教學(xué)目標
1.學(xué)生通過文本研習(xí)，進一步了解科學(xué)，激發(fā)學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、的興趣和熱情。
2.能獨立閱讀，認真思考、收集、分析、篩選和提取相關(guān)信息。
3.進一步認識說明文的文體特征，了解說明文的一些新的特點。
4.能讀懂復(fù)雜的說明文。
教學(xué)重難點
能獨立閱讀，認真思考、收集、分析、篩選和提取相關(guān)信息。
教學(xué)過程
一、開門見山導(dǎo)入新課。
1、介紹俞孔堅。
2、出示俞孔堅的兩句名言，導(dǎo)入新課。
二、《足下的文化與野草之美》是一篇復(fù)雜而具有獨特個性的說明文。
本文的副標題是“一個景觀設(shè)計師的手記”，它表明這是一個設(shè)計者對自己的作品的回顧和闡釋，這里面有對設(shè)計的前后思路的清理，也有對具體景觀設(shè)計的考慮，結(jié)構(gòu)層次清晰，主次分明。
這篇文章向讀者展示了一個富有個性的公園景觀設(shè)計，表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設(shè)計理念，表達了設(shè)計師追求時間的美、工業(yè)之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的設(shè)計形式與中國傳統(tǒng)園林或西方古典景觀設(shè)計很不相同，它更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得了良好的視覺效果。
三、自習(xí)基礎(chǔ)上討論:
1題目和文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？
“足下的文化”：指日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化（足下的文化，即一個普通造船廠所注釋的那片土地上、那個時代、那群人的文化。）；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。
“野草之美”：指平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。
2本文是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計的？
按設(shè)計師對幾個問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計的，這個問題分別是如何理解“場地”、“文化解說”、“自然”、“設(shè)計”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個最順序來安排的。
3文中五個部分的關(guān)系怎樣？文章整體上采用的說明順序是什么順序？邏輯順序
五部分之間互相照應(yīng)，互為補充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動
我們首先要把握文章大的結(jié)構(gòu)，作者基本上是從問題入手的，面對的是什么問題，是如何思考的，又是怎么解決這些問題的。前四個部分都使用了“理解”一詞，表現(xiàn)了設(shè)計師超前的設(shè)計理念和設(shè)計態(tài)度。五個部分之間互相照應(yīng)，互為補充，在層層闡發(fā)中清晰地表達出超越傳統(tǒng)的思想和行動。
研讀思考部分時，要把握作者的設(shè)計理念，這里往往包含了許多思想信息，文化的、科學(xué)的、審美的，這是這篇文章的顯著特色，很能開闊眼界，對學(xué)生理解身邊的景觀、公共設(shè)施非常有幫助。
研讀方案部分時，要依托文字去發(fā)揮想像，把抽象的說明文字轉(zhuǎn)化為形象，去印證作者的設(shè)計思想。
�。硗猓簭�(fù)習(xí)常見的說明順序。寫好說明文，首先要抓住說明對象的特征，其次最重要的是運用合理的說明順序。所謂合理的說明順序，是指能充分表現(xiàn)事物或事理本身特征的順序，也是符合人們認識事物、事物規(guī)律的順序。常見的說明順序有：
