湖北省秭歸縣茅坪鎮(zhèn)初中 吳云
語文課程標(biāo)準(zhǔn)組組長、華東師大教授巢宗祺在2005年第5期《人民教育》上發(fā)表了題為“語文綜合性學(xué)習(xí)的價(jià)值與目標(biāo)定位”的文章，在此文中，他指出：“語文課程改革追求的是語文本位基礎(chǔ)上的教育效益的最大化。”這一觀點(diǎn)，為語文教學(xué)究竟如何改革指明了方向。無論如何改革，我們所關(guān)注的是語文教育效益的發(fā)揮問題。如何使語文教育發(fā)揮其最大的效益呢？巢宗祺老師要求我們關(guān)注語文本位。要使語文教育發(fā)揮最大的效益，我們必須注重一個(gè)基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是語文本位。課標(biāo)指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”交際是生活的需要，一個(gè)人要生活，必須交際，語文就是交際的工具，這是語文的工具性；語文同時(shí)又是人類文化的重要組成部分，它承載著人類的文明，語文教學(xué)必須傳承這種文明，這是語文的人文性。但傳統(tǒng)語文教學(xué)卻因過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性而忽視其人文性而使語文教學(xué)走上了“少慢差費(fèi)”的死胡同。
傳統(tǒng)語文教學(xué)沒有正確把握語文本位，致使語文教學(xué)存在嚴(yán)重的“少慢差費(fèi)”問題。原因何在？劉國正先生認(rèn)為“主要原因在于語文教學(xué)脫離實(shí)際，背誦了一個(gè)又一個(gè)的概念和論斷，要求一字不易；學(xué)習(xí)一個(gè)又一個(gè)的程式和方法，根號求如法施行。教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生的思想和生活，變成空洞乏味的東西。學(xué)生不能生動(dòng)活潑主動(dòng)地學(xué)習(xí)，很大減損學(xué)習(xí)語文的效果。”他說：“當(dāng)前語文教學(xué)的問題表現(xiàn)在哪些方面呢？第一，脫離學(xué)生的思想和生活，把語文課變成了純技術(shù)的訓(xùn)練。第二，教學(xué)程式化，刻板化，枯燥乏味。第三，題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生苦不堪言。”他還指出：“我覺得，如今在語文教學(xué)中，最欠缺的是缺少生活的活力，要注入源頭活水，增添活力……把語文學(xué)習(xí)看成孤立的純技術(shù)訓(xùn)練，是當(dāng)前諸多弊端的導(dǎo)因�！边@些論斷告訴我們，語文教學(xué)要以生活為本位。以生活為本位的語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)人文性與工具性的同構(gòu)渾成。劉國正先生曾指出：“有人提出增強(qiáng)語文教學(xué)的人文性，其實(shí)，人文性應(yīng)是語文教學(xué)所固有的，只是在一個(gè)時(shí)期淡化了，甚至有些丟掉了。語文這東西，是同人的思想、情感、情操和個(gè)性聯(lián)系在一起的，把語文教學(xué)看成孤立的純技術(shù)訓(xùn)練是當(dāng)前許多弊端的導(dǎo)因�！闭Z文是工具，但不是純工具，也是文化的構(gòu)成，同時(shí)，人文性是語文本體固有的，它和工具性一樣，是語文本位構(gòu)成的基本要素�！罢Z文的運(yùn)用與生活、與人的思想情感有不可分割的聯(lián)系。因此，語文訓(xùn)練并非是單純的技術(shù)訓(xùn)練，語文課決不是單純的工具課。脫離了生活，脫離了人的思想情感，語文教學(xué)就如斷源求水，折本求化，是不會取得滿意的效果的�！闭Z文產(chǎn)生于生活、反映著生活，并服務(wù)于生活。這就是語文之本位。
要使語文教育效益發(fā)揮最大化效益，我們必須把改革的視角投向語文課程和語文教學(xué)本身。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。這是基礎(chǔ)教育階段語文教學(xué)的基本目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須研究語文教學(xué)的規(guī)律，讓語文教學(xué)發(fā)揮其最大的效益。
