提起《戰(zhàn)國策》，人們首先想到的大約都是讓孩子從小受磨練的"觸龍說趙太后"，由"吾與徐公孰美"引發(fā)統(tǒng)治者應(yīng)廣納眾言、多聽批評的"鄒忌修八尺有余"，從"出無車，食無魚"之嘆說明要尊重人才的"齊人有馮諼"，"荊宣王問群臣"中使人回味無窮的"狐假虎威"的故事……這些確是值得是千古傳頌的名篇。因此，從中學(xué)課本到各種"文選"選登的往往都是這些篇章，但現(xiàn)在多數(shù)人對《戰(zhàn)國策》的了解似也僅限于此，結(jié)果《戰(zhàn)國策》其他更加豐富精彩的智慧和文化歷史內(nèi)容大都被忽略。也難怪，現(xiàn)代社會(huì)的工作壓力越來越大、生活節(jié)奏越來越快，非專業(yè)工作者確無時(shí)間和耐心通讀幾千年前那佶屈聱牙的文字。
因此，《謀略與雄辯寶典：〈戰(zhàn)國策〉精華全解析》（中國戲劇出版社2003年版）將此書全部譯為白話，并把每篇都作了提要和解析，使更多人全面了解《戰(zhàn)國策》成為可能。
《戰(zhàn)國策》共有三十三篇，記事年代大致上接春秋，下到秦統(tǒng)一，作者不明，原無確定書名，由西漢劉向考定整理后定名為《戰(zhàn)國策》。春秋戰(zhàn)國正是周室衰微、群雄并起的年代，數(shù)百年間兵革不息，各路雄杰逐鹿中原，無數(shù)生靈涂炭。不過有道是"亂世出英雄"，這個(gè)紛爭不息的年代，也為一些聰明詭詐之徒提供了一展身手的大舞臺(tái)。由于當(dāng)時(shí)封建專制制度尚未最后確立，因此平民出身的策士、說客可以自由的身份直達(dá)國君，以自己的治國之策打動(dòng)君王，謀取自己的名利地位，正所謂"學(xué)得文武藝，貨與帝王家"。一旦得寵，便一步登天；如不被用，則轉(zhuǎn)身投靠其他賞識自己的君主。一方面，策士們這種"來去自由"的獨(dú)立性為后世所無，保持了一定的尊嚴(yán)。但另一方面，策士為了自己的功名利祿而朝秦暮楚，只有利害，沒有是非，毫無原則可言。如蘇秦始以連橫之策勸說秦惠王并吞天下，連上十多次奏章不被采用，于是轉(zhuǎn)身來到趙國，又以合縱之說勸趙王聯(lián)合六國抗秦。對策士來說，為了達(dá)到目的，可以不擇手段。對此，西漢劉向的分說頗為深刻。他認(rèn)為周文王、武王時(shí)天下太平，"崇道德，隆禮儀"，綱紀(jì)嚴(yán)明，"故仁義之道滿乎天下"，因此可以德治天下。但戰(zhàn)國是大兼并的時(shí)代，禮崩樂壞，仁義道德已蕩然無存，此時(shí)"非威不立，非勢不行"，講究的是"勢"與"術(shù)"。因此"捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎"，"篡盜之人，列為侯王，詐譎之國，興立為強(qiáng)。是以轉(zhuǎn)相仿效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣，晚世益甚。" 此種情景，策士自然也難講"道德"。對此，劉向頗為理解："戰(zhàn)國之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據(jù)時(shí)而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨國教化，兵革救急之勢也。皆高才秀士，度時(shí)君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，運(yùn)亡為存，亦可喜，皆可觀。"的確，《戰(zhàn)國策》充滿了策士們在一發(fā)千均之際挽狂瀾于即倒的奇謀險(xiǎn)計(jì)，每每令人拍案叫絕。
