古詩(shī)詞教學(xué)的一種新嘗試
武漢市江夏區(qū)第一中學(xué) 劉明方
課程改革的關(guān)鍵是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的主要途徑是課堂教學(xué)。新的形勢(shì)下教育理念、課程設(shè)置、教材編排、教學(xué)方法等方面都發(fā)生了根本性的變化。改革必然帶來對(duì)傳統(tǒng)教育思想、教學(xué)方式的巨大沖擊，也給我們老師帶來一定的困惑：那就是按照新的教育理念，老師應(yīng)該怎么做，應(yīng)該怎么教。
高三《語文讀本》（第六冊(cè)）選用了司馬遷的《悲士不遇賦》，這篇賦是司馬遷的八篇重要賦作中唯一留存的一篇。賦是漢代的一種新興的獨(dú)特的文體，是詩(shī)歌和散文結(jié)合的文學(xué)形式，是詩(shī)歌的散文化和散文的詩(shī)歌化。
中學(xué)生在學(xué)習(xí)這類賦體文章時(shí)，對(duì)它的散文化和詩(shī)歌化的特點(diǎn)理解，頗有難度，如果含糊地跳過或者用“詩(shī)讀百遍，其義自現(xiàn)”等說辭來敷衍，那總不是好辦法。
在古詩(shī)詞教學(xué)中我嘗試用詩(shī)歌翻譯的方式，既注重理解內(nèi)容，又注重賦體文章的詩(shī)歌化的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)了解作者司馬遷的情感，從而提高學(xué)生文學(xué)欣賞能力和人文素養(yǎng)。
下面從兩點(diǎn)談?wù)勥@種嘗試。
一、 達(dá)意傳情
詩(shī)歌翻譯是一種高層次的文學(xué)審美過程，它著重訓(xùn)練文學(xué)鑒賞能力，在全面閱讀理解的基礎(chǔ)上，提高達(dá)意傳情能力，是古詩(shī)詞教學(xué)的一種新嘗試。
高三《語文讀本》（第六冊(cè)）司馬遷的《悲士不遇賦》，這篇賦是司馬遷因李陵事件罹禍后寫的，作者為自己的遭遇感到不平，對(duì)當(dāng)政者的專斷橫暴、“昏昏罔覺”表示極大的憤慨，控訴他們善惡不分，公私不明，揭露統(tǒng)治集團(tuán)的互相傾奪、貪生惡死，好貴夷賤。
《全國(guó)普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)�！睂W(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧，用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限性。愛國(guó)衛(wèi)家、忠烈剛直、勤儉節(jié)約、克已奉公、孝敬長(zhǎng)輩、和諧相處等優(yōu)秀的思想品質(zhì)是我國(guó)五千年文化的精髓，是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，歷盡歲月的淘洗越發(fā)閃出熠熠的光輝。傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族偉大的民族精神，加強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，是“以德育為核心”的素質(zhì)教育的集中體現(xiàn)，是新課標(biāo)對(duì)語文教學(xué)的基本要求，而作為和我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連的古詩(shī)文更顯得重要。
例如“士生之不辰”的翻譯，有兩名學(xué)生的翻譯都是“我生不逢時(shí)”，課文中的注釋是“生不逢時(shí)”，兩名學(xué)生都依據(jù)課下的注釋來翻譯，老師在肯定了學(xué)生把“士”翻譯為“我”這種自我情感表露的最好載體的同時(shí)，老師點(diǎn)撥學(xué)生再聯(lián)系作者生活的時(shí)代背景，再翻譯，學(xué)生于是翻譯出：我出生在一個(gè)多么糟糕的時(shí)代。“糟糕”這個(gè)詞語就是達(dá)意傳情的最佳表達(dá)。它把作者司馬遷的極大憤慨表露出來，也把司馬遷的忠烈剛直個(gè)性鮮明表現(xiàn)出來。
又如“私于私者，自相悲兮”的翻譯。一個(gè)學(xué)生基本上是以課下的注釋翻譯為：那些以私情對(duì)待私黨的人，我認(rèn)為是可悲的。老師作補(bǔ)充：那些以私情對(duì)待私黨的人，我永遠(yuǎn)悲嘆和憎恨。這個(gè)補(bǔ)充修改就把作者司馬遷的剛直表露無遺。
