中國(guó)人善于做祖宗的文章，電視連續(xù)劇將有點(diǎn)風(fēng)流韻事的、有點(diǎn)奇聞怪傳的帝王將相拍了個(gè)遍，古典名著也被拍得差不多了。近年歌壇也不甘寂 寞，有古曲新唱的，有將唐詩(shī)宋詞譜上曲的，這首《杜十娘》倒是徹頭徹尾 的原創(chuàng)歌曲，也唱得聲情并茂，只是全走了樣。 “郎君啊，你是不是餓得慌，你要是餓得慌，對(duì)我十娘講，十娘我給你 做面湯。郎君啊，你是不是悶得慌，你要是悶得慌，對(duì)我十娘講，十娘我為 你解憂傷。郎君啊，你是不是困得慌，你要是困得慌，對(duì)我十娘講，十娘我 扶你上竹床……”。整首歌聽來(lái)聽去，只有感嘆詞“啊哈嘿”，似乎還能表現(xiàn)一個(gè)怨婦的無(wú)語(yǔ)凝咽。 我驚訝于詞作者的無(wú)知。我懷疑，詞作者對(duì)杜十娘的了解，不是來(lái)自 馮夢(mèng)龍的《警世通言》，而是聽他奶奶講的老掉牙傳說(shuō)。在馮夢(mèng)龍筆下，杜 十娘是明朝萬(wàn)歷年間的京城名姬，渾身雅艷，遍體嬌香，更以能歌善舞（能 歌書中有說(shuō)，善舞有待考證。通常古代能稱得上名妓者，必有琴棋書畫等藝 術(shù)素養(yǎng)），讓許多公子王孫神魂顛倒，傾家蕩產(chǎn)。杜十娘鐘情公子李甲，并 從良與之同舟而去。一夜，江風(fēng)輕拂，李甲贊美十娘說(shuō)：“恩卿妙音，六院 推首。某相遇之初，每聞絕調(diào)，輒不禁神魂之飛動(dòng)。”女人大多愛(ài)聽恭維， 十娘亦不例外，遂開喉頓嗓，出口便是元雜劇《拜月亭》的唱段�？梢钥隙ǎ� 她所唱的歌不至于如此俗不可耐。“給你做面湯，為你做衣裳，扶你上竹床” 更像是農(nóng)婦所為，或者是剛進(jìn)城真情猶在的現(xiàn)代三陪女所為。 至于歌中的：“郎君啊，你是不是想爹娘，你要是想爹娘，對(duì)我十娘講， 十娘我陪你回家鄉(xiāng)。”更是違背了杜十娘這一故事的基本情節(jié)，李甲正是因 為情迷艷妓，而遭其父譴責(zé)，才陷于有家難回的尷尬境地。中途忍痛割愛(ài)將 她賣給富商，也就是為了能獨(dú)自體面地回家。在小說(shuō)中，杜十娘根本不敢與 李甲同歸，只想與之在“蘇杭勝地，權(quán)作浮居”，再?gòu)拈L(zhǎng)計(jì)議。 唱著歌曲《杜十娘》，只覺(jué)得低俗，就像那首《大花轎》中的“抱一抱 那個(gè)抱一抱”一樣，是缺乏文化品位的歌，愛(ài)在歌中已經(jīng)精神脫水。如果詞 作者是故意將杜十娘低俗化，以取悅于現(xiàn)代的三陪小姐，以便她們傳唱，那么，我只好說(shuō)抱歉，其實(shí)我不懂你的心。 《杜十娘》這首歌使從良后的杜十娘被迫再一次墮落，從一位明朝京 城名妓墮落為二十世紀(jì)末的都市三陪女，這是杜十娘不答應(yīng)的，馮夢(mèng)龍先生 不答應(yīng)的，也是所有尊重歷史文化的人不答應(yīng)的。在街頭，在出租車?yán)铮?nbsp;被迫無(wú)數(shù)次聽著這首歌，每次都覺(jué)得不是滋味。撰寫此文，只為了表明，我有意見。我擔(dān)心，獻(xiàn)媚于低俗趣味的藝術(shù)，會(huì)使沒(méi)有讀過(guò)原著的人誤解歷史， 誤解藝術(shù)原型。 無(wú)論哪一種藝術(shù)創(chuàng)作，都應(yīng)該尊重歷史，尊重原作，如果做不到這兩 點(diǎn)，干脆做個(gè)喜新厭舊的現(xiàn)代人，哪怕寫出“碾子是碾子缸是缸，爹是爹來(lái) 娘是娘”的廢話歌曲，也比人家覺(jué)得你沒(méi)讀書強(qiáng)。
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