教學(xué)目標(biāo)：
1.了解作者及其生平，掌握詩(shī)歌的內(nèi)容。
2.培養(yǎng)學(xué)生“知人論世”的閱讀能力。
3.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“知人論世”的方法探究詩(shī)歌的意旨。
重點(diǎn)：詩(shī)歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：通過(guò)意象營(yíng)造意境，表達(dá)情感的寫(xiě)法。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
王勃在《滕王閣序》中抱怨自己空有報(bào)國(guó)之志卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)”�？梢�(jiàn)機(jī)會(huì)之難求！在現(xiàn)實(shí)生活中，機(jī)遇同樣是稍縱即逝，難以追求�，F(xiàn)在給你一個(gè)機(jī)會(huì)，你能把握住嗎？
二、知人：鮑照，字明遠(yuǎn)。南朝劉宋時(shí)期文學(xué)家，在當(dāng)時(shí)，門(mén)閥世族在社會(huì)上的統(tǒng)治地位雖較晉代有所削弱，但他們依然頑強(qiáng)地維護(hù)著本階層在政治上的壟斷權(quán)�！吧掀窡o(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”，出身寒微的文人往往空懷一腔熱忱，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，不得不在壯志未酬的遺恨中坐視時(shí)光流逝。即使躋身仕途，也多是充當(dāng)幕僚、府掾，備受壓抑，在困頓坎坷中徒然掙扎，只落得身心交瘁。鮑照的遭遇就是這樣的，他出身寒素，自稱(chēng)“孤門(mén)賤生”（《解褐謝侍郎表》）無(wú)高貴的門(mén)第可資憑借。雖然年輕時(shí)即以詩(shī)為臨川王劉義慶所賞識(shí)，但始終不得志，一生中只做過(guò)諸如王國(guó)侍郎、縣令、中書(shū)舍人、參軍等一類(lèi)的小官。盡管他的才華在當(dāng)時(shí)已經(jīng)與謝靈運(yùn)、顏延之并稱(chēng)為“元嘉三大家”，但死后無(wú)傳，可見(jiàn)其地位的卑微。他的文學(xué)成就是多方面的。詩(shī)、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩(shī)歌，其中樂(lè)府詩(shī)在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》18首�！靶新冯y”是樂(lè)府舊題，“備言世路艱難及離別悲傷之意”。鮑照的擬作，多抒發(fā)寒門(mén)之士備遭壓抑的痛苦，充滿(mǎn)了對(duì)門(mén)閥社會(huì)制度的不滿(mǎn)和抗?fàn)幘�，代表了寒士的呼聲。《擬行路難》其四就是其中的代表。
三、論世：上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族。“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”是對(duì)魏晉九品中正制下人品選拔機(jī)制的經(jīng)典表述。在那個(gè)“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的血統(tǒng)論時(shí)代，能夠支配天下士子官運(yùn)的就是他有沒(méi)有一個(gè)“好爹”--說(shuō)你行，你就行，不行也行，縱然你酒囊飯袋；說(shuō)你不行，你就不行，行也不行，即使你滿(mǎn)腹錦繡。嗚呼哀哉，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。
在中國(guó)古代 ,歷代王朝為了維護(hù)其統(tǒng)治地位 ,都十分重視人才的選拔。人才選拔制度可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的養(yǎng)士制、漢代的察舉制和魏晉的九品中正制三個(gè)階段�！吧掀窡o(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”說(shuō)的就是魏晉時(shí)期選拔人才的九品中正制。