這些策士謀臣的計(jì)謀之所以能夠成功，很大程度在于他們對"人性"有相當(dāng)深刻的洞察，對人性的種種弱點(diǎn)、缺欠，人性中的"惡"等幽黯面認(rèn)識尤深。事實(shí)上，《戰(zhàn)國策》將政治與道德分離，通過一則則驚險(xiǎn)故事，告訴人們政治是不道德或曰政治是非道德的。僅就此點(diǎn)而言，《戰(zhàn)國策》又與將近兩千年后西方馬基雅維里的《君主論》有相通之處。有人稱《君主論》是西方的"政治心理學(xué)"著作，同樣，《戰(zhàn)國策》也可說是中國的"政治心理學(xué)"著作。當(dāng)然，《戰(zhàn)國策》不象《君主論》那樣有系統(tǒng)的理論，不過，卻更加形象生動(dòng)地揭示了"君主"們復(fù)雜扭曲的內(nèi)心世界。在《戰(zhàn)國策》中，統(tǒng)治者的心理、品質(zhì)、行為與凡人一樣，甚至更加陰暗，全然沒有后世儒家為統(tǒng)治者披上的"天子"因而也是道德象征的光環(huán)。
由于儒學(xué)認(rèn)為人性本善，因此重視道德教化，所以中國政治傳統(tǒng)缺乏對權(quán)力的制度性制約。然而，《戰(zhàn)國策》揭露了中國傳統(tǒng)政治更加真實(shí)、殘酷的一面，表明在實(shí)際運(yùn)作中政治是非道德的，權(quán)力是可怕的。唯其如此，政治必須在一定的"框架"內(nèi)運(yùn)作，權(quán)力必須為一定的"制度"所制約。這可說是《戰(zhàn)國策》在今天給人們最重要的啟示。
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★★★★★ 中國歷史上最偉大的商人
該顧客對商品評級 評論人：虎穴眼 2003年5月23日
三、濮陽人呂不韋
提要：可以毫不夸張的說：戰(zhàn)國商人呂不韋是歷史上所有商人中最偉大的商人。商人的本領(lǐng)就是交易和投資，有政治頭腦和戰(zhàn)略眼光的呂不韋是最善于進(jìn)行長線投資和最大宗貿(mào)易的。他的買賣非常成功、令人叫絕。
原文：
譯文：
濮陽商人呂不韋到邯鄲去做買賣，見到秦國入趙為質(zhì)的公子異人，回家便問父親：“農(nóng)耕獲利幾何？”其父親回答說：“十倍吧�！彼謫枺骸爸閷氋I賣贏利幾倍？”答道：“一百倍吧。”他又問：“如果擁立一位君主呢？”他父親說：“這可無法計(jì)量了�！眳尾豁f說：“如今即便我艱苦工作，仍然不能衣食無憂，而擁君立國則可澤被后世。我決定去做這筆買賣�！�
秦公子異人這時(shí)正在趙國為質(zhì)，住在卯城這個(gè)地方，呂不韋前往拜謁說：“公子奚有繼承王位的資格，其母又在宮中。如今公子您既沒有母親在宮內(nèi)照應(yīng)，自身又處于禍福難測的敵國，一旦秦趙開戰(zhàn)，公子您的性命將難以保全。如果公子聽信我，我倒有辦法讓您回國，且能繼承王位。我先替公子到秦國跑一趟，必定接您回國�！�
于是，呂不韋前去游說秦孝文王王后華陽夫人的弟弟陽泉君說：“閣下可知？閣下罪已至死！您門下的賓客無不位高勢尊，相反太子門下無一顯貴。而且閣下府中珍寶、駿馬、佳麗多不可數(shù)，老實(shí)說，這可不是什么好事。如今大王年事已高，一旦駕崩，太子執(zhí)政，閣下則危如累卵，生死在旦夕之間。小人倒有條權(quán)宜之計(jì)，可令閣下富貴萬年且穩(wěn)如泰山，絕無后顧之憂�！标柸s忙讓座施禮，恭敬地表示請教。呂不韋獻(xiàn)策說：“大王年事已高，華陽夫人卻無子嗣，有資格繼承王位的子[]繼位后一定重用秦臣士倉，到那時(shí)王后的門庭必定長滿蒿野草，蕭條冷落。現(xiàn)在在趙國為質(zhì)的公子異人才德兼?zhèn)�，可惜沒有母親在宮中庇護(hù)，每每翹首西望家邦，極想回到秦國來。王后倘若能立異人為太子，這樣一來，不是儲(chǔ)君的異人也能繼位為王，他肯定會(huì)感念華陽夫人的恩德，則無子的華陽夫人也因此有了日后的依靠。”陽泉君說：“對，有道理！”便進(jìn)宮說服王后，王后便要求趙國將公子異人遣返秦國。
趙國不肯放行。呂不韋就去游說趙王：“公子異人是秦王寵愛的兒郎，只是失去了母親照顧，現(xiàn)在華陽王后想讓他作兒子。大王試想，假如秦國真的要攻打趙國，也不會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)王子的緣故而耽誤滅趙大計(jì)，趙國不是空有人質(zhì)了嗎？但如果讓其回國繼位為王，趙國以厚禮好生相送，公子是不會(huì)忘記大王的恩義的，這是以禮相交的作法。如今孝文王已經(jīng)老邁，一旦駕崩，趙國雖仍有異人為質(zhì)，也沒有資歷與秦相國親近了。”于是，趙王就將異人送回秦國。
