作者:蔡葩 和平 2005年4月03日 來源：海南日報
1988年，他與文學(xué)界“湘軍”中幾位同仁來到海南
他的小說《爸爸爸》、《女女女》等在文壇曾掀起過令人矚目的“尋根文學(xué)”熱
在海南他連續(xù)出版多部影響廣泛的作品和譯著
他成為海南文學(xué)藝術(shù)界的領(lǐng)軍人物---
1988年，曾以小說《爸爸爸》、《女女女》等在文壇掀起了“尋根文學(xué)”熱的湖南人氏韓少功舉家到海南來了。那個時候，海南初建省，人們沒有意識到，這個人物的到來對日后的海南文學(xué)的繁榮所起的領(lǐng)軍作用。在海南的十幾年，韓少功完成了他富有影響的思想隨筆《夜行者夢語》、《心想》、《完美的假定》；長篇小說《馬橋詞典》、《暗示》；出版了在學(xué)界頗具影響的譯著《生命中不能承受之輕》和《惶然錄》；皇皇十卷本的《韓少功文庫》也問世了。2002年，讓中外文壇為之矚目的是，為表彰他為中法文化交流所作出的杰出貢獻(xiàn)，法國文化部向其頒發(fā)“法國騎士文藝獎”。這是繼著名作家陸文夫后，中國又一作家獲得此項殊榮。
韓少功不只是一個著名作家和翻譯家，他其實還是一個富有憂患意識的思想者。十多年來，他在文壇極力營造一個說真話的氛圍，在文化界掀起了一次又一次的思想論爭，從創(chuàng)辦《海南紀(jì)實》到改版《天涯》，無不體現(xiàn)了這位作家所具有的思想者的氣質(zhì)和敢于承擔(dān)的精神�？梢哉f，海南因為有了《天涯》，有了一個很好的思想陣地，海南的文學(xué)群體才慢慢被外界所知，海南的文化品位也今非昔比。更重要的是，由于《天涯》實際上所起的思想、文化啟蒙的作用，它在中國的影響已經(jīng)超出了文學(xué)界。
對此，韓少功近日在接受筆者采訪時說，《天涯》雜志1995年開始改版，先后有蔣子丹、李少君、孔見、王雁翎等同仁為它付出過很多心血，工作是大家共同做的�，F(xiàn)在回頭來看，刊物之所以有一定影響，主要是思想方向明確，一直自覺或不自覺地在尋求科學(xué)發(fā)展與和諧社會之道，包括關(guān)注環(huán)境生態(tài)問題、關(guān)注貧困群體、關(guān)注民主政治和道德重建問題等等，在全國文化期刊中起到了領(lǐng)跑者之一的作用，能夠順乎民心，所以才受到知識界的關(guān)注。去年全國期刊協(xié)會的年鑒將其列為少有幾家的中國名刊之一，對雜志社同仁們來說是一個出乎意料的鼓勵。應(yīng)該說，我們還做得很不夠，起碼它的影響范圍還不夠大，就是一個缺憾。
早在幾年前，韓少功到海南省文聯(lián)任職，他已經(jīng)退到《天涯》的幕后，擔(dān)任一名“特邀編審”了。可《天涯》還是沿著當(dāng)年的心路，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)起知識界思想前鋒的角色。細(xì)心的讀者從這本著名刊物上還是可以看到思想者韓少功的影子。有評論甚至認(rèn)為，他所倡導(dǎo)的《天涯》精神，《天涯》在文學(xué)、文化史上的作用并不亞于他的文學(xué)成就。對于這種聲音，韓少功好像是第一次聽到，他顯得有些驚訝：“我很意外聽到這樣的評價。我的文學(xué)成就本就算不了什么，像我這樣的作家，全國有很多。但《天涯》這樣的刊物，全國的確不是很多。” 韓少功顯露出他一貫的謙遜。
