湖南省長郡中學(xué)語文特級(jí)教師 劉建瓊
“沒有語文的語文課,意味著真情與個(gè)性的消逝,文學(xué)與文化的流失,想像與創(chuàng)造的衰落,語文綜合素養(yǎng)的整體滑坡。”(黃耀紅《沒有語文的語文課》)這是好朋友在其力作中記錄的一段語文教育語錄。讀到它,我一個(gè)語文人幾度震撼,而后痛苦的思考,真切的實(shí)踐。一個(gè)幾千年充滿著語文美妙的烏托邦,在走向自我完美宮殿的路上,將草帽掉進(jìn)了深深的泥潭,等到自覺出丟失之時(shí),便是震耳欲聾的吶喊,但四面空壁,回音杳然,連自我也一同迷失,這實(shí)在是一大悲哀。中國有個(gè)成語叫“老馬識(shí)途”。漢語桃花源里的耕耘者,千年阡陌,風(fēng)霜雨晴,頗有心得。我想,不僅是識(shí)途的老馬,也是趨途的壯馬啊,何至于沮喪得胡亂叫喊。筆者也在吶喊的人群之中,仰望漢民族母語的奇妙,摸索語文的自我真實(shí),辨析自身實(shí)踐的是非。有時(shí)候,真的覺得這種表現(xiàn)得沒轍的動(dòng)作可笑。我也想,覓轍之中是不是有些離題遠(yuǎn)去,或者說,大家都有些失去冷靜呢�!皝G失了草帽”這是一個(gè)不容置辯的事實(shí),什么時(shí)候丟失的?什么地方丟失的?在誰的手上丟失的?尋找了嗎?尋找的辦法得體嗎?是親自去考察尋訪了嗎?需要共同研究策劃“尋找的方案”嗎?這個(gè)方案可行嗎?方案是群策群力還是家長制式呢?更有甚的是尋回的是不是曾經(jīng)擁有的草帽?曾有不少追求者“閉門找帽”,生氣而歸,也有不少追求者止于指手畫腳,這都于事無補(bǔ)啊。我想,要本著事實(shí)不折不扣,依方而至,點(diǎn)滴做來。著名特級(jí)教師史紹典老師說得有意思,“語文永遠(yuǎn)是語文!”是的,語文自有語文自身的內(nèi)容和形式,自有它生存、生活、燦爛、輝煌的規(guī)律。不要?jiǎng)e有用心,就把語文當(dāng)語文,很好!
語文丟失了草帽,尋找丟失的草帽可以從課堂的藝術(shù)開始!
--稱足“蘆葦草”,讓語文教與學(xué)充實(shí)輝煌。
何謂“稱足”?“稱”就是選擇,“足”就是夠了�!疤J葦草”是用來編織草帽的材料,沒有足夠的蘆葦,草帽可能輕飄飄。有時(shí),也許是因?yàn)榫幙椀奶J葦輕飄,而使草帽丟失。輕飄總是重量不足的直接表現(xiàn),輕飄難免畫蛇添足的窘態(tài)。語文課堂輕飄飄,真的不像語文,尤其不像藏存悠久文明的漢語課堂,是課堂學(xué)習(xí)的蘆葦不夠的表現(xiàn)。語文課堂沉甸甸,蘆葦常常輻射出豐收的喜悅,叫人踏實(shí),叫人滿存前行的希望,而輕飄飄變得玄虛,往往讓人掛著無數(shù)的失落,甚而百無聊賴,丟失難免。一句話,一節(jié)課沒有份量就是讓人擔(dān)心,如何使人生起美的感受?記得,在中國公學(xué)教書的沈從文先生算不得能說會(huì)道,有人甚至說他笨嘴拙舌,但是,沈先生卻贏得了無數(shù)的掌聲和崇拜。因?yàn)�,在他的課堂里,有一個(gè)歷經(jīng)山水的滄桑者的辛酸與痛楚,有一個(gè)探索者的體驗(yàn)與思考,有一個(gè)表達(dá)者的睿智與深邃,還有文本與講授者學(xué)習(xí)者深深地默契。有了這些,難道還不夠嗎?追憶一下,打著新課標(biāo)幌子,有的課堂究竟在干什么啊?一篇千萬學(xué)子喜愛的美文--《胡同文化》,25分鐘的閱與讀、講與析,就草草收兵,代之而生的是什么“老井文化”“古街文化”“書院文化”。東沒抓透,西沒抓牢。對(duì)汪先生描寫的北京胡同的細(xì)膩之處,體驗(yàn)未及;對(duì)胡同背后蘊(yùn)藏的人情心理,感受未及;對(duì)汪先生書寫的字里行間,品味未及。如何談厚重,如何談扎實(shí),如何談?wù)n堂語文的美妙!