這種做法體現(xiàn)新的教學(xué)理念，注重了語文學(xué)科的特點(diǎn)，在人文內(nèi)涵和情感的豐富上能給學(xué)生以極大的提高。全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，按照新的課程理念，文學(xué)教育是語文教育的重點(diǎn)。文學(xué)品位和審美品味的提高，靠的是積累、感悟、熏陶。語文教育對(duì)人格的形成所具有的感染、熏陶、凈化作用，是不可忽視的。
二、 調(diào)序補(bǔ)充押韻齊整
對(duì)文言文教學(xué)而言，首先要讓學(xué)生讀通讀懂，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者的思想和感情是用怎樣的語言表達(dá)的,要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀語言、細(xì)嚼慢咽。品讀語言的方法很多，可從關(guān)鍵詞語、句式、表達(dá)方式、句子在文章中的位置、修辭方法、節(jié)奏、平仄等方面入手。
在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力的同時(shí)，還要著重引導(dǎo)學(xué)生語言訓(xùn)練，重在語言表達(dá)，選詞、造句、調(diào)序、補(bǔ)充、押韻等方面能力的訓(xùn)練落在實(shí)處。
新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀教學(xué)提出了如下建議：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的，有創(chuàng)意的閱讀，利用學(xué)生的閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高思維質(zhì)量�！�
從上述建議中，我們可以清楚的看到，閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的理解感受和欣賞評(píng)價(jià)能力。
例如“愧顧影而獨(dú)存”的翻譯，文中沒有注釋，一個(gè)學(xué)生翻譯為：我愧悔看到我的影子而孤獨(dú)存在。老師點(diǎn)評(píng)說，這句話是文言的直譯，不是詩(shī)歌的翻譯�！蔼�(dú)存”是“孤獨(dú)”的意思，同時(shí)還要注意適當(dāng)調(diào)整順序，把“而”字的前后的內(nèi)容做調(diào)整，這句是押韻句，把“存”換為“分”。老師板書：每每看到自己孤獨(dú)的影子，我就慚愧萬分。這個(gè)教學(xué)過程充分體現(xiàn)了老師在關(guān)注學(xué)生整體理解的同時(shí)還要注意語言的運(yùn)用。
又如“使公于公者，彼我同兮”的翻譯。這句是第二段開頭句，而這段原文沒有押韻，也沒有注釋。學(xué)生反映就會(huì)有難度，特別是押韻的處理。這就要運(yùn)用補(bǔ)充的方法。老師板書：那些秉公辦事的官吏，我萬分地贊美和同情。這個(gè)“同情”就是補(bǔ)充。根據(jù)文章和翻譯的需要，補(bǔ)充相應(yīng)內(nèi)容，對(duì)文章的感知理解有很大幫助。
語文課尤其是教古詩(shī)、賦就是要帶動(dòng)學(xué)生這樣細(xì)細(xì)品味語言，我們古典文言的魅力就出來了，學(xué)生就會(huì)喜歡上民族的語言，就會(huì)接受語言承載的思想文化。
古詩(shī)詞教學(xué)的形式多種多樣，運(yùn)用詩(shī)歌翻譯的方式來學(xué)習(xí)辭賦體的文章，在幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，同時(shí)給學(xué)生提供一個(gè)提升人文品位的環(huán)境。
在新的課程改革理念下，作為基礎(chǔ)教育的中學(xué)語文應(yīng)在反思傳統(tǒng)，審視現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，確立新的語文教學(xué)觀，真正使課程改革落到實(shí)處。
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