三國(guó)曹魏時(shí)期，曹操用人政策是“唯才是舉”,曹操對(duì)于人才是求賢若渴。但是它的這種用人不問(wèn)門(mén)第身份的作法，個(gè)人的隨意性很強(qiáng)，而且也忽視了鄉(xiāng)里評(píng)論人士的意見(jiàn)，因而也遭到了門(mén)閥世族的抵抗。但是如果讓名士恣意品評(píng)人物，則會(huì)助長(zhǎng)拉幫結(jié)派的歪風(fēng)。因此國(guó)家就必須有相應(yīng)的制度和專(zhuān)管此事的官員，九品中正制便應(yīng)運(yùn)而生了。隋唐科舉制，一考定功名。比以前更公平。
“九品中正制”又稱(chēng)“九品官人法”。它是由吏部尚書(shū)陳群創(chuàng)議的。延康元年(220年)春，被曹丕采納施行后，成為魏晉南北朝時(shí)期主要的選士制度。所謂“九品中正”一是設(shè)置“中正”�！爸姓笔枪倜� ，州置大中正，郡設(shè)小中正。由司徒選舉有才能和賢德的現(xiàn)任中央官員兼任其原籍的郡中正或州中正。有時(shí)也可由司徒或吏部尚書(shū)直接兼任州大中正。由現(xiàn)任中央官員兼任中正，目的是為了避免他人干預(yù)中正事務(wù)，保證中央對(duì)選舉的直接控制。
二是品第人物。中正負(fù)責(zé)察訪(fǎng)與之同籍的士人，了解其家世源流 ,整理其德才表現(xiàn)材料,并據(jù)此做出簡(jiǎn)短的總評(píng)語(yǔ)�！凹沂馈币卜Q(chēng)“品”。評(píng)定分為九個(gè)等級(jí)，因而稱(chēng)“九品”。這九品是分上、中、下三品，然后在每一品中再分上、中、下三品，即：上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品，朝廷據(jù)此評(píng)定授予官職。評(píng)定品第的依據(jù)，主要是德行才能，門(mén)第也在考慮之列。
中正將品第士人的有關(guān)材料造成表冊(cè)，定期送交司徒府，以供吏部選官參考。一般地說(shuō),上品者任高官，下品者任卑職，升官要同時(shí)升品，而降品則等于免官。一般每月召集一次專(zhuān)門(mén)會(huì)議，評(píng)定或升降士人的品第，每三年對(duì)士人品第作一次調(diào)整,稱(chēng)作“清定”。
九品中正制本意甚佳，但是隨著魏晉之際世族勢(shì)力的發(fā)展，中正都被世家大族把持，而且品評(píng)士人的標(biāo)準(zhǔn)也逐漸不看才德,不論賢愚,只看家世門(mén)第造，結(jié)果選拔的英才有限得很。就出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的現(xiàn)象。使得出身寒門(mén)的人無(wú)法做官，而那些門(mén)閥世族子弟不學(xué)無(wú)術(shù)，只顧清談。總之，魏晉時(shí)期的九品中正制在人才選拔上實(shí)際上是失敗多于成功的。
科舉制：我國(guó)最早的科舉考試始于隋朝的“進(jìn)士科”，公元607年，煬帝于該年四月下詔定十科舉人，這就是“分科舉人”。其中“文才秀美”科就是以后的進(jìn)士科。這標(biāo)志著科舉制度正式產(chǎn)生。唐承隋制又增加了明經(jīng)、明法、俊士、明書(shū)、明草等科。后來(lái)一直沿用至明清，到明清時(shí)，已經(jīng)形成了完備的科舉考試制度。
明清科舉考試，其正式考試分三級(jí)進(jìn)行：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。
第一級(jí)：院試通過(guò)稱(chēng)“秀才”。院試是縣、府一級(jí)的考試，由省的提督學(xué)政蒞臨主持，及格者稱(chēng)生員，俗稱(chēng)秀才。
第二級(jí)：鄉(xiāng)試通過(guò)稱(chēng)“舉人”。鄉(xiāng)試又稱(chēng)“秋闈”，在省城舉行，三年一次，逢子、卯、午、酉年秋季（八月）舉行，由皇帝派主考官主持，及格者為舉人。舉人可任知縣、教職學(xué)宮，算正式進(jìn)入官場(chǎng)。
第三級(jí)：會(huì)試和殿試。這是科舉考試的最高一級(jí)，分兩步進(jìn)行，先會(huì)試后殿試。
會(huì)試又稱(chēng)“春闈”，鄉(xiāng)試后第二年的春天在京城禮部舉行。三年一次，參加考試者為舉人，錄取者為“貢生”。會(huì)試主考官四人，稱(chēng)總裁。一正三副，以進(jìn)士出身之大學(xué)士，尚書(shū)以下，副都御史以官，由禮部提名皇帝欽命特派。會(huì)試發(fā)榜之日正值四月中旬，此時(shí)杏花盛開(kāi)，所以稱(chēng)杏榜，會(huì)試考中者叫“貢士”，第一名稱(chēng)“會(huì)元”。
