深潭
在新時(shí)期的中學(xué)語文教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是十分必要的。對(duì)于文章的寫作來說,創(chuàng)新則是文章的生命;對(duì)于文章的閱讀來說,創(chuàng)新則是思維的火花;對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來說,創(chuàng)新則是探究學(xué)習(xí)的根基,故此創(chuàng)新在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)中起著十分重要的作用,但是“創(chuàng)新”不是與生俱來的能力,學(xué)生的創(chuàng)新能力是靠后天的開發(fā)和培養(yǎng)的。在語文教學(xué)中,如何利用新教材,點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花,激活學(xué)生思維的創(chuàng)造力,是中學(xué)語文教師的義不容辭責(zé)任且必須為之的任務(wù),由于普通中學(xué)學(xué)生(高中),閱讀少視野不廣闊,思維狹窄,制約著學(xué)生學(xué)習(xí)語文的質(zhì)量,影響著學(xué)生的整體素質(zhì),又由于近幾年中考的壓力,教師的著眼點(diǎn)放在了提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)上,學(xué)生不能深入地探究問題,致使學(xué)生認(rèn)識(shí)膚淺,,缺乏創(chuàng)新精神,面對(duì)當(dāng)前的激烈的競(jìng)爭形勢(shì),我們必須加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維的訓(xùn)練,逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新思維:心理學(xué)認(rèn)為,創(chuàng)新思維是指有創(chuàng)見的思維形式。創(chuàng)新思維具有以下特點(diǎn):敏銳性、獨(dú)特性、發(fā)散性。
那么,針對(duì)農(nóng)村中學(xué),如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢?新編的高中課本和讀本為學(xué)生提供了豐富的閱讀材料,也為我們教師培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維提供了很好的訓(xùn)練場(chǎng)地。
一、選擇課本和讀本的內(nèi)容進(jìn)行想象和聯(lián)想訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生的再現(xiàn)形象思維、創(chuàng)造思維及多項(xiàng)聯(lián)想思維,訓(xùn)練思維的敏銳性、靈活性、獨(dú)特性、開放性、流暢性、深刻性、批判性。
1、發(fā)揮想象,激發(fā)創(chuàng)新思維
想象:是在感知材料的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出新形象的心理過程,或是對(duì)于不在眼前的事物設(shè)想出它的具體形象的思維過程。因此說想象是新形象產(chǎn)生的橋梁,是創(chuàng)新思維形成的基礎(chǔ)和前提。
再現(xiàn)形象思維的培養(yǎng):形象思維是憑借表象或形象進(jìn)行的思維。再現(xiàn)形象思維是形象思維的基本形式。而再現(xiàn)想象是閱讀中再現(xiàn)形象思維的核心。我們通過作品的語言文字的示意進(jìn)行想象,再現(xiàn)作品中的形象與景象,達(dá)到對(duì)作品的感受和理解。具體做法是:1、讓學(xué)生復(fù)述故事梗概。(略)2、合理想象補(bǔ)充和豐富想象的內(nèi)容。具體做法是:展開想象的翅膀,用優(yōu)美的語言描繪課文中美麗的景象。如:我們?cè)鴮?duì) “落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色!、“大漠孤煙直,長河落日?qǐng)A!钡仍娋湔归_想象,用優(yōu)美的語言描繪詩句中美麗的畫面的訓(xùn)練,著力培養(yǎng)學(xué)生思維靈活性和發(fā)散性。