公子異回國后，呂不韋讓他身著楚服晉見原是楚國人的華陽夫人。華陽夫人對他的打扮十分高興，認(rèn)為他很有心計(jì)，并特地親近說：“我是楚國人。”于是把公子異人認(rèn)作兒子，并替他更名為“楚”。秦王令異人試誦詩書。異人推辭說：“孩兒自小生長于趙國，沒有師傅教導(dǎo)傳習(xí)，不長于背誦�！鼻赝跻簿土T了，讓他留宿宮中。一次，異人乘秦王空閑時(shí)，進(jìn)言道：“陛下也曾羈留趙國，趙國豪杰之士知道陛下大名的不在少數(shù)。如今陛下返秦為君，他們都惦念著您，可是陛下卻連一個(gè)使臣未曾遣派去撫慰他們。孩兒擔(dān)心他們會(huì)心生怨恨之心。希望大王將邊境城門遲開而早閉，防患于未然�！鼻赝跤X得他說話極有道理，為他的奇謀感到驚訝。華陽夫人乘機(jī)勸秦王立之為太子。秦王召來丞相，下詔說：“寡人的兒子數(shù)子楚最能干�！庇谑橇惾藶樘�。
公子楚做了秦王以后，任呂不韋為相，封他為文信侯，將藍(lán)田十二縣作為他的食邑。而王后稱華陽太后，諸侯們聞?dòng)嵍枷蛱蠓钏土损B(yǎng)邑
點(diǎn)評：呂不韋是中國歷史上的一個(gè)奇人，他的謀略和口才都是中國歷史人物中第一流的。真可謂“世有非常之人，必有非常之功”。他憑著一人之力、三寸不爛之舌，就促成了自己終生的榮華富貴。他是那種善于進(jìn)行大的策劃、善于實(shí)施和完成這個(gè)策劃的人，這種人要口才出眾，自己就是自己謀劃的貫徹實(shí)施者。
就謀略而言，呂不韋不僅謀得深、算得遠(yuǎn)，而且謀得全，算得廣，他共分了四個(gè)步驟來進(jìn)行謀劃：其一，當(dāng)他看到公子異人時(shí)就覺得奇貨可居，是一個(gè)能夠贏得整個(gè)未來的上佳投資項(xiàng)目，于是他說服異人聽他指揮。其二，這個(gè)“奇貨”要想推銷出去、這份投資由風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為巨大利潤，還是需要作出艱苦的努力和費(fèi)力的工作。他不僅要安排好接人，而且要安排好放人。他算計(jì)到華陽夫人及其弟弟的潛在的、迫切的需要，使華陽夫人能夠?yàn)榱俗约旱睦娑鵀楫惾吮甲�，使秦國開始向趙國要人。其三，他又游說趙王，以長遠(yuǎn)的利益說動(dòng)趙王送歸異人。其四，人接回后，為更上一層樓，他在異人身上下了點(diǎn)工夫，使秦王最終立異人為太子。呂不韋在兩國間穿針引線、巧妙安排、運(yùn)籌得當(dāng)、步步迭進(jìn)，他真是一個(gè)一流的策劃家、設(shè)計(jì)家。完成他的這次交易，實(shí)際上是個(gè)大工程。要調(diào)動(dòng)事主、接人的秦國、放人的趙國、認(rèn)兒子的王后、立太子的秦王等等，龐大而復(fù)雜，非得要高屋建瓴和周全細(xì)致不可。
尤其讓人佩服的是他的游說口才，每次他都正中游說對象的下懷，都能夠使對方欣然接受。這是因?yàn)樗軌蛏羁痰囟床斓綄Ψ降男枨�，能夠預(yù)期到事情的未來變化，以替對方著想的角度來使對方輕易就范。說服對方，首先必須要有一個(gè)將自己置換成對方的過程。掌控對方的需求，才能投其所好、對癥下藥、以為我用。
以上觀點(diǎn)選自新書《謀略與雄辯寶典--<戰(zhàn)國策>精華全解析》
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★★★★★ 商戰(zhàn)智慧書
該顧客對商品評級 評論人：周江 2003年5月23日
作者：周江