何謂“稱足”?愚以為,以學(xué)生的滿意來衡量是否“稱足”,有一定科學(xué)性。文本的意蘊(yùn)有時(shí)面面參透不易,課堂可以依據(jù)學(xué)生的不同來確定稱多稱少。愚讀《中學(xué)語文教學(xué)》雜志(2004年10月號(hào))方帆先生撰寫的“我在美國教中學(xué)語文”一文,可以視作一個(gè)佳例。看看方先生教《荔枝蜜》,開課“現(xiàn)在做”,針對(duì)學(xué)習(xí)目的,學(xué)生十分鐘自習(xí)文本。接著四組同學(xué)提問,針對(duì)學(xué)生疑問,師生互動(dòng)解答。最后,以化解同學(xué)的問題作為收縮終結(jié)。你想,同學(xué)們?cè)谫|(zhì)疑中得到效益,在幫助中反省不足,在彼此傳遞中互補(bǔ),樂而有獲,這能夠說不足嗎?《孟子盡心下》中說,“充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大”,這里的充實(shí)就是“足”,就是“滿”,就是“充實(shí)”。美學(xué)家王國維主張藝術(shù)以“充實(shí)”求美,缺少“充實(shí)”,藝術(shù)就會(huì)變得無形無質(zhì)。
--構(gòu)建好“三維”,讓語文教與學(xué)這頂草帽編織得更美。
數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的“三維”,是指構(gòu)建立體空間的基本坐標(biāo)--橫、縱、豎三軸,即XYZ三根軸線�!白鴺�(biāo)”是位置確定的要素,似乎是出發(fā)點(diǎn),而“基本”的就意味著不可缺失。語文課堂也有“三維”,大概就是一堂優(yōu)質(zhì)課最最基本的思路要素:文本是橫軸,學(xué)生是縱軸,教師是豎軸,三者成為語文課堂圖式變化的原始坐標(biāo)。語文課堂要形成“橫看成嶺側(cè)成峰”的態(tài)勢(shì),必然依靠一簣簣如同泥土山石的初坐標(biāo)的邏輯自�。灰肷汕ё税賾B(tài)的語文課堂,必然依靠XYZ三條軸線,道理不言而喻。假若缺失三條基本軸線,是無法確定也無法建構(gòu)語文課堂這個(gè)空間圖形的。
構(gòu)建好草帽編織的“三維”,不是事先“精心設(shè)計(jì)”,讓它“別具一格”、“特色獨(dú)具”。而是在學(xué)習(xí)漸進(jìn)中合作運(yùn)動(dòng),摩擦諧調(diào),自然生成,但是,絕對(duì)不是一片“狼藉”。由此可知,新課堂需要“三維”這個(gè)基本坐標(biāo)的引導(dǎo),需要草帽編織的程序,無序則亂。用陳鐘樑先生的話來說,就是“本來就是這么上課”的條理,不是那種“矯情與做作”。我們也就應(yīng)該找到本來的草帽組織系統(tǒng)。
審視一下目前的語文賽場(chǎng),真是像普魯士時(shí)期的德國一樣俗氣,讓人不可忍受。聽聽,教《馬克思墓前的講話》,開課非要首先交代“馬恩友誼”,將之放在“但已經(jīng)是永遠(yuǎn)的睡著了”這一拳拳之情處講授就不行;教《面朝大海,春暖花開》,先介紹海子其人就不行,非要將此放在課文結(jié)束就好;教《〈吶喊〉自序》,非要先講第一段中的“夢(mèng)”是什么,再講10自然段和11自然段之間的隔行始可,否則,就不行。一元當(dāng)?shù)�,萬虎莫開,真是教條機(jī)械。美國教育家羅斯杰說,如若指向?qū)W生的內(nèi)心準(zhǔn)確無誤,那么,教育的運(yùn)動(dòng)思路應(yīng)該“非指示”“非預(yù)設(shè)”。是的,但我們對(duì)這個(gè)道理的普及深入極為淺陋,連同接受過正規(guī)師范教育的教師,意識(shí)都太淺。追索緣由,無非是自己與教材早有預(yù)約。語文課堂的不良傾向,如果不給予思想和哲學(xué)的拷問,不作入木三分的洗煉,語文課堂真是一尊將口紅涂在額頭上的女塑。
