有不少初中生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，覺得學(xué)習(xí)文言文了無趣味而且感到?jīng)]有什么用，進而產(chǎn)生了一定程度的應(yīng)付、逆反心理，甚至有一些學(xué)生在兩三次的考試測驗之后完全喪失了信心而選擇了放棄，這樣的現(xiàn)象令語文教師非常遺憾和痛心，因此，在教學(xué)實踐中如何切實提高學(xué)生對文言文的認識和了解、明確文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價值具有相當(dāng)重要的意義。
我們一起來明確一下文言文的學(xué)習(xí)目的：
1、培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，為日后閱讀文言文打下基礎(chǔ)；
2、學(xué)習(xí)中國古代漢語中有生命的東西，古為今用，提高現(xiàn)代文的的讀寫能力；3培養(yǎng)歷史唯物主義觀點，正確對待民族文化，弘揚中華文化、進行愛國主義思想教育，增強民族自豪感，提高民族自尊心。毛澤東主席一生特別愛讀書，尤其是文言文歷史書《廿四史》。毛主席的情有獨鐘有很大的啟示意義。
什么樣的教學(xué)或者怎樣進行教學(xué)可以提高學(xué)生對文言文的認識和了解、明確文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價值而讓學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)具有積極性和主動性呢？筆者有以下幾點看法。
一、明確目的，合理串講，多多鼓勵和引導(dǎo)
新大綱要求初中生能“熟讀、背誦”一些文言文的篇章和段落，要求高中生能“借助工具書閱讀淺易的文言文”，規(guī)定體現(xiàn)了中學(xué)文言文的根本要求。規(guī)定的科學(xué)性在于要求初中作為積累感性材料的階段，通過大量的熟讀和背誦，熟悉各種文言文的語言現(xiàn)象，豐富古代漢語知識，積累詞匯和句式知識，培養(yǎng)語感，而高中在這一堅實的基礎(chǔ)之上通過反復(fù)實踐，逐漸形成閱讀淺易文言文的能力。以上要求的實現(xiàn)是一個循序漸進的過程，體現(xiàn)出階段性的特點。初中生在小學(xué)階段基本上都是只接觸到古詩，突然接觸到較多比較深厚的文言文，難免產(chǎn)生畏難的心理，我們要盡可能讓學(xué)生們明白，文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)并非高不可攀，通過努力是可以實現(xiàn)的，應(yīng)該消除畏難心理，樹立信心，切實提高對文言文的認識和了解，明確文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價值而努力學(xué)習(xí)文言文。
在實際的教學(xué)過程中，我們除了大力抓緊學(xué)生的熟讀和背誦，宜多運用串講法，引導(dǎo)學(xué)生融會貫通。所謂串講法，就是從文章整體著眼，注重字詞句，串通各段直至全文文意。從前傳統(tǒng)的串講法多是教師讀、講、串，剖析字詞，斷句和翻譯，要求學(xué)生勤作筆記，然后訓(xùn)練回講、翻譯、背誦，現(xiàn)在講究自主學(xué)習(xí)，我們宜多在要求學(xué)生完成字詞預(yù)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上，分析它們的意義和用法，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)它們的應(yīng)用規(guī)律和句段環(huán)境，重視啟發(fā)學(xué)生的動手和思維能力，調(diào)動其積極性和主動性。教師可以把串講法和其它教學(xué)方法結(jié)合運用，或根據(jù)課文實際，放開手腳讓學(xué)生自己多串一串。我們可以把一個招式拆成不同的組合拳，鼓勵和勾起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓他們覺得學(xué)有所得是最好的教學(xué)效果了。
二、講解剖析要準(zhǔn)確簡明，翻譯斷句要深入淺出
學(xué)生的主體性要求過去一直沒有擺上突前的位置，而在目前越來越得到重視、倡導(dǎo)和培養(yǎng)，因此今后在學(xué)習(xí)文言文的過程中，要充分注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的要求，重在培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀理解能力與應(yīng)用能力等素質(zhì)，破去傳統(tǒng)教學(xué)的一些不良因素，讓學(xué)生逐漸地成為真正的學(xué)習(xí)主體。學(xué)生能夠理解掌握的、有較清楚注釋的，比如年號、地名、人名、某些特有詞匯的，可以讓學(xué)生自己查找識記或討論，有爭議和無法確定的，教師再予以指導(dǎo)、排除疑難。