中國人為什么在世界上還可稱得上是聰明的呢？看看留存至今的《戰(zhàn)國策》就知道了。一本書中說盡了人世間一切錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，以及個(gè)人在各種力量角逐中生存發(fā)展所要具備的技術(shù)和眼光。許多在現(xiàn)實(shí)生活中想不明白的事情，看看《戰(zhàn)國策》就會(huì)霍然開朗、茅塞頓開。新近出版的《謀略與雄辯寶典》一書因評析這部古典著作而煥發(fā)出了新的生命和活力。中華民族是個(gè)多災(zāi)多難的民族，我們不敢保證今后不遇到艱難險(xiǎn)阻，但是我們有理由想信，只要《戰(zhàn)國策》這樣的智慧書流存下去，我們的民族就不會(huì)死亡。
做生意和攻城掠地有許多共同點(diǎn)，開拓市場與開疆?dāng)U土有著本質(zhì)相似性，古人的智慧在今天有了新的用處。面對影影綽綽的算計(jì)和謀劃，怎不讓我們生起一絲絲涼意，難道經(jīng)商一定要爾虞我詐嗎？《戰(zhàn)國策》雖然教了人們許多計(jì)謀，但實(shí)際上不是教人欺詐，而是授人誠信之本。誠信要立足于對人性的理解，而不是對人性過于樂觀或過于悲觀的虛妄見解或根本就是無知。我想講的例子是衛(wèi)人新婦的故事。這個(gè)故事最適合用于單位里的新人，新人該做什么才不致被人認(rèn)為過于熱心或別有貪心？新人該做什么才不致被認(rèn)為融入不了一個(gè)集團(tuán)？什么叫情理，古人的行為確實(shí)可以給我們以啟示。對于衛(wèi)人的新婦，夫家的人只是譏笑她畢竟是剛過門的媳婦，也不好當(dāng)眾數(shù)落或者在過門第一天就給她臉色看。但是新婦的行為給人留下處處要占先、要獨(dú)攬家庭大權(quán)的印象，可能會(huì)給她今后生活帶來麻煩。其實(shí)這位衛(wèi)人的新婦很可能只是為了表現(xiàn)而表現(xiàn)，使人覺得她會(huì)過日子；里里外外一把好手；而且多么體貼夫家，這些無非表明了新人的某種急切。但好心卻釀成了不合情理的行為，實(shí)在讓我們值得反思值得變聰明一點(diǎn)。
《戰(zhàn)國策》里的故事全部都耐人尋味，包含著生活的閱歷和對事理的精辟提煉。而作為《戰(zhàn)國策》精華的《謀略與雄辯寶典》一書，作者在其中笑看世事變遷，人生冷暖，并且結(jié)合了當(dāng)下的形勢，在他筆下，《戰(zhàn)國策》回復(fù)了本來面貌并且具有了不少新意。
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★★★★★ 一本洞察社會(huì)、提升成功素質(zhì)的古代案例寶典
該顧客對商品評級 評論人：lili 2003年5月23日
----讀《謀略與雄辯寶典-〈戰(zhàn)國策〉精華全解析》
古為今用，挖掘古代典籍中的精華，成為近來很多圖書的主題。如京華出版社的《唐詩三百首》、《古文觀止》、《史記故事》、《資治通鑒故事》等圖書都以精美的裝幀、時(shí)尚的版式、以古喻今的內(nèi)容贏得了市場的熱烈反響和讀者的一致追捧。這一現(xiàn)象證明了經(jīng)典永遠(yuǎn)是經(jīng)典，它具有永恒的生命力。
順應(yīng)圖書界的這股潮流和當(dāng)下的國際國內(nèi)形勢，一本旨在以古鑒今的圖書---《謀略與雄辯寶典-〈戰(zhàn)國策〉精華全解析》成為近來圖書市場的亮點(diǎn)。該書見解獨(dú)到新穎，對提升成功能力而言非常實(shí)用 該書以《戰(zhàn)國策》三十三篇為主線分為33部分，每部分選取其中最精華的章節(jié)，每章節(jié)分為四個(gè)部分：提要、原文、譯文、評點(diǎn)，內(nèi)容主要是從語言傳播學(xué)、社會(huì)政治學(xué)等角度分析《戰(zhàn)國策》中體現(xiàn)的內(nèi)政、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、為人處世的謀略和杰出人物的游說、演講和辯論才能，對提高當(dāng)代人洞察社會(huì)、提升自我成功素質(zhì)具有非常重要的啟發(fā)和教育意義，對當(dāng)代國際關(guān)系、外交、內(nèi)政、軍事、傳播學(xué)、公關(guān)、經(jīng)貿(mào)等領(lǐng)域?qū)W科的發(fā)展也會(huì)起到一定的推動(dòng)作用。