語文交際場教學(xué)理論認(rèn)為，語文教學(xué)是教師與學(xué)生在“思考”這面超驗(yàn)的旗幟下借助語言文字進(jìn)行“聚會”的活動(dòng)，這思考拒絕以某個(gè)在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間的相互作用。聚會存在于一定的場所，這個(gè)場所就是語文交際場。語言通過交流而存在，語文交際者通過交流學(xué)會使用語言，語文交際者在一定語境中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語言文字進(jìn)行交際，不斷增強(qiáng)自身對語言文字的感悟能力，獲得語文知識，練就語用能力，形成并發(fā)展自身的語文素養(yǎng)。這是語文交際場的基本特征。從這一特征我們可以看出，要想使語文教學(xué)發(fā)揮效益最大化，我們必須關(guān)注語境創(chuàng)設(shè)與語用過程這兩個(gè)決定性因素。沒有一個(gè)優(yōu)化的語境，語用行為無法優(yōu)化，沒有優(yōu)化的語用行為，語文教學(xué)便會勞命傷財(cái)，語文教育便不可能取得效益的最大化。那如何優(yōu)化語境、優(yōu)化語用行為呢？
語文交際場教學(xué)理論認(rèn)為，語用行為優(yōu)化的前提是語境的優(yōu)化。語境如何優(yōu)化呢？我們要通過優(yōu)化資源配置，達(dá)到語境的優(yōu)化。語言是人類所獨(dú)有的信息傳遞工具，學(xué)習(xí)語言的目的全在于應(yīng)用。人們在利用語言進(jìn)行信息傳遞的時(shí)候，總要有其特定的語言環(huán)境。一個(gè)詞語，如果離開了句子，就很難確定它的意義；一個(gè)句子，倘若離開了段落篇章，往往得不到正確的分析；一篇文章，要是不弄清其寫作背景等特定的環(huán)境，便談不上理解了其真正的文義�？梢�，語境對語文教學(xué)多么重要。但這一點(diǎn)，在傳統(tǒng)語文教學(xué)中卻沒有引起教師的高度重視。許多中文教師都是為教語文而教語文，根本就是關(guān)注這一問題。這一點(diǎn)，英語教師比我們做得好！我多次聽英語老師的課，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，無論是哪位英語老師，在借助語用行為（聽說讀寫）給學(xué)生教英語新單詞或語法知識時(shí)，他們無一例外的采用“情境教學(xué)”的模式，即把這個(gè)單詞或語法知識置身于一定的語境中，結(jié)合語境來教學(xué)。這給我們一個(gè)很好的啟示：英語教學(xué)從某個(gè)意義上說，也是語文教學(xué)，漢語教學(xué)與英語教學(xué)在這一方面應(yīng)該是相通的！
語文交際場教學(xué)理論認(rèn)為：語境是人為設(shè)置、控制的客觀情景，語境按優(yōu)化程度來分，可以分為優(yōu)化語境、較優(yōu)化語境、不優(yōu)化語境，課堂是高度優(yōu)化的語境。平常說語境，一般是指使用語言的時(shí)間、地點(diǎn)、場所、對象以及說話的上下文等，主要是語言活動(dòng)的場所，通常稱為狹義的語境。此外，使用語言的時(shí)代，社會的性質(zhì)和特點(diǎn)，使用者的職業(yè)、性格、修養(yǎng)、習(xí)慣等，也屬于語境的范疇，與狹義語境相對應(yīng)，通常稱為廣義的語境。在以教學(xué)為表征的語文交際場聚會里，語境對處于語文交際場里的語文交際者的語文素養(yǎng)的形成有著至關(guān)重要的作用。
一、語境是由許多與話題相關(guān)的資源組合在一起的產(chǎn)物，是一個(gè)人語文素養(yǎng)形成的場所和環(huán)境
