常州市小河中學(xué) 孫伯琦
女性，是多數(shù)劇作家筆下的主角。不論是元曲四大家，還是近現(xiàn)代名家；從竇娥、崔鶯鶯到侍萍、陳白露。女權(quán)思想、女性意識(shí)的覺(jué)醒和發(fā)展都圍繞一個(gè)主題，那就是反對(duì)社會(huì)，特別是反對(duì)男權(quán)社會(huì)的種種價(jià)值理念。在《長(zhǎng)亭送別》一文中崔鶯鶯這一形象身上體現(xiàn)得更為明顯。
封建社會(huì)，對(duì)男人的要求就是讀書、考功名，光宗耀祖、光耀門庭，然后全家雞犬跟著升天。文中崔母看不起張生、即便木已成舟仍然要求張生“掙揣一個(gè)狀元回來(lái)者”，只有這樣才配做相國(guó)家的女婿“休辱沒(méi)了奄孩兒”。就連本應(yīng)看破紅塵的長(zhǎng)老也也同樣的思想：“此一行別無(wú)話”、“專聽春雷第一聲”，希望張生能不辜負(fù)大家的期望和要求，考個(gè)狀元回來(lái)。當(dāng)然張生本人孜孜以求的也正是如此。他多年苦讀正是為了考個(gè)功名，他不會(huì)和崔鶯鶯一起象賈寶玉和林黛玉那樣一起來(lái)否定社會(huì)、反對(duì)束縛。“憑胸中之才，視官如拾芥耳”、“這一去奪了一個(gè)狀元”、“青霄有路終須到，金榜無(wú)名誓不歸”……和那些海誓山盟比較一下，這些可能更是張生的內(nèi)心話。他要不是普救寺的這段艷遇，早就扎進(jìn)書堆到了考場(chǎng)拿了狀元了。
然而，崔鶯鶯的思想理念并不一樣，在她眼里狀元只不過(guò)是“蝸角虛名、蠅頭微利”，“一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。在她心中沒(méi)有功名的煩擾“得官不得官，疾便歸來(lái)”、只有愛(ài)情的執(zhí)著“我這里青鸞有信頻須寄”、你卻休“金榜無(wú)名誓不歸”。盡管她所追求的只是個(gè)人的單純的愛(ài)情、不是自覺(jué)的反封建思想，但這位女性形象所否定的社會(huì)價(jià)值體系、社會(huì)觀念讓我們?yōu)橹炔剩?/p>
我們肯定《紅樓夢(mèng)》，并不是因?yàn)闀袗?ài)情的纏綿、古文化的豐富，而是對(duì)寶黛二人心相通、共同否定社會(huì)的價(jià)值體系--為什么一定要讀書考功名？為什么不能愉快按照自己的興趣生活？為此想想我們現(xiàn)在的兒童，可悲的孩子們，稚嫩的雙肩背負(fù)的不僅是書包，更是社會(huì)對(duì)他們的壓力。他們學(xué)習(xí)不是為自己、而是父母的興趣、社會(huì)的要求，所以他們失去了自己的樂(lè)趣和方向。--誰(shuí)來(lái)就救救孩子？！
2004年5月20日午
作者郵箱： sbq603@163.com
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