蘇州園區(qū)三中 許國(guó)慶
“個(gè)體婚制在歷史上決不是作為男女之間的和好而出現(xiàn)的，更不是作為這種和好的最高形式而出現(xiàn)的。恰好相反。它是作為女性被男性奴役，作為整個(gè)史前時(shí)代所未有的兩性沖突的宣告而出現(xiàn)的。”（恩格斯《家庭私有制和國(guó)家的起源》）這段話對(duì)我們理解詩(shī)經(jīng)中的棄婦詩(shī)是很有幫助的。
《衛(wèi)風(fēng)氓》是我國(guó)文學(xué)史上最早最好的一首棄婦詩(shī)。它可能是春秋初期衛(wèi)國(guó)的一首民歌。詩(shī)歌通過(guò)一個(gè)婦女的哭訴，生動(dòng)地?cái)⑹隽诉@個(gè)婦女從戀愛(ài)、結(jié)婚直到被遺棄的完整過(guò)程，抒發(fā)了她的悲憤與怨恨，客觀上揭露了當(dāng)時(shí)的階級(jí)壓迫，因?yàn)椤白畛醯碾A級(jí)壓迫是同男性對(duì)女性的壓迫同時(shí)發(fā)生的”（同上）。
《氓》全詩(shī)共分六章。第一章寫(xiě)的是女主人公答應(yīng)了氓的求婚。詩(shī)歌一開(kāi)頭就說(shuō)明了氓是一個(gè)“抱布貿(mào)絲”的小商人，到女主人公這里來(lái)“貿(mào)絲”只是作為一個(gè)因頭，目的是“來(lái)即我謀”。為了達(dá)到目的，他裝出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，來(lái)向少女求婚。由于這位女主人公沒(méi)有能夠看破氓的虛情假意，一口答應(yīng)了氓。于是，她不顧父母之命、媒妁之言，明媒正娶的禮數(shù)也不管了，勇敢地許下了“秋以為期”的諾言，錯(cuò)誤地把自己的愛(ài)情投在了一個(gè)騙子身上。從這里不難看出，詩(shī)中的女主人公是一個(gè)純樸、熱情而又很幼稚的少女，氓呢？是一個(gè)“滑頭滑腦”的家伙。
“乘彼峗垣，以望復(fù)關(guān)”，這位少女自從訂婚以后，就以灼烈的感情熱戀著她的氓，對(duì)氓是一片癡情：“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言�！彼龑�(duì)占卜的結(jié)果毫不懷疑，希望氓趕快來(lái)取嫁妝，以完婚事。第二章時(shí)寫(xiě)女主人公熱切地盼望婚嫁的情形，進(jìn)一步刻畫(huà)了她純樸熱情的性格；另一方面也為以后的婚姻悲劇，為女主人公性格的發(fā)展變化埋下了伏筆。
第三章在全詩(shī)是一個(gè)感情上的轉(zhuǎn)折，由對(duì)愛(ài)情的憧憬轉(zhuǎn)入對(duì)自陷情網(wǎng)的追悔。“桑之落矣，其葉沃若”，詩(shī)人用桑葉的鮮嫩來(lái)比喻女子的年輕美麗，“于嗟鳩兮，無(wú)食桑椹”，既“比”又“興”，“先言它物以引起所詠之詞”，假如一個(gè)女子貪戀情愛(ài)，那么也會(huì)像斑鳩那樣遭到不幸。結(jié)尾三句：“于嗟女兮，無(wú)與士耽；士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也�！边@是女主人公從自己被遺棄的遭遇中總結(jié)出來(lái)的血淚教訓(xùn)，她下定決心不再留戀過(guò)去，并告誡千萬(wàn)個(gè)姐妹，以免再蹈自己的覆轍。這里，詩(shī)人為我們展現(xiàn)了這位女子的深深后悔之情，同時(shí)也寫(xiě)出了這位女子性格中極為可愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)的一面。
接著，詩(shī)歌第四章就是抒發(fā)了女主人公對(duì)負(fù)心男子的怨恨。詩(shī)人用同樣的“比”的手法，用“桑之落矣，其黃而隕”來(lái)說(shuō)明女子的容貌已經(jīng)衰減了，揭示出她被氓拋棄的直接原因�！白晕医M爾，三歲食貧”，道出了這位女子從結(jié)婚后一直是過(guò)著貧苦的生活，正是這樣的生活使得她美麗的容貌很快的憔悴了。而這位氓在騙得了愛(ài)情和嫁妝之后，逐漸暴露出了他那冷酷的“二三其德”本性，女子成了過(guò)河的橋梁被無(wú)情地拋棄了，女主人公的追求也都像肥皂泡一樣地破滅了。這里，詩(shī)歌通過(guò)這位女子的控訴有力地揭露了氓負(fù)心背德的卑劣嘴臉。