學(xué)習(xí)文言文，筆者認為最要緊最關(guān)鍵的一點，在于形成“文言文中的字詞基本可以看做是一個字等于一個詞”的觀點意識。這是文言文和其它語體文章相比最為突出的一個特殊性，相信不少朋友應(yīng)該深有體會。文言文產(chǎn)生于古代，時代環(huán)境不同，語義、用法殊為不同�？偟恼f來，學(xué)習(xí)實詞含義、虛詞用法、特殊句式以及一些文言文常識是學(xué)習(xí)文言文的基本內(nèi)容，而掌握一字一詞義是教與學(xué)的核心任務(wù)，必須以詞匯為中心來組織文言文的教與學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文困難與否，常常取決于詞義的講析，詞義講析得好，那么斷句、翻譯等任務(wù)就可以進行得較為順利。所以，在文言文教與學(xué)過程中，講解剖析要求準(zhǔn)確簡明，翻譯斷句要求深入淺出。要清楚講析文言文字詞的意義和用法，以下三個方面做得好，效果很突顯：
1．一詞多義時，明確本義，選準(zhǔn)義項
任何一篇文言文中的字詞，都要首先確定它的時代環(huán)境和在歷史語言發(fā)展過程中的本義，從而對語句作出合理的釋義。文言文中一個字都基本可以看作一個詞，而一詞多義的現(xiàn)象很普遍，比如“樂”通“悅”、“見”通“現(xiàn)”等通假字現(xiàn)象，又如：“亡”可釋為逃跑、丟失、死亡等義，又比如“之”在文言文中則有六個以上的釋義和用法交替使用、因此我們要重視培養(yǎng)學(xué)生明確本義、選準(zhǔn)義項的能力。
2．注意比較分析古今異義
分清文言文字詞古今異義是掌握古代漢語的核心。從繼承與發(fā)展的角度明確古今詞義相同和不同之處，要克服望文生義的毛病�！敖痹诠糯鷮Ｖ搁L江，“河”在古代所指黃河，有時指淮河，現(xiàn)在“江”“河”泛指一切河流；“臭”在古代有“其臭如蘭”指的是香氣而不是如今的臭氣；“犧牲”古義是祭祀用的牲畜，現(xiàn)指為正義而舍棄生命或利益；“卑鄙”古時是中性詞，指身分低微，現(xiàn)在變?yōu)橘H義詞。如此種種，要注意比較分析古今意義的不同。
還有一點，要避免把文言文中的單音詞誤會為雙音詞。如“妻子”，古義是妻子和子女，今義是男子的配偶，是兩個單音詞；“衣裳”古義是上衣和下裳，今義則是泛指衣服了。盡量把文言文中的一個字都看作一個詞，這樣比較容易防止望文生義和一知半解。
3．把握文言文用詞與行文特點
古人撰寫文章，重立意，講究結(jié)構(gòu)、氣勢與脈絡(luò)，對語言的運用有時惜字如金，構(gòu)篇布局顯山露水，文簡而意豐，所以教與學(xué)者都要根據(jù)古人撰文特點，總結(jié)出一種方法來教和學(xué)，要注意把握文言文用詞和行文特點，放眼整體立意，重視局部結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上的聯(lián)系。劉禹錫《陋室銘》，立意高遠，以“德馨”統(tǒng)攝全文，居滿布青苔雜草之地卻能托名山靈水，借君子鴻儒以表心志，頗為難得； 周敦頤《愛蓮說》，以他人之愛反襯自己之愛，以陶潛愛菊之孤逸，世人愛牡丹之俗氣，映襯蓮花之圣潔，寄托自己用心修 養(yǎng)為成君子的理想。教學(xué)中，把握整體行文立意，再對字里行間的詞義語意進行揣摩，則全文主旨畢現(xiàn)。
三、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會歸納積累是銀，掌握規(guī)律是金，融會貫通是點石成金
上課專心認真與教師互動，努力聽講和筆記，當(dāng)然是學(xué)生的本分，不過單靠勤奮并不能完成學(xué)習(xí)的實質(zhì)任務(wù)目標(biāo)，特別是學(xué)習(xí)文言文，還需要指導(dǎo)學(xué)生舉一反三，歸納所學(xué)，掌握規(guī)律，最終達到融會貫通、自主學(xué)習(xí)的境界與層次。歸納積累是銀，掌握規(guī)律是金，融會貫通是點石成金。
大多文言文課文對某些字詞和語言現(xiàn)象都作了初步的歸納整理，學(xué)生在上課時也在教師引導(dǎo)下分步分類進行知識的歸納與概括，另外也會相應(yīng)作一些重要的筆記，如果教師能指導(dǎo)學(xué)生在課外時間按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把知識內(nèi)容和筆記進行梳理、分類，分析、對比，那么，在克服了開始時的繁亂之后，學(xué)生大多可以明了和掌握文言文知識構(gòu)成和字詞的使用規(guī)律，舉一反三，從而在后續(xù)的文言文學(xué)習(xí)中活學(xué)活用，觸類旁通，直到形成融會貫通的自主學(xué)習(xí)能力。七竅通了六竅，那么還是一竅不通！而如果關(guān)鍵的一竅通了呢？條條大路通羅馬啊。多希望學(xué)生們都能打通關(guān)鍵的一竅而不再是聽到老師們的嘆息啊。
樂意
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