捍衛(wèi)東方文明的怪杰
回到南洋的辜鴻銘，在新加坡碰到了另一位學(xué)貫中西的人物、語言學(xué)家馬健忠。馬健忠建議他認(rèn)真研究千年流傳的中國(guó)文明，并勸道：“似你這等深通西洋學(xué)術(shù)文物、典章制度的人才，正當(dāng)國(guó)家用人之際怎好居此不中不洋之地，久困于庸庸凡夫之中呢？”這次會(huì)面改變了他的生活，他很快地捧起線裝書開始研讀。說服母親后，他回到祖輩世居的中國(guó)大陸，繼續(xù)苦讀中國(guó)典籍。并在晚清實(shí)權(quán)派大臣張之洞幕府中任職二十年，主要職責(zé)是“通譯”。他一邊幫助張之洞統(tǒng)籌洋務(wù)，一邊精研國(guó)學(xué)，還自號(hào)“漢濱讀易者”。
很快，他博通西歐諸種語言、言辭敏捷的聲名在歐美駐華人士中傳揚(yáng)開來。同時(shí)作為文化捍衛(wèi)者的聲譽(yù)也逐漸顯赫起來。自1883年在英文報(bào)紙《華北日?qǐng)?bào)》上發(fā)表題為“中國(guó)學(xué)”的文章開始，他昂首走上宣揚(yáng)中國(guó)文化、嘲諷西學(xué)的寫作之路。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的幾年里，他還將《論語》、《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行。后來又翻譯了《大學(xué)》。他的工作是創(chuàng)造性，古老的東方理論中還加入了歌德、席勒、羅斯金及朱貝爾的有啟發(fā)性的妙語。在他之前，中國(guó)的古經(jīng)典從來沒有好的譯本。
從1901至1905年，辜鴻銘分五次發(fā)表了一百七十二則《中國(guó)札記》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)東方文明的價(jià)值。1909年，英文著兒《中國(guó)的牛津運(yùn)動(dòng)》（德文譯本名《為中國(guó)反對(duì)歐洲觀念而辯護(hù)：批判論文》）出版，在歐洲尤其是德國(guó)產(chǎn)生巨大的影響，一些大學(xué)哲學(xué)系將其列為必讀參考書。1915年《春秋大義》（英文版名為《中國(guó)人的精神》）出版。他以理想主義的熱情向世界展示中國(guó)文化才是拯救世界的靈丹，同時(shí)，他對(duì)西方文明的批判也是尖銳的深刻的。很快《春秋大義》德文版出版了，在正進(jìn)行“一戰(zhàn)”的德國(guó)引起巨大轟動(dòng)。
拖長(zhǎng)辮子的北大教授
晚年的辜鴻銘在北京大學(xué)任教授，主講英文詩。在講臺(tái)上他說：“英文詩分三類，國(guó)風(fēng)、小雅和大雅。國(guó)風(fēng)中又可分為蘇格蘭風(fēng)、威爾士網(wǎng)等七國(guó)風(fēng)。”他還讓學(xué)生練習(xí)翻譯《三字經(jīng)》、《千字文》。這位民國(guó)時(shí)代仍穿長(zhǎng)袍、拖長(zhǎng)辮的“古怪”老頭成為北大一景，也吸引了許多外國(guó)著名我士慕名拜訪。英國(guó)作家毛姆、日本作家芥川龍之介、印度詩人泰戈?duì)�、日本首相、俄�?guó)皇儲(chǔ)都登門。他毫不客氣地以其淵深的西洋學(xué)術(shù)涵養(yǎng)“以子之矛，攻子之盾”，令各位大家欽佩不已。與此同時(shí)，胡適、陳獨(dú)秀等人也把守舊的辜鴻銘立為論戰(zhàn)的靶子。 1928年4月30日，潦倒的辜鴻銘在北京病故，結(jié)束了他奇異的一生。
他死后，圍繞著他的炫麗的光環(huán)與“落伍、倒退”的聲名幾乎同時(shí)消逝了，近年來，辜鴻銘的著作被重新發(fā)現(xiàn)，人們將負(fù)載著中國(guó)精神的洋文重又譯回中文。熱鬧的同時(shí)，又似乎過分執(zhí)著于他留辮子、穿長(zhǎng)袍的古怪形象和對(duì)小腳、蓄妾的贊美，而忽視了他的精神。另一位作洋文很有名的中國(guó)作家林語堂曾評(píng)價(jià)他說： “辜作洋文、講儒道，聳動(dòng)一時(shí)，辜亦一怪杰矣。 其曠達(dá)自喜，睥睨中外，誠(chéng)近于狂。然能言顧其行，潦倒以終世，較之奴顏婢膝以事權(quán)貴者，不亦有人畜之別乎？”而一位外國(guó)作家也曾說過：“辜鴻銘死后，能作中國(guó)詩的外國(guó)人還沒有出現(xiàn)�！笨磥砦鞣饺艘彩钱�(dāng)他為同類的。
[辜鴻銘（2）]相關(guān)文章：
6.反思周記2篇