創(chuàng)造形象思維的培養(yǎng):創(chuàng)造形象思維是以創(chuàng)造出新形象的思維方式為主,它是形象思維的高級(jí)形態(tài),它主要是通過作品的語言文字的示意進(jìn)行想象,在融入讀者的思想和情感,進(jìn)行再創(chuàng)造。如學(xué)習(xí)臧克家的《老馬》:總得叫大車裝個(gè)夠,他橫豎不說一句話,背上的壓力往肉里扣,他把頭沉重地垂下! 這刻不知下刻的命,他有淚只往心里咽,眼里飄來一道鞭影,它抬起頭望望前面。我這樣設(shè)計(jì)問題:1、詩中的“老馬” 是怎樣一個(gè)形象?2、你是否贊成這個(gè)形象的做法?3、請(qǐng)根據(jù)你的想象改寫此詩為記敘文,要有創(chuàng)新。學(xué)生抓住“橫豎不說”、“沉重地垂下”、“往心里咽”、“望望前面”這幾個(gè)短語,惟妙惟肖的刻畫出了老馬的性格,有的學(xué)生抓住“望望前面”這一短語,進(jìn)行心理刻畫,表現(xiàn)老馬對(duì)未來充滿信心的性格。
2、運(yùn)用聯(lián)想,啟迪創(chuàng)新思維
聯(lián)想:是由某人某事而想到相關(guān)的人或事物,由某概念而引出若干其他相關(guān)的概念的思維過程。具體訓(xùn)練學(xué)生由此及彼、由己及人、由人及社會(huì)的思維模式。聯(lián)想是創(chuàng)造思維的重要因素和重要的思維途徑,而想象是在聯(lián)想基礎(chǔ)上的升華。通過聯(lián)想、想象的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的獨(dú)特性、靈活性、發(fā)散性、深刻性和批判性。聯(lián)想的方式很多,現(xiàn)總結(jié)如下:
同一聯(lián)想:由同一事物、同一概念進(jìn)行的聯(lián)想。如我們學(xué)過的《過萬重山漫想》作者第一次穿越三峽而聯(lián)想到第一個(gè)-第一次穿越三峽是在什么時(shí)候?第一個(gè)穿越三峽的人是誰?由第一個(gè)穿越三峽的人,聯(lián)想┄┄由此我讓學(xué)生聯(lián)想到所有的“第一個(gè)”的思維訓(xùn)練,然后讓學(xué)生以“第一”為話題作文,學(xué)生寫出了豐富的“第一個(gè)”,如:第一次包餃子,第一次洗衣服,第一次吃漢堡包,第一次離家求學(xué)等等;由學(xué)習(xí)蘇軾的《石中山記》、歐陽修的《伶官傳序》、王安石的《游褒禪山記》,寫作《走進(jìn)蘇軾》、《改革家王安石》、《我讀歐陽修》等練習(xí),使學(xué)生由聯(lián)想進(jìn)行形象思維和抽象思維訓(xùn)練,從而訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維的敏銳性和靈活性,學(xué)生為了寫得好一點(diǎn),查閱了大量的資料,從而使學(xué)生的視野廣闊了。
相似聯(lián)想:由所寫的人、事、物聯(lián)想到與之相似的人、事、物的聯(lián)想。如我們學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一文,由劉蘭芝的愛情故事聯(lián)想到《衛(wèi)風(fēng)氓》中的女主人公的愛情故事,通過兩個(gè)人的愛情故事進(jìn)行再現(xiàn)思維,使新舊知識(shí)聯(lián)系起來,進(jìn)行抽象思維的再創(chuàng)造,學(xué)生在比較中明確了自己的獨(dú)立見解,同時(shí)達(dá)到拓寬學(xué)生思維的廣度也就是發(fā)散思維的訓(xùn)練的目的。
相關(guān)聯(lián)想:以原來的人、事、物為起點(diǎn),向外延伸聯(lián)想到與原來的人、事、物相關(guān)的人、事、物的聯(lián)想。如我們學(xué)習(xí)《記念劉和珍君》一文,由劉和珍君的慘死,聯(lián)想到白莽、柔石等革命志士的故事,由劉和珍君的慘死,聯(lián)想到反動(dòng)統(tǒng)治者的殘暴,進(jìn)行形象思維的再認(rèn)識(shí),學(xué)生在相關(guān)聯(lián)想中發(fā)散思維得到了訓(xùn)練。