殿試，由皇帝主考，在宮中殿廷親發(fā)策問(wèn)，故又叫廷試。會(huì)試錄取的貢士參試，一般殿試不黜落貢士，只是重新分定出等第名次。
古代流傳著這樣一副對(duì)聯(lián)：“何物動(dòng)人，二月杏花八月桂；有誰(shuí)催我，三更燈火五更雞�！卑嗽鹿鸹ㄩ_(kāi)放，對(duì)聯(lián)中的“八月桂”其實(shí)就是指鄉(xiāng)試得中。杏花在二月開(kāi)放，所以對(duì)聯(lián)中的“二月杏”其實(shí)指的是會(huì)試得中。這副對(duì)聯(lián)就是講人們“三更燈火五更雞”的刻苦攻讀為的就是一朝“金榜題名”。為什么叫“金榜題名”呢？原來(lái)是因?yàn)榈钤嚢l(fā)榜用黃紙，表里二層，分大小金榜，小金榜存檔大內(nèi)，大金榜由禮部尚書(shū)奉皇榜送出太和中門(mén)，至東長(zhǎng)安門(mén)外張掛在宮墻壁，故考中進(jìn)士者稱(chēng)金榜題名。
金榜按殿試成績(jī)將進(jìn)士分為三甲，第一甲三名，賜進(jìn)士及第，頭名狀元，因唐朝舉人赴京考試皆須投狀，故名，第二名榜眼，眼二也，故名。第三名探花，因唐朝新科進(jìn)士杏園舉行“探花宴”，故名。第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身，各科名額不等。
四、解讀文本
1.【古詩(shī)今譯】
將水傾倒在水平地,水會(huì)自然地向四處流淌。人生是即定的,怎么能成天哀嘆抱怨呢？
想要借喝點(diǎn)酒、唱幾句《行路難》來(lái)寬慰自己,可是卻因舉杯飲酒而唱不下去。人心不是草木石頭，怎么會(huì)沒(méi)有感情？然而想說(shuō)又不能說(shuō)，還是不說(shuō)了吧。
前四句：運(yùn)用比興
作品從水瀉地面四方流淌這一現(xiàn)象入手，運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，以其超常的感悟詮釋了人生的某種哲理，即那流向“東西南北”的“水”，恰似社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人�！八钡牧飨�，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門(mén)第決定的。由此可見(jiàn)，這兩句開(kāi)篇語(yǔ)，通過(guò)“瀉水”這一尋常物象的描寫(xiě)，形象地揭示出了當(dāng)時(shí)社會(huì)門(mén)閥等級(jí)制度的不合理性。既然水是依照高下不同的地勢(shì)流動(dòng)，那么人的貴賤不是被家世門(mén)第決定的嗎?因此，詩(shī)人聲稱(chēng)安于命運(yùn)，其實(shí)是滿(mǎn)腔愁苦。
后四句：詩(shī)人轉(zhuǎn)向?qū)ψ约盒膽B(tài)的剖白。
“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁”。在這兩句詩(shī)里，詩(shī)人對(duì)眼前這些人間不平事不是去直接呼吁和吶喊，當(dāng)然，這也是像詩(shī)人這等社會(huì)地位低微之人的呼吁和吶喊所不能起改變的。因此，詩(shī)人只能以“人生亦有命”的宿命論觀點(diǎn)來(lái)解釋社會(huì)與人生的不正�，F(xiàn)象，并渴望從不能像他人那樣“行嘆復(fù)坐愁”的追求之中求得心靈深處的慰藉和解脫。從“人生亦有命”一句看，詩(shī)人的人生態(tài)度是消極的；而從“安能行嘆復(fù)坐愁”一句看，詩(shī)人的思想意識(shí)深處又蘊(yùn)藏著不甘寂寞的積極向上的健康因素。
“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”�！白镁埔宰詫挕北憩F(xiàn)出來(lái)的是詩(shī)人一種內(nèi)心的不平衡，一種無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的可奈。面對(duì)不平又無(wú)可奈何才借酒消愁，聊以自慰。然而，自古有道“借酒消愁愁更愁”，“酒入愁腸愁更愁”。就連借以?xún)A吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。詩(shī)句寫(xiě)得含蓄蘊(yùn)藉，寓意深厚，這一處理方式比起直接訴說(shuō)心中的悲哀和苦悶的正面描寫(xiě)手法來(lái)，表達(dá)程度和藝術(shù)效果都要好得多。
