廣西民族高中 甘麗芙
文體即文學(xué)體裁。作者在從事文學(xué)創(chuàng)作的過程中，為了表達(dá)感情的需要，選擇一定的文學(xué)樣式，使文學(xué)產(chǎn)生各種各樣、各具特征的類別。我國古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，精深博大，各種文學(xué)體裁的選用，與作者的的思想、作品的內(nèi)容有著密切的聯(lián)系，中學(xué)語文教學(xué)如能從文體入手，正確引導(dǎo)學(xué)生把握文本內(nèi)容，這無疑增加一條學(xué)習(xí)文言文的途徑。
新教材高中《語文》第一冊(cè)第六單元將同一時(shí)代，不同體裁、風(fēng)格的文章放在同一單元，這在高中語文教材中是不多見的。說、賦、疏、傳四種文體不拘一格，各領(lǐng)風(fēng)騷。韓愈的《師說》，杜牧的《阿房宮賦》，魏征的《諫太宗十思疏》，柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，這四篇出自名家之手的文質(zhì)兼美的精彩篇章，或說理透辟，發(fā)人深思，或借古諷今，抨擊現(xiàn)實(shí)，或匡世濟(jì)俗，啟人心志，或寓意深刻，耐人尋味，讓我們盡情領(lǐng)略到了唐代散文的多姿多彩，欣賞到了唐代散文的藝術(shù)魅力。編者的意圖很明顯，那就是讓我們了解唐代幾篇代表性散文的特點(diǎn)和創(chuàng)作風(fēng)格。因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)科學(xué)地分析本單元的文體特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生弄清說、賦、疏、傳四種文體的內(nèi)涵，理解文章的思想內(nèi)容，做到有的放矢，可以高效率地進(jìn)行課文教學(xué)。
列于單元之首的是被譽(yù)為“古文運(yùn)動(dòng)”“宣言”的《師說》,這是一篇思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法都很有特色的好作品。說，亦稱雜說，是古代議論說明一類文章的總稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的雜文。其內(nèi)容大多是一事一議，也就是借一件事或一種現(xiàn)象來表述作者對(duì)某些事物或問題的見解，常具有由小見大的特點(diǎn)；形式自由活潑，有的側(cè)重?cái)⑹�，有的偏重說理，有的說明中抒情。《師說》就是一篇重在說理的論說文。在文章中，作者運(yùn)用下定義、作結(jié)論、對(duì)比、引用的論證方法，采用對(duì)偶、排比句式論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)了韓愈不顧流俗、獨(dú)抒己見、銳意改革的進(jìn)取精神。全文思想深刻，立論鮮明，中心突出，議論生動(dòng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，句式多變，語言精練，有極強(qiáng)的邏輯力量，堪稱千古佳作。教學(xué)時(shí)，可從解題入手，聯(lián)系《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《馬說》，讓學(xué)生了解說這種文體的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，疏通文意，理清作者論辯的思路，抓住對(duì)比手法來分析課文，使學(xué)生懂得作者在文中說什么，怎么說，為何說，深刻領(lǐng)會(huì)文章的觀點(diǎn)，行文的巧妙，體會(huì)作者主張的時(shí)代意義，從中感受韓愈批判世俗陋習(xí)的憤慨之情、非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
文體教學(xué)板書實(shí)例一 --《師說》
說老師職能、擇師標(biāo)準(zhǔn)
對(duì)比論證
說 說從師的重要 引用論證
舉例論證
說寫作目的 作《師說》以貽之
如果說《師說》以其長(zhǎng)于論辯的風(fēng)格為人稱道的話，古賦名篇《阿房宮賦》則以其思想性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，開啟了宋代賦體散文的先河。這篇膾炙人口、文情并茂的散文，以其奇特瑰麗的想象、奔放流暢的氣勢(shì)、華美絢麗的語言、優(yōu)美和諧的聲律，給了我們無窮無盡的藝術(shù)享受，讓我們深刻領(lǐng)略到了賦的華麗和鋪張。那么，何為賦？賦，是中國古代一種重要的文體，講究字句的整齊和聲調(diào)的和諧，是介于詩歌和散文之間的一種文學(xué)樣式。一般認(rèn)為，賦是在《詩經(jīng)》、《楚辭》鋪陳言志的手法影響下逐漸形成和發(fā)展起來的。關(guān)于賦的特點(diǎn)，《文心雕龍?jiān)徺x》中說：“賦者，鋪也；鋪采螭文，體物寫志也。” “鋪采螭文”就是鋪陳文采辭藻，極力渲染夸張；“體物寫志”指通過摹寫事物來達(dá)到抒發(fā)情志的目的。賦在內(nèi)容及形式上的特點(diǎn)，在被譽(yù)為“古來之賦，此為第一”的 《阿房宮賦》中得到了最充分的體現(xiàn)和張揚(yáng)。文章的一二段，作者極盡賦體鋪陳之能事，大量運(yùn)用比喻、夸張、排比、對(duì)偶等修辭方法，駢散結(jié)合，多方渲染，極力鋪張，濃墨重彩地描繪出阿房宮規(guī)模的宏大、建筑的奇巧、歌舞的繁盛、美女的眾多、財(cái)寶的豐厚、靡費(fèi)的巨大，而這些動(dòng)人的描繪并非作者作賦的目的，作者旨在通過樓臺(tái)殿閣、脂粉金玉這些畫面，揭示秦始皇的驕奢淫逸，突出秦始皇的罪行，為后面的正義宏論張本�！豆盼挠^止》的篇末總評(píng)說： “前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在�！