杜傳強
文言文是古人思想智慧的結晶，是傳統(tǒng)文化的集中薈萃，是文學寶庫中的精品典范。它記錄著歷史發(fā)展的軌跡，昭示著傳統(tǒng)文化的底蘊，散發(fā)著人文精神的芳香。中學生多讀文言文，不僅可以增加語言儲備，提高作文布局謀篇的能力，而且還能夠增長歷史文化知識，提升人文素養(yǎng)，提高審美鑒賞能力。具體來說：
1、學習古文語言，增強運用能力。流傳下來的文言文，大都是文質兼美的范文，文約意豐，含蓄蘊藉，語言講究推敲，注重精練，色彩鮮明，譬喻形象。像“文采若云月”的《左傳》，“無韻之離騷”的《史記》，“不似人間來”的相如賦，清新而俊逸的李白詩等。中學生經(jīng)常閱讀文言詩文，一些精妙的固定短語和富有哲理的句子自然會進入其語言庫，潛移默化，學生的語言自然會豐富形象起來。再者，古人對待語言“語不驚人死不休”的態(tài)度也勢必會讓中學生受到影響，從而使其逐漸養(yǎng)成推敲詞句的好習慣，說不定也會“兩句三年得，一吟淚雙流”，或是“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的，這對現(xiàn)代漢語的寫作應該是“有百利而無一害”的�，F(xiàn)當代的很多文學大家，諸如魯迅、茅盾、馮驥才等，其作品語言的酣暢、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于對文言文浸淫多年、始終如一的閱讀愛好吧。
2、學習古文構思，提升作文水平。古人寫文章，非常重視文章的布局謀篇，注重文章的起承轉合。波瀾起伏中見出巧妙，含蓄蘊藉中透著虛實，簡約而不失謹嚴，質樸而不失形象。有的“立片言以居要”，統(tǒng)攝全文，如荀子的《勸學》、蘇洵的《六國論》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松齡的《促織》、司馬遷的《鴻門宴》等；有的借景寫情，緣情明理，如王羲之的《蘭亭集序》、蘇軾的《赤壁賦》等；有的以小見大，管窺蠡測，如左丘明的《殽之戰(zhàn)》、柳宗元的《捕蛇者說》等，如此種種，不一而足。古詩文給中學生的寫作提供了非常優(yōu)秀的行文范例和精美的構思技巧，中學生經(jīng)常閱讀，自會文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自會產(chǎn)生質的飛躍。
3、學習歷史文化，增加人文積淀。文言文是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，中學生多讀文言文，能激發(fā)熱愛并承傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。面對龜甲獸骨的精巧奇特，你能不拍案稱奇？面對長城的綿延萬里，你能不驕傲自豪？面對秦皇漢武的豐功偉績，你能不熱血沸騰？葉圣陶先生說過：“一個受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才能繼往開來。否則，像無根之草，長不起來，也就說不上受教育�！比绾卫斫狻肮逃形幕辈⑶摇袄^往”？毋庸贅言，離不開大量的文言閱讀。閱讀文言文是繼承文化遺產(chǎn)的一種手段，唯有多讀，才能逐漸領悟文言文的內(nèi)在魅力，逐漸領悟中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠流長，從而真正激發(fā)民族自豪感和把文化薪火衍遞到底的責任感。高考優(yōu)秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能寫出讓人嘆為觀止的佳作，不是得益于《三國演義》故事嗎？不是得益于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)嗎？
4、學習古人操行，提高道德素養(yǎng)�！案呱窖鲋梗靶行兄埂�，古文中的先賢圣哲、至德至言對于提高學生的語文綜合素養(yǎng)，健全學生的人格大有裨益。從“三人行，必有我?guī)煛钡目鬃樱健皹I(yè)精于勤，而荒于嬉”的韓愈；從“春蠶到死絲方盡”的李商隱到“菊殘猶有傲霜枝”的蘇軾；從“鏡破不改光”的孟郊到“生當作人杰”的李清照；從“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史冊、燭照千古的言行事跡，每每讀來，常令人情不自禁的熱血沸騰，肅然起敬，慕古人之高義，發(fā)思古之幽情，心靈在潛移默化中得到凈化，素養(yǎng)在無聲無息中得到提高。《語文新課程標準》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向。”要求教師在教學中要“重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格”。因此，中學生道德素養(yǎng)的提高離不開對優(yōu)秀文章的廣泛閱讀，更離不開對文言文的閱讀，在學生的人格塑造、審美情趣的提升方面，文言文起著不可或缺、無可替代的重要作用。
基于此，筆者認為，對文言文的廣泛閱讀不容忽視，中學生多讀文言文大有裨益。
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