“心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言”。作品寫(xiě)到這里，詩(shī)人的情緒已經(jīng)積蓄到了一定程度，再也抑制不住憤懣的情懷。人不是草木，不是石頭，長(zhǎng)期處在這種門(mén)閥等級(jí)社會(huì)制度的壓制下，面對(duì)眼前社會(huì)的重重黑暗，豈能無(wú)動(dòng)于衷，無(wú)所感慨啊？作品寫(xiě)到這里，按常理說(shuō)下文中的詩(shī)人應(yīng)該是筆如刀槍?zhuān)菨M(mǎn)懷激憤地去評(píng)擊時(shí)弊，去控訴世道的不公平，然而筆鋒一轉(zhuǎn)，確是令讀者瞠目的“吞聲躑躅不敢言”。 “吞聲”，話(huà)到舌前又咽回去了；“躑躅”，猶豫不決，徘徊不定的樣子。前句說(shuō)“豈無(wú)感”？此處卻“不敢言”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗到了極點(diǎn)。詩(shī)人敢怒而不敢言，只能忍氣吞聲，打掉門(mén)牙往肚里咽。
2.小結(jié)：
①情感世界？ 本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情和不屈的抗?fàn)幘瘛?/p>
②作者是如何表現(xiàn)這種愁思與憤懣的？
1）第一二句用了比興的表現(xiàn)手法。說(shuō)明了像水是依照高低不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門(mén)第的高低貴賤決定的。
2）第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法？
明確：“命”指門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。
3）第五、六句塑造了一個(gè)什么樣的形象？
明確：以非常精煉的筆法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。（提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿(mǎn)懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見(jiàn)其悲其愁的沉郁了。
4）第七、八句寫(xiě)出了什么感情？我們?cè)撊绾慰创钪杏龅降拇煺郏?/p>
討論后明確：第七句是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人對(duì)那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)�。第八句表達(dá)的是作者心中的無(wú)奈，“豈無(wú)敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人強(qiáng)烈的苦悶、不屈的抗?fàn)幘�、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。
③造成作者不幸人生的原因是什么？作品反映的只是個(gè)人的悲劇嗎？
討論后明確：源于罪惡的門(mén)閥制度。寒族士人普遍在政治上遭受到不公平待遇，詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的懷才不遇的苦悶和憤激，決不僅僅是鮑照的個(gè)人牢騷和私憤，而是具有深廣的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的批判精神。
認(rèn)命：抨擊
不認(rèn)命：悲憤
認(rèn)命：無(wú)奈
【總結(jié)全文】個(gè)人的命運(yùn)與所處的時(shí)代息息相關(guān)，千百年來(lái)，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，有才而無(wú)望，“英雄無(wú)用武之地”�！榜T唐易老，李廣難封”，這是千古的悲愴。值得慶幸的是，我們生在了1個(gè)可以自由施展才華的大好時(shí)代，只患己之不能，不患人之不己知，我們要做的，只剩下努力使自己成為1個(gè)“德美才秀”的人，我們的時(shí)代，是可以大有作為的！
惜緣
[擬行路難（其四） 教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)]相關(guān)文章：
1.擬行路難其四教案
2.擬行路難教案
7.化學(xué)選修5試題及答案
8.從軍行其四課件
9.飲酒其四閱讀答案