也會(huì)有悲哀、歡樂(lè)、離別、聚合；也正像天上的月亮，有時(shí)遇到陰天，有時(shí)遇到晴天，有時(shí)圓滿(mǎn)，有時(shí)殘缺，從古以來(lái)就是這樣，難以十全十美。我們既要珍惜美好時(shí)光，也要能對(duì)生活中不盡如人意的事情抱樂(lè)觀、開(kāi)朗的態(tài)度。

殺人償命，欠債還錢(qián)。--宋李之彥《東谷所見(jiàn)》

[解讀]殺害了別人，就須以自己的性命相抵償；欠了別人的債，須如數(shù)歸還。這是天經(jīng)地義的道理，這話(huà)告訴我們凡事都要依理行事，無(wú)理寸步難行。

少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。--宋朱熹《偶成詩(shī)》

[解讀]年輕時(shí)學(xué)習(xí)效果好，年紀(jì)大了學(xué)習(xí)就困難多了，所以要十分珍惜時(shí)光。

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。--宋李清照《絕句》

[解讀]活著的時(shí)候應(yīng)當(dāng)做人中豪杰，就是死了，也要成為鬼中的英雄。全詩(shī)為：“～，～。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。” 借兵敗后寧死也不肯逃往江東的項(xiàng)羽，諷刺逃往江南，偏安一隅的南宋統(tǒng)治者。

詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。--宋蘇軾《題王維蘭關(guān)煙雨圖》

[解讀]言既有詩(shī)情又有畫(huà)意，感情、形象兼?zhèn)洹?nbsp;原文是：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！蹦υ懀禾拼�(shī)人、畫(huà)家王維，字摩詰。

士別三日，即更刮目相待。--宋司馬光《資治通鑒漢紀(jì)》

[解讀]人分別三天以后，就不能用老眼光去看待他。刮目：擦眼睛，指去掉過(guò)去的看法。待：看待，對(duì)待。

誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西。

--宋蘇軾《浣溪沙游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流》

[解讀]誰(shuí)說(shuō)人生不能再變得年輕些?門(mén)前流水還能倒流向西呢！人總是由青年走向老年，這是自然規(guī)律，正像中國(guó)的大江大河都是從西向東流一樣；作者用門(mén)前溪水向西流比喻樂(lè)觀開(kāi)朗、積極進(jìn)取的人即使到了老年仍能煥發(fā)出青春的活力，返老還童。形象地說(shuō)明了對(duì)歲月流逝要抱樂(lè)觀態(tài)度。尚：尚且，還能。

睡側(cè)而屈，覺(jué)正而伸，早晚以時(shí)，先睡心，后睡眼。--宋蔡季通《睡訣》

[解讀]側(cè)睡屈身，覺(jué)醒時(shí)擺正、伸開(kāi)身子，起床、睡覺(jué)要有一定時(shí)間，先讓心睡，然后閉上眼。覺(jué)（jué）:睡醒。以時(shí)：按時(shí)。

泰山崩于前而色不變。--宋蘇洵《心術(shù)》

[解讀]泰山在眼前崩倒了也能保持臉不變色心不跳。干大事業(yè)的人要沉著冷靜。色：臉色。

位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。--南宋陸游《病起抒懷》

[解讀]地位低下也不敢忘記為國(guó)擔(dān)憂(yōu)。愛(ài)國(guó)才能憂(yōu)國(guó)，年老多病還為國(guó)擔(dān)憂(yōu)，愛(ài)國(guó)之心

實(shí)在可嘉。

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。--宋朱熹《觀書(shū)有感》

[解讀]要問(wèn)那池塘里的水為什么會(huì)那樣清澈?因?yàn)樯嫌性搭^，活水不斷地流來(lái)�，F(xiàn)在常用來(lái)比喻只有不斷地從生活中吸取養(yǎng)料才能寫(xiě)出富有活力的動(dòng)人心弦的好作品。也用來(lái)比喻人的思想只有不斷地吐故納新才能保持旺盛的活力。 “半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。～，～�！鼻核�，指方塘。如許：這樣。

嬉笑怒罵，皆成文章。--宋黃庭堅(jiān)《東坡先生真贊三首》

[解讀]無(wú)論是嬉笑怒罵的文字或大小事物，順手拈來(lái)，借題發(fā)揮，都能寫(xiě)成好文章。形容寫(xiě)文章手法靈活多樣，不拘一格。嬉笑：玩笑，說(shuō)笑話(huà)。

先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。--范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