由語文資源組合而成的語境是無時(shí)不在、無處不在的。哪里有人的活動(dòng)，那里就有客觀存在的語境，以語言文字為交際工具的學(xué)習(xí)和教育活動(dòng)就存在于其中。《學(xué)會生存》一書中說：“兒童，乃至成年，都是在他們的環(huán)境、家庭和社會中，直接地、現(xiàn)成地吸取經(jīng)驗(yàn)，從而獲得他們大部分的教育的。”《新語文讀本》編委之一的商友敬在《南方周末》上曾發(fā)表過一篇題為《語文老師挑剔語文》的文章，在文章中，他說：“語文是外部的生存環(huán)境，就像空氣，看不到摸不著，但無所不在。每個(gè)人都生存在一個(gè)具體的語文環(huán)境中，在這個(gè)環(huán)境中形成自己的語文甚至獨(dú)特的語言風(fēng)格。由此看來，語文課就是讓學(xué)生進(jìn)入到一個(gè)最優(yōu)美、最典范、充滿了營養(yǎng)、能使他高度吸收的語文環(huán)境當(dāng)中（進(jìn)行學(xué)習(xí)的課程）。一個(gè)孩子若在菜市場長大的，他就充滿了菜市場的語文；若在醫(yī)院長大的，他就充滿了帶有藥味的語文�！彼J(rèn)為，語文教師最大的責(zé)任就是讓學(xué)生生存在典范的、優(yōu)美的、充滿生命活力的語文環(huán)境中，以有秩序的教育活動(dòng)的開展，通過語文來立人。
語文教學(xué)決不能局限于課內(nèi)和校內(nèi)的狹隘空間，呂淑湘先生曾指出：“語文課跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語文的機(jī)會。逛馬路，馬路旁邊有廣告牌；買東西，附帶的說明書，到處可以學(xué)習(xí)語文�！眲壬捕啻胃嬲]我們：“學(xué)習(xí)語文，學(xué)校的課堂教學(xué)雖然十分重要，卻只是語文教學(xué)的一部分，課堂以外的學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境，隨時(shí)隨地對學(xué)生的語文能力和習(xí)慣的形成都施以強(qiáng)有力的影響，包括好的影響和不好的影響�！睆堷欋壬凇抖皇兰o(jì)語文教育工作者的歷史使命》一文中也指出：“從語文教育的角度說，無論是聽、說活動(dòng)，還是讀、寫活動(dòng)，都是在特定的環(huán)境里，根據(jù)一定的需要進(jìn)行的，在現(xiàn)實(shí)生活中，聽、說、讀、寫活動(dòng)無不具有隨機(jī)性。因此，課內(nèi)進(jìn)行的語文知識教學(xué)和語文訓(xùn)練，一定要和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系，與社會需要相適應(yīng)，并注意國際上日益增多的需要。引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，自覺地提高適應(yīng)各種復(fù)雜情況的隨機(jī)應(yīng)變的能力�！本C合幾位專家的話，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識到：雖然學(xué)習(xí)語文的場所無處不在，但由于學(xué)校這一教育場所的特殊性，它對人的教育應(yīng)與日常環(huán)境中的教育有著本質(zhì)的區(qū)別，學(xué)校語文教育也不應(yīng)如日常情景中的教育那樣隨機(jī)和偶然，它是一種特殊的語文活動(dòng)，即它是有明確的教育目的、有指導(dǎo)的語文活動(dòng)，它尤其重視語境創(chuàng)設(shè)和語用過程的優(yōu)化。語文學(xué)科教育活動(dòng)是在一定時(shí)空條件形成的環(huán)境下進(jìn)行的，教育場所的設(shè)備、布置等有形環(huán)境，師生間、學(xué)生間的關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍等無形環(huán)境，都影響著教育的效果。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展�！闭Z文教育應(yīng)如何根據(jù)自身學(xué)科教育的特點(diǎn)，將存在于語文交際場里的各種資源進(jìn)行優(yōu)化組合，讓其發(fā)揮最大的效用？這應(yīng)成為每位語文教育者首先要思考的問題。舉個(gè)例子來說：