是的，這位可憐的女子為了獲得真正的愛(ài)情和幸福的家庭生活，“靡室勞矣”、“靡有朝矣”，無(wú)論怎樣的困苦她都甘心忍受，無(wú)論多重的擔(dān)子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無(wú)怨言，但盡管她如此地忍辱負(fù)重卻依然未能擺脫被休棄的不幸命運(yùn)，殘酷的現(xiàn)實(shí)留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕凄慘的人生悲劇。而氓呢？原來(lái)那一片“信誓旦旦”的假忠誠(chéng)，那一臉“蚩蚩”的假厚道，在他“言既遂矣”、目的達(dá)到之后，就慢慢地對(duì)她暴虐起來(lái)，最后一腳踢開(kāi)。從此處也不難看出，氓是一個(gè)滿肚欺世學(xué)問(wèn)、極端自私自利的小商人，是一個(gè)體現(xiàn)了奴隸社會(huì)夫權(quán)壓迫的典型。更可憐的是，這位女子被欺回到娘家后，等待她的不是親人的撫慰，而是兄弟間的咥笑，即使在自己的親人面前也找不到一點(diǎn)同情。這樣沉重的生活打擊，如此澆薄的世態(tài)人情，使她在痛苦無(wú)告的情況下，只好形影相吊，“躬自悼矣”。這第五章總共用了六個(gè)嘆詞“矣”，沉重地表現(xiàn)了女主人公的自悲自悼。撫今追昔，歷數(shù)往事，悲憤的情懷，悔恨的心情以及孤獨(dú)無(wú)依的感嘆復(fù)雜地交織在一起，如一團(tuán)埋藏已久的地火一下在迸發(fā)二處，強(qiáng)力地表達(dá)了她對(duì)負(fù)心男子的譴責(zé)。
第六章抒寫(xiě)了女主人公被棄后的憤恨決絕的心情，感情慢慢轉(zhuǎn)入平靜�！凹盃栙衫希鲜刮以埂�，一股怨恨交集的激憤之感油然而起。回憶往事，對(duì)照今天，自己的命運(yùn)是那樣地暗淡渺茫，當(dāng)初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推翻了。而我--這位女主人公也透過(guò)氓背叛誓言的面目，看清了他那卑鄙惡劣的靈魂，于是她變得決絕了�！胺词遣凰迹嘁蜒稍铡��；诤薅嘤诎瑳Q絕而不留戀，她對(duì)氓已沒(méi)有什么企求，也沒(méi)有半句哀告，更不存一絲幻想，有的只是對(duì)氓的憤恨和譴責(zé)。至此，詩(shī)人為我們成功地塑造了一個(gè)由純樸熱情的少女，到忍辱負(fù)重的妻子，再到堅(jiān)決決絕的棄婦的藝術(shù)典型。
社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們，從父系氏族公社成立后，婦女就成為家庭的附庸，受到男性的支配和壓迫。到了奴隸社會(huì)，婦女的社會(huì)地位就更為下賤，尤其是勞動(dòng)?jì)D女，她們淪為家庭的奴隸，成了可以隨便買(mǎi)賣(mài)的商品�！睹ァ分械呐魅斯褪巧钤谶@樣一種社會(huì)環(huán)境中。她受到氓的遺棄決不是偶然的，也不是個(gè)別的，它是一種社會(huì)制度的產(chǎn)物�！睹ァ分猿蔀槲膶W(xué)史上最有名的一首棄婦詩(shī)，其關(guān)鍵就在于通過(guò)兩個(gè)鮮明的形象的刻畫(huà)，通過(guò)一個(gè)女子的婚姻悲劇，深刻地批判了當(dāng)時(shí)不合理的婚姻制度和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但是，就是這樣一首民歌，從漢代以來(lái)就遭到了封建文人的極其可惡的曲解�！对�(shī)序》把它說(shuō)成是“刺淫佚”的，朱熹在《詩(shī)集傳》中也講：“此淫婦為人所棄，而自敘其事，以道其悔恨之意也�！薄盎诤拗狻痹谠�(shī)中確實(shí)存在，但那是女主人公對(duì)自己沒(méi)能認(rèn)清負(fù)心男子的卑鄙靈魂的悔恨，決不是對(duì)“淫”的悔恨。他們把這樣一個(gè)勤勞善良、忍辱負(fù)重的勞動(dòng)?jì)D女形象說(shuō)成是“淫婦”，從本質(zhì)上揭示了這些文人儒士們竭力維護(hù)男尊女卑的封建秩序的封建立場(chǎng)。