笨梢�，文章前面的“鋪采螭文”乃是為后面的“寫志”鋪墊，為篇末歸結(jié)秦滅亡的歷史教訓(xùn)、諷諭現(xiàn)實(shí)，提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后兩段，作者抒情議論，借古諷今，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史教訓(xùn)，闡述天下興亡的道理，向唐朝統(tǒng)治者提出警告，顯示出作這篇賦文的本意。文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)巧妙，“體物”“寫志”相得益彰，環(huán)環(huán)相扣，渾然天成。教學(xué)這篇美文，應(yīng)該緊緊抓住賦“鋪采螭文，體物寫志”這一根本，通過講解賦體的源流和特征，讓學(xué)生掌握賦在描寫、敘事、議論等方面的特點(diǎn)，設(shè)置一些帶有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多方面的鑒賞，使學(xué)生認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治者荒淫奢侈、橫征暴斂的罪惡，體會(huì)一個(gè)封建時(shí)代正直文人憂國憂民、匡世濟(jì)俗的高尚情懷。
文體教學(xué)板書實(shí)例二 --《阿房宮賦》
阿房宮建筑奇特--廊腰縵回…… 想象 比喻
鋪采螭文 阿房宮宮女如云--明星熒熒…… 夸張 排比
賦 阿房宮財(cái)寶如山--燕趙之收藏…… 對(duì)偶
體物寫志：借古諷今“秦人不暇自哀……后人也” 抒情議論
與《阿房宮賦》氣勢(shì)宏偉的風(fēng)格形成鮮明對(duì)比，作為一篇臣子向帝王陳述意見的奏疏，魏征的《諫太宗十思疏》則顯得委婉、冷靜、深沉、真誠，這與進(jìn)諫的對(duì)象、文體的特點(diǎn)密切相關(guān)。疏本是分條陳述的意思，封建時(shí)代臣下向皇帝反映情況，分條陳述意見的公文叫奏疏，簡(jiǎn)稱疏。唐代的奏疏習(xí)慣上都要用駢文寫，充分利用駢文對(duì)偶、排比句式表達(dá)真實(shí)感情�！吨G太宗十思疏》便是一篇內(nèi)容充實(shí)、形式典雅的奏疏。因?yàn)橹S諫的對(duì)象是帝王，所以文章開頭并沒有開宗明義提出中心論題，而是以“固本思源”為喻，從正反兩方面論述，說明“居安思危，戒奢以儉”，然后總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城、人心向背等方面論述為何“思”，在此基礎(chǔ)上，水到渠成、條清理晰地提出“居安思�！钡木唧w做法，即“十思”。全文因論設(shè)喻，以喻明理，情理交融，順理成章，言簡(jiǎn)意賅，華美流暢，不愧為歷代諫書的佳作。教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生注意文章分條陳述、駢散結(jié)合的文體特點(diǎn)，通過介紹背景、反復(fù)誦讀、理清結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)對(duì)偶句、排比句的特征，學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)，領(lǐng)悟 “居安思危”、“戒奢以儉”、“虛心納下”的道理和“十思”的積極意義。
文體教學(xué)板書實(shí)例三 --《諫太宗十思疏》
臣下：魏征 知無不言，敢于直諫，史稱“諍臣”
疏 帝王：唐太宗 驕奢忘本 大興廟宇 勞民傷財(cái)
意見：固本思源 戒奢以儉
與前三篇略有不同，首次選入高中語文教材的《種樹郭橐駝傳》是一篇體裁較為特殊的文章。說它特殊，是因?yàn)榇宋碾m名為“傳”，但它并不是一般的人物傳記，而是一篇借“傳”立說的諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。顧炎武在《日知錄》中說它是“稗官之屬”，把它當(dāng)小說看，魯迅在《中國小說史略》中更進(jìn)一步說它是“幻設(shè)為文”，“以寓言為本”，教科書把它明確界定為寓言體傳記。這就決定了這篇文章既具有傳記寫人記事的特點(diǎn)，又具有寓言諷喻、勸戒的性質(zhì)。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過郭橐駝介紹養(yǎng)樹經(jīng)驗(yàn)，將養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，形象而又充分地表達(dá)關(guān)心民生、改革弊政的理想。教學(xué)時(shí)，要緊扣文體特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文章設(shè)事明理、對(duì)比與映襯、婉約而多諷的寫作手法，體察作者為民請(qǐng)命的情懷。
文體教學(xué)板書實(shí)例四-- 《種樹郭橐駝傳》
寓言體傳記
寓言（借故事諷喻、勸戒） 傳記（寫人記事）
讓百姓休養(yǎng)生息 郭橐駝種樹：順其天致其性
對(duì)比 映襯
借種樹之道喻治民之理
一個(gè)單元，四篇文章，四種文體，巧妙的編排，體現(xiàn)了編者的匠心，豐富了師生的認(rèn)識(shí)。教學(xué)時(shí)，應(yīng)創(chuàng)造性地處理教材，從文體知識(shí)和特點(diǎn)入手，通過朗讀、背誦、比較，引導(dǎo)學(xué)生掌握各篇文章的線索結(jié)構(gòu)，鑒賞其不同風(fēng)格，理解四篇文章作者的不同情感，做到緊扣特點(diǎn)，突出主旨，使教學(xué)收到良好效果。
作者簡(jiǎn)介：甘麗芙，中學(xué)高級(jí)教師，教高中語文。地址：廣西南寧市武鳴縣城廣西民族高中，郵編：530100 電子郵箱：ganlifu@eyou.com
作者郵箱： ganlifu@eyou.com
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