關(guān)于作者情況、寫作意圖、寫作背景等資源的調(diào)用，我們在課堂上的做法大多是這樣：在進(jìn)行文本的對話式解讀之前，教師先花幾分鐘時(shí)間介紹本文的作者、作者的寫作意圖、寫作背景，然后引導(dǎo)學(xué)生解讀文本。是不是此類的資源在所有的文本都應(yīng)這樣調(diào)用呢？這樣調(diào)用是不是可以發(fā)揮這類資源的最大效用呢？如此習(xí)以為常的行為似乎沒有引起廣大語文教師的注意。但這卻是語文交際場教學(xué)十分關(guān)注的問題。一位實(shí)驗(yàn)教師在與學(xué)生解讀《天上的街市》一文時(shí)，他對寫作背景是這樣調(diào)用的。在學(xué)生通過多遍的誦讀之后，進(jìn)入了"互動(dòng)交流"階段，教師提供了這樣一組問題供學(xué)生討論：①傳說中的牛郎織女故事的原型是怎樣的？②在詩中，作者將故事做了哪些改變？③結(jié)合本文產(chǎn)生的背景，探討作者做此改變之動(dòng)機(jī)是什么。④所改故事之結(jié)局一定會實(shí)現(xiàn)嗎？作者在詩中用哪些詞向大家表明？我們應(yīng)如何讀這些詞？⑤作者借詩抒了怎樣的情懷？我們在讀詩時(shí)，應(yīng)如何讀出這種情懷（學(xué)生自由讀，要求讀出詩情）？文本的寫作背景在討論中才得以調(diào)用，而這種調(diào)用對學(xué)生用自己的生活體驗(yàn)、情感傾向和語用經(jīng)驗(yàn)去解讀作者的生活體驗(yàn)、情感傾向和語用經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化的解讀是多么有利呀！
從這個(gè)例子我們可以得到以下兩點(diǎn)啟示：一、可利用的語文資源是無處不在的，我們隨時(shí)可以調(diào)用這些資源。二、語文資源調(diào)用應(yīng)遵循“效用最大化”原則，即我們應(yīng)在最能發(fā)揮資源效用的場合調(diào)用這一資源。用張鴻岑先生的話說，“從語文教育的角度說，無論是聽、說活動(dòng)，還是讀、寫活動(dòng)，都是在特定的環(huán)境里，根據(jù)一定的需要進(jìn)行的。課內(nèi)進(jìn)行的語文知識教學(xué)和語文訓(xùn)練，一定要和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系，與社會需要相適應(yīng)，并注意國際上日益增多的需要。”說得更明白一點(diǎn)，資源調(diào)用要以“是否需要”為前提。以“是否需要”為前提調(diào)用資源、結(jié)合話題進(jìn)展發(fā)揮資源的最大效用，是語文交際場教學(xué)語境創(chuàng)設(shè)的原則。
語文交際場教學(xué)理論認(rèn)為：語境按其場景作用的不同分為教學(xué)過程中的語境與日常情景中的語境兩類，教學(xué)過程中的語境由教師、學(xué)生、教科書及其它相關(guān)語文資源組成，而日常情景中的語境由語文交際者、相關(guān)語文資源組成。在課堂語文交際場里，作為語文交際者的教師與學(xué)生通過語用過程實(shí)現(xiàn)教學(xué)，這種語用過程不是“日常情景中的學(xué)習(xí)”過程而是基于精選話題的“教學(xué)情景中的學(xué)習(xí)”過程。所以，這樣的教學(xué)既不是“牧羊式學(xué)習(xí)”，也不同于由教師把持的傳統(tǒng)課堂教學(xué)，而是一種新型的以語言文字使用與占有平等為基礎(chǔ)的聚會。日常情景中的語境是自古至今每個(gè)人都有的，與生命、人生經(jīng)歷共存的學(xué)習(xí)成長環(huán)境，語文交際場教學(xué)理念的最終指向也是將語文人推到社會化的生活（日常情景）中去自覺自主地學(xué)習(xí)，基于學(xué)校教育的語文交際場教學(xué)十分重視教學(xué)過程中的語境創(chuàng)設(shè)，因?yàn)槔碚摰难芯空邆冋J(rèn)為，唯有基于具體教學(xué)的語境才能更好地為學(xué)校語文教育服務(wù)。學(xué)校語文教育的有序性、針對性要求語文教學(xué)把語境創(chuàng)設(shè)做為一項(xiàng)重要任務(wù)來做，語境創(chuàng)設(shè)不到位的語文教學(xué)不是成功的語文教學(xué)。
二、語境創(chuàng)設(shè)是對語文資源的優(yōu)化組合，沒有資源的優(yōu)化組合，語境便不可能發(fā)生其應(yīng)有的效用