時間順序。即按照事理發(fā)展過程的先后來介紹某一事物的說明順序。凡是事物的發(fā)展變化都離不開時間，如說明生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品制作、工作方法、歷史發(fā)展、文字演變、人物成長、動植物生長等等，都應(yīng)以時間為序。比如我們中學(xué)課本中有一篇《景泰藍的制作》，它就是按照景泰藍的制作過程中“做胎――掐絲――燒制――點藍――燒藍――打磨――鍍金”的時間順序來說明的。
空間順序。即按照事物空間存在的方式，或從外到內(nèi)，或從上到下，或從整體到局部來加以介紹，這種說明順序有利于全面說明事物各方面的特征。一般說明某一靜態(tài)實體（如建筑物等），常用這種順序。我們課本中的《核舟記》就是按照船體――船頭――船尾――船背的空間順序來寫的；《故宮博物館》按照先總后分的順序，先概括說明故宮建筑物的總體特征，然后再具體介紹太和門――太和殿――中和殿――保和殿――乾清宮……御花園，而在介紹每一座建筑物的時候，則又按照先外后內(nèi)、先上后下。
邏輯順序。即按照事物、事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系，或由個別到一般，或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由原因到結(jié)果等等一一介紹說明。不管是實體的事物，如山川、江河、花草、樹木、器物等，還是抽象的事理，如思想、觀點、概念、原理、技術(shù)等，都適用于以邏輯順序來說明。如課本中的《死海不死》、《向沙漠進軍》，都是運用邏輯順序來說明事物的。凡是闡述事物、事理間的各種因果關(guān)系或其他邏輯關(guān)系，按邏輯順序?qū)懽髯顬檫m宜
以上是說明文幾種常見的說明順序。針對不同的說明對象，我們應(yīng)用不同的說明，但實際上這幾種說明順序也不是截然分開的，而常常是綜合運用，只是以哪種說明順序為主罷了。在考慮運用何各說明順序時，既要注意客觀事物本身的特點，又要遵循人們認識事物的規(guī)律。只有合理地運用說明順序，才能使說明文的寫作完成得更好。）
4、你最欣賞公園的哪部分設(shè)計，說說你的理由。
老師欣賞：小時穿越鐵軌時的快感,在這里變?yōu)橐环N沒有危險的游戲,使冒險、挑戰(zhàn)和尋求平衡感的天性得以袒露--人性之真；人對水的向往、對空間的探幽天性，等都通過親水棧橋和平地涌泉、樹籬方格網(wǎng)的設(shè)計而得以充分體現(xiàn)-人性之真、人與自然的和諧。
學(xué)生朗讀并講解自己的理解。
5、本文體現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計理念？
設(shè)計師珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設(shè)計理念，表達了設(shè)計師追求平常美、工業(yè)之美、野草之美以及人性真的思想。
它的設(shè)計形式與思路和中國傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得良好的視覺效果。
6雖然是說明文，但作者的人文性理念和他獨特的語言，使溫暖時時沖撞并我們的心房。
本文在語言上也有特色：本文語言表達自然流暢，嚴謹簡明、形象生動而又富有文化氣息，集科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性于一體，也有現(xiàn)代感、思辨性，有一種智性之美。
三、聯(lián)系實際：
你的生活環(huán)境中，有你比較欣賞的景觀、公共設(shè)施嗎？你是如何理解它們的設(shè)計的？
�。ù蟀嘀v臺交流，電腦顯示）
周日，已經(jīng)布置學(xué)生隨筆內(nèi)容：解讀身邊的景觀設(shè)計。
（學(xué)生已經(jīng)做好準備，包括攝影和文字。可以一個整體的景觀，也可以一個單獨的景觀）
我也利用午休時間把我喜歡的校園景觀拍好了兩張照片，并寫了對它的設(shè)計的解讀文字，和學(xué)生一起交流：
1 高大直立的松數(shù)，蔚然成林，剛好把青春動感活力的操場和靜幽神圣的課堂美麗隔開。林下的石凳石桌留下了師生親切的話語和溫馨的背影，悠閑正是這樣恰巧恰好界于緊張和張揚之間！
2 四季常青的久遠高大的香樟林，給魅力的校園帶來沁人心脾的幽香，靜靜的椅子無言述說著青春的迷惘和美麗；人類與樹木的交流與和諧正是暝暝之神賦予人類的神圣使命。
課后習(xí)題
寫一篇隨筆，談?wù)勀銓W(xué)完這篇課文的感受。
侯曉旭
[《足下的文化與野草之美》教學(xué)設(shè)計 (蘇教版高二必修五)]相關(guān)文章：