[解讀]擔(dān)憂(yōu)在天下人之前，享樂(lè)在天下人之后�，F(xiàn)在常用來(lái)說(shuō)明革命者吃苦在前、享樂(lè)在后的高貴品質(zhì)。先：在……的前面。后：在……的后面。

向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。--宋朱熹《泛舟》

[解讀]從前春水未漲之時(shí)，行船真是花盡了力氣還定得很慢，今日已是滿(mǎn)江春水，大船可以自由自在地行進(jìn)了。比喻做學(xué)問(wèn)必須功夫到家，才能有所突破。全詩(shī)為： “昨夜江邊春水生，朦艟巨艦一毛輕�！��！毕騺�(lái)：從前，往昔。中流：河流當(dāng)中。自在行：自由自在地行進(jìn)。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。--宋楊萬(wàn)里《小池》

[解讀]荷葉剛剛露出水面一個(gè)小小葉角，早有蜻蜓立在上邊。后來(lái)用來(lái)比喻新生事物一出現(xiàn)，就為目光敏銳者所發(fā)觀。

小事糊涂，大事不糊涂。--《宋史呂端傳》

[解讀]在小事上采取諒解態(tài)度，在大事上要堅(jiān)持原則，毫不含糊。原文為：“太宗欲相端。或曰，‘端為人糊涂�！谠唬骸�，～�！瘺Q意相之�！庇喽耍合胍獏味俗鲈紫�。

循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。--宋朱熹《讀書(shū)之要》

[解讀]讀書(shū)的關(guān)鍵所在，那就是循序漸進(jìn)，反復(fù)閱讀，專(zhuān)心思考。循；順著。

養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰。--宋王應(yīng)麟《三字經(jīng)》

[解讀]生養(yǎng)了子女不教育，是父母的過(guò)錯(cuò)；教育學(xué)生不嚴(yán)格，是教師在偷懶。嬌生慣養(yǎng)，放任自由，禍害無(wú)窮。嚴(yán)是愛(ài)，松是害，不管不教要變壞。希望能領(lǐng)會(huì)父母和老師的一片苦心。

一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。開(kāi)到荼蘼花事了，絲絲夭棘出莓墻。

--宋王淇《春暮游小園》

[解讀]自從梅花凋零之后，海棠花剛剛涂抹了它那鮮紅艷麗的臉容。待到荼蘼花開(kāi)過(guò)之后，雖然春天已經(jīng)過(guò)去了，但酸棗樹(shù)的莖葉片又長(zhǎng)出了莓墻之上了。比喻大自然是不會(huì)寂寞的，總有新生事物出現(xiàn)，這不正是人類(lèi)社會(huì)的象征嗎?人類(lèi)不也正是英雄輩出，后繼有入嗎?一從：自從。殘妝：粉褪妝殘。荼蘼(mí)：蘼蕪，是一種香草。了：結(jié)束。夭棘( jī )：酸棗樹(shù)。莓：指墻上的草莓。

一年好景君記住，最是橙黃桔綠時(shí)。--宋蘇軾《贈(zèng)劉景文》

[解讀]請(qǐng)您記住一年最美好的光景是橙黃桔綠的時(shí)候。比喻人生最美好的東西，還是象橙黃桔綠那樣具有凌霜傲雪的賢貞品格。全詩(shī)為：“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝�！�，～�！�

有則改之，無(wú)則加勉。--宋朱熹《論語(yǔ)學(xué)而》注

[解讀]有過(guò)錯(cuò)或不足之處就改正，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)就加以警惕，作為一種勉勵(lì)。原來(lái)是用來(lái)勉勵(lì)自己的話(huà)，后來(lái)常用來(lái)勉勵(lì)別人接受意見(jiàn)，改過(guò)從善。《論語(yǔ)學(xué)而》：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”朱熹給這句話(huà)做注解說(shuō)，曾子從這三個(gè)方面反省自己，“～，～�！�

于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。--宋張載《經(jīng)學(xué)理窟義理篇》

[解讀]能在別人不會(huì)懷疑的地方提出疑問(wèn)，這才會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更為重要。不發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就談不上解決問(wèn)題，也就談不上有什么進(jìn)步。當(dāng)然，僅僅能提出一些人人都能提出的問(wèn)題也是沒(méi)有什么長(zhǎng)進(jìn)的。

獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。--宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

[解讀]我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，喜歡它認(rèn)污泥里長(zhǎng)出來(lái)，們不沾染一點(diǎn)污穢。俗話(huà)說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑。”說(shuō)的是環(huán)境對(duì)人的影響很大，若能不受不良環(huán)境的影響，這才稱(chēng)得上真正的君子。