語文資源是無時(shí)不在、無處不在的。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演，圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館，布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告，等等�！薄白匀伙L(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源�！薄案鞯貐^(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源�！�
如何開發(fā)、利用資源呢？標(biāo)準(zhǔn)總的要求是“要有強(qiáng)烈的資源意識，去努力開發(fā)、積極利用。”標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)校、語文教師兩個(gè)方面提了具體要求：一、“學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，努力為語文教學(xué)配置相應(yīng)設(shè)備；還應(yīng)當(dāng)爭取社會各方面的支持，與社區(qū)建立穩(wěn)定的聯(lián)系，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文實(shí)踐的環(huán)境，開展多種形式的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)�！倍ⅰ罢Z文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力�！比绾伍_發(fā)、利用語文資源，標(biāo)準(zhǔn)在具體要求中沒有做更為明細(xì)的闡述，但我們可以窺之一二：一要從硬件上開發(fā)資源，二要通過教學(xué)過程的最優(yōu)化來利用資源。如何從硬件角度來開發(fā)，我在此不累述，我僅從如何借助教學(xué)過程的最優(yōu)化來談?wù)剬Y源的利用問題。
前蘇聯(lián)教育家巴班斯基是“教學(xué)過程最優(yōu)化”理論的提出者，他認(rèn)為，要讓教育發(fā)揮最佳效用，就應(yīng)該“選擇可能適應(yīng)教育過程具體情況的最佳方案”進(jìn)行教學(xué)。他指出，“教學(xué)教育過程最優(yōu)化，是指選擇這樣一種教學(xué)方法，它能使教師和學(xué)生在花費(fèi)最少的必要時(shí)間和精力的情況下獲得最好的效果。最優(yōu)化的前提是：在全面考慮教學(xué)原則、現(xiàn)代化教學(xué)教育形式和方法、已有條件以及該班和個(gè)別學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，按照所提的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，使教育過程最有效地（最優(yōu)化地）發(fā)揮效能。”套用他的這一理論，要想讓語文教育發(fā)揮最佳效用，就應(yīng)該“借助最能發(fā)揮語文資源效用的語境實(shí)施最適應(yīng)教育過程具體情況的最佳方案”完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。
處于語文交際場中的人、事、物都是資源，最能發(fā)揮語文資源效用的語境是語文資源優(yōu)化組合的產(chǎn)物，沒有資源的優(yōu)化組合，語境便不可能發(fā)揮其應(yīng)有的效用，語文教育的獨(dú)特育人價(jià)值便無從談起。語文交際場教學(xué)理論認(rèn)為，在語文交際場里，語文交際者有兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，一是學(xué)習(xí)怎樣運(yùn)用語言文字進(jìn)行學(xué)習(xí)，二是學(xué)習(xí)如何運(yùn)用語言文字進(jìn)行生活。學(xué)習(xí)怎樣運(yùn)用語言文字進(jìn)行學(xué)習(xí)，是因?yàn)檎Z文教育的工具性，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用語言文字進(jìn)行生活，是基于語文教育的人文性。每一位語文教師都不應(yīng)只注重工具性而忽視人文性，語境創(chuàng)設(shè)源于語文教育的工具性，但達(dá)于語文教育的人文性。
