仲愷中學(xué) 彭燁
今天湯女士領(lǐng)我們走進(jìn)教育巨人陶行知先生。領(lǐng)略陶先生的教育生涯,便有一股濃郁的中國(guó)氣派和生活氣息撲面而來(lái),令人感到格外樸素親切而又富有鮮明的時(shí)代感。加之于昔日涉獵過(guò)的教育巨作《陶行知文集》,使我感受至深的教育遺產(chǎn)是他在教育實(shí)踐中所體現(xiàn)出來(lái)的鮮明的民主精神。
其民主教育之思想,可以說(shuō)是點(diǎn)燃如今課程改革的一把精神火炬!懊裰鞯慕逃敲裼、民治、民享的教育……說(shuō)得通俗些:民主的教育是人民的教育,人民辦的教育,為人民的幸福而辦的教育”,“我們的孩子都從老百姓中來(lái),他們還是要回到老百姓中去,以他們所學(xué)的東西貢獻(xiàn)給老百姓”。我不禁為陶老的鳥瞰意識(shí)而嘆服,在他看來(lái),民主教育首要一條即面對(duì)全體人民,不但要讓所有百姓享受教育,而且培養(yǎng)的人也是為老百姓服務(wù)的。然而,如今偏偏有人卻熱衷于“等級(jí)教育”,甚至“貴族教育”--請(qǐng)看陶先生當(dāng)年所說(shuō)的一段話,不知會(huì)不會(huì)讓他們臉紅:
“民主教育是教人做主人,做自己的主人,做國(guó)家的主人,做世界的主人”,“今日之學(xué)生,就是將來(lái)之公民。將來(lái)所需之公民,即今天所應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的學(xué)生”。封建是“非我”的教育,說(shuō)穿之即是培養(yǎng)奴才;而民主教育培養(yǎng)的是主人,是高揚(yáng)人的主體性的教育。因此,訓(xùn)練奴才還是造就主人,可說(shuō)是封建教育與民主教育的分嶺。
而“民主的創(chuàng)造,是要使多數(shù)人的創(chuàng)造力能夠發(fā)揮”。陶老培養(yǎng)創(chuàng)造力之思想與今日創(chuàng)新教育是不謀而合的。在今天眾多人眼里,培養(yǎng)創(chuàng)造力是就少數(shù)學(xué)生而言進(jìn)而演變成了“精英教育”;陶老則認(rèn)為,只有面向每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng),才是真正的民主創(chuàng)造,否則便是“專制創(chuàng)造”。
陶老言:“養(yǎng)成服眾的人民,必須用專制的方法;養(yǎng)成共和國(guó)人民,必須用自治的方法”。蘇霍姆林斯基則最高境界的教育是自我的教育,葉圣陶老又曾說(shuō)教育則是自我習(xí)慣的養(yǎng)成。走進(jìn)三位社會(huì)主義國(guó)情中的教育先驅(qū),似乎,不,確實(shí)有驚人之相似,都提倡學(xué)生自治的教育,我們用今天的理論詮釋之,此不是以人為本,人性化的光輝思想嗎?
回眸以學(xué)生為主體的錢夢(mèng)龍、于漪,高揚(yáng)“民主科學(xué)“大旗的魏書生、李鎮(zhèn)西……其教育實(shí)踐成功之軌跡恰恰都使用了“民主教育”之武器(無(wú)論是教育還是教學(xué))。然而如今課改的大潮涌來(lái),而典型的教育專制主義卻大有市場(chǎng),包括我們學(xué)校教育教學(xué)。無(wú)視學(xué)生的義務(wù)與權(quán)利,只許學(xué)生中規(guī)中矩,不許學(xué)生亂說(shuō)亂動(dòng),諸如此類依然層出不窮,如此專制只能培養(yǎng)奴才。更何況那亞亞健康,生存狀態(tài)的教師,必將心靈疲憊,而濤聲不再仍舊,教學(xué)教育效果必將每況愈下,領(lǐng)導(dǎo)老師的觀念更新迫在眉睫!
“教育的方法要采用自動(dòng)的方法,手腦并用的方法,教學(xué)做答的方法,注重養(yǎng)成終身好學(xué)之習(xí)慣,以克服短命教育!睘榇颂绽咸岢隽恕傲蠼夥拧保唇夥艑W(xué)生頭腦,雙手、眼睛、嘴、時(shí)間、空間。同時(shí)“只有校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、工友、家長(zhǎng)團(tuán)結(jié)起來(lái)共同努力,才能造成一個(gè)民主的學(xué)校!