讓“三維”作為一個(gè)趨向,隨心而成,使語文課堂千姿百態(tài)。心中得“三維”已有構(gòu)圖的基礎(chǔ),借著自由的場(chǎng)地,學(xué)生潛能會(huì)開發(fā),學(xué)生的思想會(huì)提升,學(xué)生的情感會(huì)升騰,老師的全部被牽動(dòng)。當(dāng)然,做到這個(gè)地步,要有教師專業(yè)的厚實(shí),要有教師教育理論的扎實(shí),要有教師綜合素養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)。不然,只有“指示”,因而也只有“拙劣”,豈敢奢談?wù)n堂的藝術(shù)。
--以“流淌在生命中”的語言,編織語文教與學(xué)的特色。
新課堂的語文藝術(shù)仍舊是語言藝術(shù)扮主角。
新語文的“天堂”仍舊是傳達(dá)思想與情感。
漢語是漢民族靈魂的呈現(xiàn)形式。學(xué)習(xí)母語通過感染言語背后的血液,才會(huì)獲得精致獨(dú)特的思想和細(xì)致純潔的情感;將語文課堂當(dāng)作幫助心靈歸宿和詩意唱和的殿堂,才會(huì)有可能至于“天堂”境地:師生進(jìn)化提升。肖川先生說得精辟,“運(yùn)思的嚴(yán)肅與措詞的精當(dāng)是統(tǒng)一的”。所以,“思與想”的高尚就是“筆與口”的高尚。想想看,在追求與思想情感同步的語言時(shí),是不是應(yīng)該將“作者表現(xiàn)在文本中的體驗(yàn)思考”與老師、學(xué)生共鳴呢?是不是應(yīng)該靠教師自身的修煉去創(chuàng)造新語文的語言美麗呢?那應(yīng)該是肯定的。語文課堂,反對(duì)那種言不由衷的虛偽之言,反對(duì)那種思而無序的拉雜之言,反對(duì)那種晦澀難明的模糊之言;提倡運(yùn)用心靈力量的肺腑之言,提倡承載思想才情的名警之言,提倡參透民族底蘊(yùn)的經(jīng)典之言。語文課堂特色,在一定范圍里,是語言的特色。教師和學(xué)生課堂言語的總和,就是共同探究的所有收獲,不管是言的物還是言的式。比如教《面朝大海,春暖花開》,當(dāng)質(zhì)疑海子善良地死去時(shí),同學(xué)們面面相覷。我這樣講到:“打開世界文化史,有無數(shù)的精神前仁為此奮斗。僅就中國近百年的歷經(jīng)可知一斑。學(xué)者王國維因?yàn)橐环N文化的破壞,難忍屈辱,在一個(gè)黃昏的安靜里自沉昆明湖;時(shí)隔三十多年的一個(gè)清晨,因?yàn)槟莻€(gè)失去理智的時(shí)代的殘酷,小說家老舍徑直的走入了昆明湖;又是一個(gè)三十多年,記得那天也算是個(gè)艷陽天,因?yàn)橐环N價(jià)值觀的童話世界被沖擊,詩人海子橫臥在鐵軌上迎接奔騰的火車。不是九百六十萬平方公里的沃土容不下一個(gè)學(xué)人、小說家、詩人,而是精神的土地被蹂躪踐踏;不是物質(zhì)的需求欠缺獲取生存艱辛,而是賴以繼續(xù)的大廈坍塌。靈魂深處的血液是不容許玷污的�!币苫蠡猓坪跽n堂智慧也有所表現(xiàn)。但細(xì)究起來,是學(xué)生質(zhì)疑的思想和教師積淀的靈魂的撞擊所致。提升思想凈化情感去增強(qiáng)語言的張力吧!
筆者思考,語文課堂的語言特色是什么呢?應(yīng)該是歷史的積淀,是教師讀書教書,體驗(yàn)思考取得的成效和形成的風(fēng)格;是獨(dú)特的風(fēng)貌,是“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”,不是“人云亦云”;是流動(dòng)的態(tài)勢(shì),是與時(shí)俱進(jìn),核心內(nèi)容永固又兼時(shí)代特色;是多樣的方式,是教育思想與教學(xué)思路的顯現(xiàn),是教育理論、教學(xué)方法、管理效果的體現(xiàn);是社會(huì)共識(shí),個(gè)體反映。它“酒”一般的悠久、醇厚,酒”一般的蘊(yùn)理、煽情,這樣的詮釋好像可以!
新課堂,需要很多的藝術(shù),此文暫論及此!
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