作為中國新時期文學(xué)的重要作家之一，韓少功一直保持著一種激揚的理想主義激情，從最初的《西望茅草地》，到最近的《暗示》，他的小說風(fēng)格有了很大的變化。他是一個文體自覺的作家，不斷在尋找表達(dá)的方式，不愿意重復(fù)自己。從《馬橋詞典》開始，尤其是《暗示》，讓人想到文史哲不分家的中國文學(xué)傳統(tǒng)�！皬埑兄�、史鐵生等作家不滿足傳統(tǒng)的小說模式，想在文體、手法等方面變法求異，包括重新利用中國古代雜文學(xué)的經(jīng)驗資源，我也是其中一個。不過文學(xué)上沒有萬全的形式，不會有最好的形式，而且形式與內(nèi)容是一體兩面，不可能完全分割。我寫過《馬橋詞典》和《暗示》，但以后根據(jù)不同的素材，也可能會采取其它的表現(xiàn)形式�！表n少功說。
近幾年來，人們發(fā)現(xiàn)韓少功每年幾乎有一半的時間在農(nóng)村。進(jìn)入上世紀(jì)90年代以來，知識界對現(xiàn)實的熱情少了，對底層的關(guān)注也顯得勉強，文壇的浮躁之風(fēng)沉渣泛起。作為一種倡導(dǎo)一種對抗，韓少功保持著他的行者姿態(tài)，到農(nóng)村去做調(diào)查，了解“三農(nóng)”的現(xiàn)狀，甚至過起鄉(xiāng)村人的生活，以此來保持他良好的創(chuàng)作狀態(tài)。他說，既脫離實際，又不好好讀書，是眼下文化人浮躁病的兩大病根，因此既缺乏思想也與社會隔膜，處于一種無根的狀態(tài)，空心的狀態(tài)。中國69%的人口和90%以上的土地還在農(nóng)村，這是現(xiàn)實，更值得作家們關(guān)心的現(xiàn)實�！拔覀兲岢幕顺阶约核^精英地位的局限，關(guān)心現(xiàn)實和人民，當(dāng)然包括關(guān)心農(nóng)村。這并不是說文學(xué)一定能為解決社會現(xiàn)實問題提供靈丹妙藥，但不關(guān)心社會現(xiàn)實的文學(xué)一定有病，一定缺血。即便有一副慷慨激昂的面孔，也多是空虛的浮躁。” 韓少功對現(xiàn)實的關(guān)切在他誠摯的臉上浮現(xiàn)，人們會聯(lián)想到他一系列關(guān)于農(nóng)村現(xiàn)實問題的思考，他利用一切機會呼吁對農(nóng)村弱勢群體的關(guān)懷，鼓勵作家深入到基層中去，克服一些浮躁心態(tài)，他做到了身體力行，言行中處處閃爍著其耀眼的真知灼見和深刻的憂患意識。
韓少功是一個視野深廣的作家。他不僅根植于本土，關(guān)注底層，還行走于西方，力爭在更多的層面發(fā)言。對此，他說，作家要打開視野，了解國外,不光是讀書和看電影，實在走走當(dāng)然也有好處。比如歐洲是從游牧民族到工業(yè)民族，他們的生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)乃至政治特征,都與這種特殊的歷史緊密相關(guān)。如果你只從電影里了解歐洲，可能就會有很多誤解。我們現(xiàn)在有很多人贊成全盤西化，但對西方了解太少，不僅不懂西方語言，對西方也缺乏身臨其境的體會和觀察，頂多也就是在一些旅游景點來個十日游或五日游。在這種情況下，發(fā)言當(dāng)然就會大而無當(dāng)。
在海南定居十幾年的韓少功，對這片土地充滿了深情。當(dāng)問及他是否長期在海南任職和創(chuàng)作，他回答說：我大概不會離開海南了，因為我看不出有這個必要。海南生態(tài)環(huán)境在全國名列前茅，誰舍得離開？
這個回答讓我感到心安。
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