聽陶老一席話,我真替如今的孩子而痛心。今天的孩子享受到“六大解放”了嗎?相反他們正遭受“六大束縛”,難道不是嗎?想去外出游玩采訪以開放視野,卻有人怕挑不起責(zé)任,明知須解放學(xué)生時(shí)間卻把補(bǔ)課改名換了姓,明知孩子泛起陣陣漣漪,燃起創(chuàng)造之火卻不能暢所欲言……,我想真正的民主教育不是一句空話。當(dāng)前課改必須具體落實(shí)民主教育理念,就應(yīng)落實(shí)在學(xué)生的“六大解放”上,我以為!拔覀儜(yīng)該承認(rèn)兒童的人權(quán)……解除兒童的痛苦,首先要尊重兒童的人權(quán)”,為此,好些善良的教師,特別是不知不覺甚至是好心地傷害學(xué)生的尊嚴(yán)和情感、侵犯學(xué)生權(quán)利的教師們,應(yīng)該勇敢地放下“師道尊嚴(yán)”的架子,在自己的教育旗幟寫上“人權(quán)”二字,要具備“蹲下來(lái)”看孩子之精神,讓祖國(guó)的花朵中大寫的人字上快樂(lè)健康地成長(zhǎng)
教學(xué)相長(zhǎng)理念無(wú)人不曉。陶老言,“你跟學(xué)生學(xué),是教導(dǎo)學(xué)生做你的先生,你若把你的生命放在學(xué)生的生命里,把你和你的學(xué)生的生命放在眾的生命里,這才算盡了教師的天職”。陶老與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展了古人教學(xué)相長(zhǎng)之理念。教師向?qū)W生學(xué)習(xí),是民主教育中應(yīng)有之義。教學(xué)相長(zhǎng)不僅是知識(shí)層面的互相學(xué)習(xí),也是人格上的相互促進(jìn)與激勵(lì),眾人諧知,大人之口不敢說(shuō)出皇帝末穿新裝,唯有純真的孩子才敢于道出皇帝一絲不掛,因?yàn)樯倌甑捻油@得更加明澈;過(guò)于世故的教師有久經(jīng)考驗(yàn)的世俗之道,而純真之學(xué)子卻有純潔晶瑩的神圣魅力。在這一點(diǎn)上,冒味而又過(guò)火地補(bǔ)一句:教師因向?qū)W生學(xué)習(xí)而擁有了高尚的人格。在陶老看來(lái),教師因?qū)W生而存在,教育因?yàn)榇蟊姸嬖;教育因(yàn)榇蟊姺⻊?wù)而獲得了永恒的生命力。而對(duì)于教師,用陶老的話說(shuō):“誰(shuí)也不覺得您是先生,您便成了真正的先生!
在今天報(bào)告結(jié)束后,我的發(fā)言中談到愛心和童心。其實(shí)在今天新課改下理解之,便是教師在自己的教學(xué)行為上要注意自身角色的變化!拔覀儽仨殨(huì)變小孩子,才配做小孩子的先生!碧绽弦匀绱藰銓(shí)的語(yǔ)言,穿越時(shí)空的隧道注解了眼下課改中教師角色轉(zhuǎn)換的理念。妙哉!我們不難看出陶老擁有一顆真誠(chéng)博大的愛心,又有一顆純潔無(wú)暇的童心!我想,這樣的愛心和童心,不但是民主教育的情感基礎(chǔ),也是今天新課程改革所必不可少的“精神軟件”。
恕吾孤陋寡聞,在我所涉措的中外教育理論書籍中,吾至今未看到哪位教育家,對(duì)民主教育有如此真誠(chéng)而全面切合國(guó)情的論述。陶老追求“真教育”,厭惡一切形式的虛假教育。他大聲疾呼:“為人須為真人,毋為假人。”真教育是心心相印的活動(dòng)。惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的,才能達(dá)到心靈的深處。“他的教育目的是:“追求真理做真人。”“千教萬(wàn)教,教人求真:千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。”……
走進(jìn)陶行知,吸取其思想理論之精髓,我信感自豪與驕傲之余,更多的是慚愧。細(xì)細(xì)品嘗起其具有深遠(yuǎn)的歷史穿透里的話語(yǔ),多么令人振聾發(fā)聵。如今我們沐浴著新世紀(jì)新課改的陽(yáng)光,而陶引知的民主教育光輝思想仿佛在耳畔回響:
民主教育的最終目的,是人的解放--人的情感解放,思想解放,人的創(chuàng)造力的解放……一句話,人的個(gè)性解放!也許這就是我們今天新課程改革要繼承陶引知教育思想遺產(chǎn)的意義所在!埃ń逃┟裰鞯暮榱鳎祟^已經(jīng)到來(lái),沒(méi)有力量可以抵抗它。”同樣,我要說(shuō)的是基礎(chǔ)教育改革的洪流已經(jīng)涌來(lái),我們沒(méi)有任何理由抵抗它。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!蔽覍淞O限的鳥瞰意識(shí),把自己的教育教學(xué)事業(yè)放到更廣闊的時(shí)空,文化背景洞察當(dāng)前教育教學(xué),并付諸實(shí)踐,接過(guò)陶先生的思想火種,在教育教學(xué)的沃土上發(fā)展之,堅(jiān)信“寶劍鋒從磨勵(lì)出,梅花杰自苦寒來(lái)!
作者郵箱: pengyezksina@.com
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