江蘇省海門市教育局教研室 張永林
通假現(xiàn)象在文言文中是很常見的。筆者執(zhí)教多年來,經(jīng)常遇到學(xué)生問起“為什么會(huì)有通假?”、“通假是怎么回事?是不是古人寫了錯(cuò)別字?”、“通假字該怎么讀?”等等諸如此類的問題。如果用“跟你們還說不清楚”來打發(fā)學(xué)生,未免掃了學(xué)生的興,但一時(shí)要準(zhǔn)確回答他們,也不是一件容易的事。中學(xué)語文教材文言文中凡下注“○,同△”的,我們習(xí)慣上都稱之為通假,其實(shí)不然,這里面還包括古今字;\而統(tǒng)之講是通假,這有違科學(xué)。為追求方便省事而舍棄科學(xué)不是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的作風(fēng)。因此我們教師必須對(duì)之有所了解,有所認(rèn)識(shí),以便講授答疑之時(shí)更符合語言文字科學(xué),不致誤人子弟。
所謂通假,是指本有其字,只是臨時(shí)借用音同或音近的字來代替本字。它有三種情況:一種是同音通假,即借字和本字聲母、韻母皆相同。如“所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”中“曾”,通“增”。兩字同為“精”母“蒸”韻。(孟子《生于憂患,死于安樂》);一種是雙聲通假,即借字與本字的聲母相同,而韻母相近。如“河曲智叟亡以應(yīng)”中“亡”,通“無”。因“古無輕唇音”(清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷五《古無輕唇音》)的緣故,兩字同為重唇“明”母,韻部“陽”“魚”對(duì)轉(zhuǎn);還有一種是迭韻通假,即借字和本字韻母相同,聲母相近。如“發(fā)閭左適戍漁陽九百人”中“適”,通“謫”!斑m”是“審三(書)”母“錫”部字,“謫”是“端”母“錫”部字,因“審三(書)歸透”(黃侃《音略》),所以這兩字同為舌音“錫”部。又如“君子生非異也”中“生”,通“性”。兩字同為齒音“真”部。當(dāng)然,要辨別通假應(yīng)以古音為準(zhǔn),不可用現(xiàn)代語音來推斷。
通假有別于古今字中的同音假借現(xiàn)象。盡管兩者都是純借音,不借義,但通假是建立本無其字的基礎(chǔ)上的,雙方的借貸關(guān)系是臨時(shí)性的。如“入則無法家拂士”中的“拂”,通“弼”。兩字同為“滂”母“物”韻,輔佐義。而“行拂亂其所為”中的“拂”不可用“輔佐”義去理解它。可見,“拂” 通“弼”這組通假字是臨時(shí)性的。(以上兩處引文皆出于孟子的《生于憂患,死于安樂》) 而古今字中的同音假借則不同,它是“本無其字,以聲托事”(《說文解字》),雙方的借貸關(guān)系是固定不變的。如“明日,徐公來,孰視之,自以為不如”中的“孰”假借為疑問代詞后,另造“熟”字表本字!啊笆搿 與“熟”是一對(duì)古今字。(《鄒忌諷齊王納諫》)像這類字還有“新(薪)”、“文(紋)”、“乎(呼)”、“者(煮)”等。
通假也不同于古今字中的同源分化。通假的雙方毫無意義上的聯(lián)系,僅是臨時(shí)借用。而同源分化所形成的古今字,源同,義通,只是產(chǎn)生時(shí)間有早有晚,今字往往表示古字諸多義項(xiàng)中的某一項(xiàng)。如“寒暑易節(jié),始一反焉”中的“反”(列子《愚公移山》)《說文解字》:“反,覆也!备布捶D(zhuǎn),由此引申出反叛、返回、反省等諸多義項(xiàng)!墩f文解字》:“返,還也!边@說明“返”表示“反”諸多義項(xiàng)中的一項(xiàng),所以“反” 與“返”是一對(duì)古今字。又如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”中的“說”(《論語》)《說文解字》:“說,釋也。從言兌!薄皟丁敝溉藦埧谡f話或開口笑,與“言”合起來,既有說話、解說的意思,又有喜悅、高興的意思,后來為了區(qū)分,便造出“悅”專表喜悅,而“說”只承擔(dān)解說、說話之意!罢f”與 “悅”也是一對(duì)古今字。
通過以上區(qū)別可看出,中學(xué)課本里文言文中的通假有許多并非真正意義上的通假,教材為降低難度而混為一談?dòng)惺Э茖W(xué)性,為師者必須引起注意。
至于通假字的讀音在借貸之時(shí)與本字肯定是相同或相近的,可隨著歷史的發(fā)展,語音也發(fā)生了變化,本字和借字都已偏離了原來的讀音。然而通假既然是字的臨時(shí)借用,那么讀通假字就應(yīng)該按本字來讀,而不應(yīng)該按借字來讀。如“入則無法家拂士”(孟子《生于憂患,死于安樂》)中的“拂” 通“弼”,這“拂”字就讀本字“弼”的音,即“bì”音。
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