《戰(zhàn)國策》是彪炳千秋、影響深遠(yuǎn)的一部謀略寶典、論辯寶典、文學(xué)寶典，記錄了波瀾壯闊、風(fēng)起云涌、活躍自由的戰(zhàn)國時(shí)代的謀臣策士們運(yùn)籌帷幄、縱橫捭闔的謀略權(quán)術(shù)和詞鋒凌厲、汪洋恣肆的雄辯口才，是當(dāng)時(shí)的英雄才俊們制定各項(xiàng)事業(yè)戰(zhàn)略策略、用言辭游說政要辯駁對手的真實(shí)記錄和生動(dòng)寫照。其中眾多的游說辭、論辯辭文采與義理都堪稱絕唱、已成為千古傳誦的名篇。
千百年來，《戰(zhàn)國策》被廣泛運(yùn)用在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、公關(guān)等領(lǐng)域，極富成效，極享盛譽(yù)�！稇�(zhàn)國策》和《鬼谷子》同是縱橫家一派的名著，但《鬼谷子》多是精要的哲學(xué)話語和抽象的理論原則，晦澀艱深，而《戰(zhàn)國策》是由鮮明的人物和生動(dòng)的事件組成的無數(shù)案例，是運(yùn)用、證明和實(shí)踐《鬼谷子》的一個(gè)巨大的口才、謀略案例寶庫。西方的MBA等案例教學(xué)法近年來才流行，實(shí)際上我國古人早就為我們提升謀略和口才準(zhǔn)備了如此壯觀實(shí)用的案例庫。
《戰(zhàn)國策》同時(shí)也是一部文學(xué)價(jià)值極高的散文名著。它長于敘事，故事情節(jié)引人入勝。人物栩栩如生，語言明快流暢，辭采華麗、鋪排夸張、氣勢宏偉。論辯直抓要害，單刀直入，說理常用寓言故事、逸聞?wù)乒�。古往今來，學(xué)者們對它無不津津樂道。
本著古為今用、以古鑒今的目的，該書以現(xiàn)代人的口味和眼光評析、詮釋《戰(zhàn)國策》，點(diǎn)評文字犀利雄健、觀點(diǎn)獨(dú)到深刻、極富原創(chuàng)性和時(shí)代感。本書開篇以雄健的筆力總結(jié)了本書十個(gè)最重要的觀點(diǎn)，并將觀點(diǎn)在全書以一貫之。作者認(rèn)為沒有事實(shí)本身，只存在它的傳播方式。人們只生活在語言傳播的世界中，傳播決定了事實(shí)真相。語言作為一種傳播方式，對事實(shí)真相會(huì)起到支配、改變甚至顛覆的作用，人的語言最具有魔力最具有危險(xiǎn)性。
作者還對荊軻刺秦王這一戰(zhàn)國重大事件從新的眼光和角度進(jìn)行了評價(jià)。作者認(rèn)為荊軻刺秦王是政治上的敗筆。荊軻成就了自己的英雄主義形象，但卻加速了燕國的滅亡，與最初的戰(zhàn)略目的背道而馳�？隙ㄇG軻抗暴的勇氣和犧牲精神是一回事，檢討燕太子丹的決策失誤是另一回事。至剛易折，政治中的退讓、等待、忍耐比勇猛的義無返顧有用的多。政治就是一門把握可能性的藝術(shù)，周易中講"滅蠖之屈，以求信(伸)也"，韜光隱晦、以退為進(jìn)、堅(jiān)韌的耐力方可成事。憑著血?dú)庵碌拇糖�，固然可以贏得千古英名和美學(xué)價(jià)值，但卻既給行動(dòng)者本人造成劫難，又對事業(yè)進(jìn)程毫無補(bǔ)益。
作者洞察歷史和現(xiàn)實(shí)，具有老辣的謀略城府，絕沒有囿于陳見，也沒有流于俗見。作者解讀《戰(zhàn)國策》，于國家于個(gè)人都大有裨益。，一切正如國家行政學(xué)院杜鋼建教授對該書的好評：“謀略與雄辯無疑是各類各級領(lǐng)導(dǎo)所應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。此書作者以青年領(lǐng)導(dǎo)的膽略和雄心，結(jié)合人生磨練的刻骨銘心的體驗(yàn)，縱論和解讀《戰(zhàn)國策》的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。其中獨(dú)到的思想閃電會(huì)撞擊和震撼讀者的心靈，讓你掩卷三思�！�
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