象征聯(lián)想:是用所寫的具體事物代替某種人或某種精神的聯(lián)想。如孫犁的《荷花淀》一文,那“一望無邊無際的密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開,就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來,是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧!弊髡哂伞懊苊軐訉拥拇蠛扇~”聯(lián)想到人民所鑄成的反日的“銅墻鐵壁”,由“粉色荷花箭”聯(lián)想到“白洋淀的哨兵”,我們讓學(xué)生由粉筆、橡皮、蠟燭、石子等等,進(jìn)行聯(lián)想,聯(lián)想與之具有相似特點(diǎn)的人物,然后讓學(xué)生寫作。學(xué)生的思維由形象思維上升到抽象思維,由感知上升到理性,學(xué)生思維有了深度,就有了自己的獨(dú)特性和批判性。
類比聯(lián)想:由所寫的人、事、物,聯(lián)想到與之同類的人、事、物的聯(lián)想。如魯迅先生的《拿來主義》,作者由尼采聯(lián)想到拿來主義;我們可以由“拿來主義”聯(lián)想到當(dāng)今的改革開放怎樣“拿來”西方國家的先進(jìn)技術(shù)和現(xiàn)代文明,聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)考試的作弊現(xiàn)象,從而達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性和批判性。我們還進(jìn)行了寫作練習(xí),題目為《我談拿來主義》、《我的拿來主義》、《拿來隨想》,通過課文材料,讓學(xué)生思維想開去--想的遠(yuǎn),想的深,使學(xué)生思維靈活、流暢、深刻。
對(duì)比聯(lián)想:由所寫的人、事、物聯(lián)想到與之相反的人、事、物的聯(lián)想。如《拿來主義》的作者魯迅先生,由送去主義聯(lián)想到拿來主義。我們可以由祥林嫂聯(lián)想到水生嫂,通過對(duì)比聯(lián)想,兩個(gè)人物的性格、命運(yùn),躍然紙上。學(xué)生在一正一反的兩個(gè)人物分析中,是非曲直辨明了,思維也在分析中得到了訓(xùn)練,這為培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性、深刻性,奠定了基礎(chǔ)。
事理聯(lián)想:由事到理的聯(lián)想。如《鄒忌諷齊王納諫》作者由鄒忌的妻妾及客人對(duì)他的態(tài)度聯(lián)想到齊王的治國之理。我們由水滴石穿、金石可鏤等聯(lián)想到做任何事情都需要持之以恒的精神。這種由形象到抽象的聯(lián)想,拓展了思維的深度,訓(xùn)練學(xué)生思維的流暢性、深刻性。
二、選擇課本和讀本的內(nèi)容進(jìn)行逆向思維、同向思維、多向思維訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的開放性、靈活性和流暢性。
1、同向思維的培養(yǎng):
同向思維:即循著問題的方向去思考問題的思維方式。同向思維是創(chuàng)新思維最基本的思維方式,也是最低級(jí)的思維方式,其重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生思維的流暢性--延展性。這種思維的訓(xùn)練首先要把握好文章的主題,因?yàn)檫M(jìn)行同向思維訓(xùn)練是在保留原意的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,這就要求學(xué)生必須認(rèn)真閱讀教材,并能領(lǐng)會(huì)教師設(shè)置問題的關(guān)鍵內(nèi)容,使學(xué)生沿著教師設(shè)想的問題去思考、去分析、去解決。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)每一篇課文和讀本時(shí),可以這樣提出問題:作者為什么要這樣寫?是怎樣寫的?把學(xué)生思維引向深入。如我們學(xué)習(xí)魯迅先生的《藥》一文,可以這樣設(shè)計(jì):魯迅先生寫作此文的目的是什么?文章情節(jié)是怎么展開的?為什么要采用明線和暗線交織的寫法?明線暗線又是怎樣交織的?又如學(xué)習(xí)杰克﹒倫敦的《警察與贊美詩》一文,可以這樣設(shè)計(jì):為什么蘇比想盡辦法極想入獄的時(shí)候卻不能入獄,當(dāng)他聽到贊美詩的時(shí)候,不想入獄反而入獄了呢?他是怎樣入獄的?作者到底要揭示什么?通過這些問題的設(shè)置,重點(diǎn)拓展學(xué)生思維的深度,從而訓(xùn)練創(chuàng)新思維發(fā)散性之流暢性的特點(diǎn),使學(xué)生形成不論做什么都