末了，我們?cè)賮?lái)看看這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上所表現(xiàn)出來(lái)的特色。本詩(shī)是一首帶有很大敘事成分的抒情詩(shī)。詩(shī)的第一、二章，女子追溯當(dāng)初受氓的欺騙，與他相愛(ài)結(jié)婚的經(jīng)過(guò)是敘事；第三章用了整整一章抒發(fā)了對(duì)錯(cuò)誤愛(ài)情、不幸婚姻的悔恨和沉痛的心情，這種心情是在回憶中自然引發(fā)出來(lái)的；第四張又接著敘述被遺棄的經(jīng)過(guò)，敘述中的憤恨之情不由自主地同時(shí)產(chǎn)生，她把一腔怨恨全部發(fā)泄到無(wú)情無(wú)義的氓身上，達(dá)到了感情的高潮；第五章敘述被休棄后遭到兄弟的咥笑，流露出的是受委屈的心情和被棄無(wú)告的傷痛；第六章回顧氓從前的種種虛情假意，表現(xiàn)出的是對(duì)負(fù)心男子的恨合同他堅(jiān)決決絕的感情。長(zhǎng)詩(shī)基本上是按事件發(fā)展的過(guò)程展開(kāi)敘述的，詩(shī)人的感情脈搏隨著事件的發(fā)展而跳動(dòng)，時(shí)而是悔，時(shí)而是自傷，時(shí)而是斥責(zé)，這種種復(fù)雜豐富的感情伴隨著對(duì)事件的敘述而產(chǎn)生、發(fā)展，與敘事水乳交融。詩(shī)人抒發(fā)的感情由于有了敘述作基礎(chǔ)，讀者也就能更好地體會(huì)理解，引起共鳴。
詩(shī)人在敘述中運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，其中一對(duì)比手法的運(yùn)用尤為突出。像同一個(gè)人物前后行為的對(duì)比，從而把氓的虛偽奸詐入木三分地刻畫(huà)了出來(lái)；又如不同人物之間的思想性格的對(duì)比，女主人公的純樸熱情，善良勤勞與氓的虛偽冷酷、損人利己形成了鮮明的對(duì)比，這就更加能激起讀者對(duì)氓的憤恨很對(duì)女主人公的同情；再如在刻畫(huà)心理狀態(tài)，在描摹思想情緒上也是大量地運(yùn)用了對(duì)比：“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。”把一個(gè)處于熱戀中的女子的心理刻畫(huà)得淋漓盡致。詩(shī)歌種“比”的描寫(xiě)更是明顯，從而也就自然地增強(qiáng)了詩(shī)的形象性，使得詩(shī)所要表達(dá)的思想感情含蓄、雋永。
另外，詩(shī)歌的語(yǔ)言形式也是豐富多變。有疊字的運(yùn)用，如“蚩蚩”“漣漣”“晏晏”“旦旦”；有蟬聯(lián)句式，如“抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲”、“乘彼峗垣，以望復(fù)關(guān)；不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”；還有對(duì)偶句，如“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”、“淇則有岸，隰則有泮”。等等。這些語(yǔ)言形式的靈活運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的旋律美、音樂(lè)美，豐富了詩(shī)的藝術(shù)特色，加強(qiáng)了思想內(nèi)容的表達(dá)。
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[一曲婦女的悲歌--《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》賞析(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
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