李擁軍
長(zhǎng)安回望繡成堆，
山頂千門次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，
無(wú)人知是荔枝來(lái)。
人到晚年,常常會(huì)回憶青春年少的風(fēng)華,思索人生途中的得失教訓(xùn)。一個(gè)王朝的
興、盛、衰、亡正與一個(gè)人的生、老、病、死相仿。對(duì)于晚唐詩(shī)人來(lái)說(shuō)，開(kāi)元、天寶盛世正如同青春的美夢(mèng)，而安史之亂恰似驚破美夢(mèng)的怪影。于是這段史事，便成了詩(shī)人們反復(fù)歌詠的題材，杜牧這首《過(guò)華清宮絕句》是其中最負(fù)盛名的一首。
這首詠史詩(shī)是杜牧路經(jīng)華清宮抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國(guó)而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂(lè)之所，據(jù)《新唐書楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長(zhǎng)安的路上�！哆^(guò)華清宮絕句》截取了這一歷史事實(shí)，抨擊了封建統(tǒng)治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道，以史諷今，警戒世君。
詩(shī)詠華清宮，卻以“長(zhǎng)安回望”領(lǐng)起，由望中景色的展開(kāi)，導(dǎo)引讀者漸入深境。首句敘寫詩(shī)人在長(zhǎng)安回首南望華清宮時(shí)所見(jiàn)的華清全景，“回望”二字既是實(shí)寫，又啟下。“繡成堆”語(yǔ)意雙關(guān)，既點(diǎn)明驪山被兩旁的東繡嶺和西繡嶺所簇?fù)恚涯臼[蘢，花繁葉茂，又是描繪有無(wú)數(shù)層疊有致、富麗堂皇的建筑掩映其間，宛如一堆錦繡，暗隱開(kāi)元繁華如花團(tuán)錦簇。由此，詩(shī)人驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責(zé)任感，由景而發(fā)歷史之感慨。正是“山頂千門次第開(kāi)”以下三句，承上而來(lái)，回顧歷史。第二句將鏡頭推進(jìn)集中于“繡堆”的頂端，露出了那深宮重苑，從中可見(jiàn)唐玄宗、楊貴妃當(dāng)年生活的奢華，并給讀者設(shè)下疑竇：殿門森重，那“山頂千門”為何要“次第”大開(kāi)？第三句前四字“一騎紅塵”猶如電影中的蒙太奇手法，又將讀者的視點(diǎn)移向了山路：黃土飛揚(yáng)，一騎如飛。人們不禁因這兩幅跳躍的景象再生懸念：禁門連開(kāi)，快馬驛傳，難道有什么軍國(guó)大事？然而“妃子笑”三字忽作轉(zhuǎn)折，使人雖然松了口氣，卻越加不解，甚至因神秘的氣氛憋得非要馬上知道結(jié)果，詩(shī)人這才含蓄委婉地揭示謎底：“無(wú)人知是荔枝來(lái)”。原來(lái)這都是楊貴妃使然。當(dāng)她看見(jiàn)“一騎紅塵”奔馳而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。其他人以為這是來(lái)傳送緊急公文，誰(shuí)想道馬上所載的是來(lái)自涪洲的鮮荔枝呢！詩(shī)的結(jié)句是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，揭示了“安史之亂”的禍根：這繁華世界的奢侈，已到了人們難以想象的地步！讓人不禁聯(lián)想到當(dāng)年周幽王為博褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯，而導(dǎo)致了西周的敗亡。詩(shī)人詠嘆天寶軼事，旨在警醒后來(lái)的君主，不要因貪圖享樂(lè)而延誤國(guó)事。但是，詩(shī)人既未寫“安史”亂起、玄宗倉(cāng)惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒(méi)有羅列玄宗游樂(lè)疏政、驕奢淫逸的生活現(xiàn)象，而是把千里送荔枝博取貴妃一笑這樣一件“小事”突現(xiàn)出來(lái)，于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題�！耙或T紅塵妃子笑”，把騎馬飛奔，千辛萬(wàn)苦趕送鮮荔枝的差官，同貴妃嫣然一笑進(jìn)行了絕妙的對(duì)比，把如此嚴(yán)肅的歷史主題在一個(gè)“笑”字中形象表現(xiàn)出來(lái)，具有高度的概括性和典型性。
杜牧創(chuàng)作本題時(shí)共寫了三首，組詩(shī)的二、三首分寫華清宮中楊妃《霓裳羽衣舞》、安祿山《胡旋舞》二事，而以“舞破中原始下來(lái)”、“風(fēng)過(guò)重巒下笑聲”分別作結(jié)，點(diǎn)出結(jié)果，啟人沉思。此錄以互參：
新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。（其二）
萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。
云中亂拍祿山舞，風(fēng)過(guò)重巒下笑聲。（其三）
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