月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨。--宋蘇洵《辨奸論》

[解讀]月亮周?chē)霈F(xiàn)了光環(huán)就要刮風(fēng)，墻腳的石頭濕潤(rùn)了就要下雨。比喻事件發(fā)生前都有征兆。暈：指月亮周?chē)墓猸h(huán)。礎(chǔ)：柱子底下的石墩。潤(rùn)：濕潤(rùn)。

栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。--宋蘇舜欽《題花山寺壁》

[解讀]栽培香花要常常培土用力，因?yàn)橄慊ㄈ菀椎蛄�，而雜草容易蔓延。現(xiàn)在可用來(lái)比喻人要努力克服缺點(diǎn)，才能培養(yǎng)好品德。

朝霞不出門(mén)，暮霞行千里。--羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷三

[解讀]朝霞預(yù)兆天有雨，晚霞預(yù)兆天氣晴朗。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。--陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

[解讀]從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)，終究體會(huì)不深；要透徹地了解某件事，非親身實(shí)踐不可。全詩(shī)為：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成，～，～。” 現(xiàn)在有些同學(xué)以為讀幾本優(yōu)秀作為文選就能寫(xiě)好作文，這是不對(duì)的。要能寫(xiě)出好文章，必須靠自己多觀察生活，多動(dòng)筆練習(xí)寫(xiě)。絕：徹底。躬行：親自實(shí)踐。

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。--宋蘇軾《惠崇＜春江晚景＞》

[解讀]竹林外邊的桃花已有兩三枝開(kāi)放，春天來(lái)了，江水開(kāi)始變暖，鴨子能首先感受到。現(xiàn)常比喻只有深入生活實(shí)際，才能及時(shí)體察到事物內(nèi)部的發(fā)展變化，發(fā)現(xiàn)新生事物的萌芽。

[元明清名句]

阿婆還是初笄女，頭未梳成不許看。--清袁枚《遣興》(其五)

[解讀]阿婆還是年輕時(shí)那樣十分愛(ài)美，未梳好頭是不許別人看的。比喻作品應(yīng)反復(fù)修改后，才能拿去發(fā)表�？梢�(jiàn)我們無(wú)論做什么都應(yīng)該養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。全詩(shī)為：“愛(ài)好由來(lái)落筆難，一詩(shī)千改心始安�！�，～�！� 笄(jī)：古代束發(fā)用的簪子。

矮人看戲何曾見(jiàn)，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)。--清趙翼《論詩(shī)》

[解讀]如果自己見(jiàn)識(shí)低下，就像矮人看戲似的，自己什么也沒(méi)看見(jiàn)，對(duì)戲的好壞心中沒(méi)有定數(shù)，只是隨聲附和罷了。說(shuō)明評(píng)論事物要有主見(jiàn)，不要人云亦云。全詩(shī)為：“只眼須憑自主張，紛紛藝苑說(shuō)雌黃�！�。”

寶劍贈(zèng)與烈士，紅粉贈(zèng)與佳人。--清王有光《吳下諺聯(lián)》卷二

[解讀]比喻物應(yīng)各得其宜，才能發(fā)揮功能。烈士：志士。佳人，美女。

笨鳥(niǎo)先飛早入林。--元關(guān)漢卿《陳母教子》

[解讀]比喻才力差的人做事趕先一步就可以走在別人的前面。多用作自謙辭。

冰凍三尺，非一日之寒。--《金瓶梅》九十二回

[解讀]冰凍三尺，不是一天的寒冷凝結(jié)成的。比喻事情由來(lái)已久，不是一朝一夕所形成的。非：不是。

不是一番寒徹骨，爭(zhēng)得梅花撲鼻香。--元高明《琵琶記旌表》

[解讀]不經(jīng)歷一番透骨的寒冷，怎么會(huì)有梅花撲鼻的香味呢？比喻不經(jīng)歷一番艱苦奮斗，就不會(huì)有輝煌的成就。爭(zhēng)：通“怎”，即怎么。

不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。--明王冕《墨梅》

[解讀]不必讓別人夸贊我開(kāi)得如何艷麗，只把清香留在天地間。全詩(shī)為：“我家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕�！�。”清氣：清香，比喻清高的氣節(jié)。乾坤：天地。

財(cái)上分明大丈夫。--元石君寶《秋胡戲妻》

[解讀]在如何對(duì)待錢(qián)財(cái)上，最容易識(shí)別是否真正的男子漢。