語境創(chuàng)設(shè)源于語文教育的工具性是從語文性質(zhì)的角度來說的，這個(gè)工具性，不僅僅是因?yàn)檎Z文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，更是因?yàn)檎Z文素養(yǎng)的形成與發(fā)展直接來源于語文教育過程中的讀寫聽說實(shí)踐。聽說讀寫是一個(gè)人獲得語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，語文交際場教學(xué)理論研究者認(rèn)為，聽說讀寫是語用行為的四種外在表現(xiàn)，這些語用行為能否得以最好的實(shí)施，與人所處的環(huán)境--語境有著密不可分的聯(lián)系。
語境應(yīng)該是“最優(yōu)美的”、“最典范的”、“充滿了營養(yǎng)的”、“能使學(xué)習(xí)者高度吸收的”學(xué)習(xí)環(huán)境（商友敬語），這樣的語境是人依據(jù)某一特定目的而主觀創(chuàng)設(shè)的。實(shí)際上，教師為上課而做的準(zhǔn)備都是在為實(shí)施教學(xué)過程而服務(wù)，只不過，少有教師從營造學(xué)習(xí)環(huán)境這一角度來關(guān)注備課內(nèi)容，因而語境創(chuàng)設(shè)在很長時(shí)間受到忽視。語文交際場理論認(rèn)為，語境創(chuàng)設(shè)是對組成語境的資源進(jìn)行有利于實(shí)施語文教學(xué)過程具體情況的優(yōu)化組合過程，其直接目的在于營造有利于語用行為產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的氛圍。具體到解讀一篇課文，能用來幫助學(xué)生理解文本意義的資源是很多的，如作者背景、歷史資料、影像聲音、圖片等。對于這些資源，我們在課堂上應(yīng)在什么時(shí)間、什么背景下運(yùn)用，采取什么方式運(yùn)用，運(yùn)用后會產(chǎn)生怎樣的效用，這都需要教師事先做好預(yù)測、安排，語境創(chuàng)設(shè)便是履行這一職能的活動(dòng)。
語境創(chuàng)設(shè)為教學(xué)過程的實(shí)施“供之以池”，有利于教師、學(xué)生與文本更好地對話�！墩Z文新課標(biāo)》認(rèn)為“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行�！睒�(biāo)準(zhǔn)要求，每位語文教師要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)情境，這是語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語境創(chuàng)設(shè)提出的具體要求，理應(yīng)引起每位教師的高度重視。開發(fā)課程資源是為創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境服務(wù)的，不將資源進(jìn)行優(yōu)化組合，資源的效用便不可能最大限度地發(fā)揮，學(xué)習(xí)情境便不會有利于聽說讀寫等語用行為的發(fā)生，沒有行之有效的語用行為（師生間的平等對話）發(fā)生，一個(gè)人的語文素養(yǎng)便不可能形成，這是顯而易見的。
由此可見，語境創(chuàng)設(shè)在語文教學(xué)中承擔(dān)的是“供之以池”的工作，是對能用于具體語文教學(xué)過程的資源進(jìn)行的優(yōu)化組合，是教學(xué)過程行之有效的可靠保證。它為師生進(jìn)行平等對話提供場地，對學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展有著不可低估的作用；沒有資源的優(yōu)化組合，語境便不可能發(fā)揮應(yīng)有的效用，語用行為便無從優(yōu)化，語文教育更不可能實(shí)現(xiàn)效益的最大化。
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