2、逆向思維的培養(yǎng):
逆向思維:是指從某個(gè)已知意義的相對(duì)位置去認(rèn)識(shí)、研究和提出一個(gè)相反意義的思維方式。它是創(chuàng)新思維最重要的思維形式。其重點(diǎn)訓(xùn)練思維的靈活性和獨(dú)特性。針對(duì)這種思維訓(xùn)練,我們可以這樣提出問題:如果不這樣,那會(huì)是怎樣?把學(xué)生的思維引入事情的反方面。如我們學(xué)習(xí)魯迅先生的《祝福》一文,可以這樣設(shè)計(jì):如果祥林嫂的阿毛沒有被狼吃掉,或者賀老六沒有病死,祥林嫂的命運(yùn)會(huì)是怎樣?這篇文章的主題是否有原來那么深刻?通過這些問題的設(shè)置,重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維的獨(dú)特性和發(fā)散性的特點(diǎn),改變學(xué)生習(xí)慣的思維定勢(shì),使學(xué)生形成不論做什么都應(yīng)該有獨(dú)立、靈活的思維模式。
3、多向思維的培養(yǎng):
多向思維:即從多角度、多方向、多方面去思考問題的思維方式。它是創(chuàng)新思維發(fā)散性的具體體現(xiàn)。多角度、多方向、多方面思考問題,關(guān)鍵是看能否打破思維的定勢(shì),敏捷而靈活的思考問題,在問題面前,人們往往習(xí)慣于憑借自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)J娇磫栴},要想使學(xué)生的思維發(fā)散開來,就必須鍛煉他們思維的敏銳性和靈活性,在教學(xué)中要教會(huì)學(xué)生多角度、多方向、多方面看問題。針對(duì)這種思維訓(xùn)練,我們可以這樣提出 “假如既這樣,又那樣”的問題,把學(xué)生的思維拓展開來。如我們學(xué)習(xí)《智取生辰綱》一文,可以這樣設(shè)計(jì):假如你是楊志,你應(yīng)該怎樣做?同學(xué)們?cè)诨卮疬@個(gè)問題時(shí),首先他考慮的是吸收楊志的優(yōu)點(diǎn)改正他的缺點(diǎn),其次是根據(jù)當(dāng)前的形勢(shì)怎樣做的問題。又如在《祝福》一文中,對(duì)祥林嫂捐門檻一事的再認(rèn)識(shí):祥林嫂捐門檻一事是反映了她的封建迷信思想,但是她捐門檻的目的是為了什么?通過這些問題的設(shè)置,訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維,使學(xué)生思維形成多角度、多層面的思維模式。
實(shí)踐證明,學(xué)生蘊(yùn)藏著極大的創(chuàng)新潛質(zhì),關(guān)鍵看我們的教師如何在教材和讀本有效的閱讀范圍內(nèi)開掘?qū)W生思維,燃起學(xué)生的創(chuàng)新的思維火花,從而創(chuàng)造出智慧的火焰。經(jīng)過幾年的努力,自己的以新教材為載體,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維研究,取得了初步的進(jìn)展,學(xué)生的思維已經(jīng)有了深度和廣度,而且很具有批判性、深刻性,已表現(xiàn)出較高創(chuàng)新的能力,這使我十分欣慰。但是由于研究的還不夠深入,希望得到大家的批評(píng)指正。
參考文獻(xiàn):衛(wèi)燦金 《語文思維培育學(xué) 1999.9
何名申《創(chuàng)新思維修煉》 2000.5
作者郵箱: lingzhi63@sohu.com
[點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花--淺談在語文教學(xué)中,學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)(網(wǎng)友來稿)]相關(guān)文章:
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