●課文鑒賞說明
一、解題
本文名為“傳”,實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。從內容和風格上看,當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考,后世學者多認為這是設事明理之作。顧炎武在《日知錄》中說它是“稗官之屬”,把它當作小說來看。魯迅在《中國小說史略》中則更進一步說它是“幻設為文”,“以寓言為本”。
本文是針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時期,豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重,“富者兼地數(shù)萬畝,貧者無容足之居”(陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》)。僅有一點土地的農民,除了交納正常的絹粟外,還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書食貨志》載,各地官僚為鞏固自己的地位,競相向朝廷進奉,加緊對下層的盤剝,于是“通津達道者稅之,蒔蔬藝果者稅之,死亡者稅之”,民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。
從這篇文章中,我們可以看到柳宗元參加的“永貞革新”的先聲。“永貞革新”是以王叔文為首的官僚士大夫為打擊宦官勢力而進行的一場斗爭,柳宗元、劉禹錫是這一革新運動的核心人物。雖然王叔文集團執(zhí)政僅146天,參預者均遭貶斥,但他們實行的改革措施,如罷宮市、出宮女、限制進奉、減免租稅等,在當時是深得人心的。柳宗元為他的政治理想和追求付出了沉重的代價。他被一貶再貶,年僅47歲就死在柳州任上。
柳宗元和韓愈早年相識,交往甚密。但他們在政治上屬于對立的派別,韓愈反對“永貞革新”。主張“文以明道”,反對駢文,共同倡導“古文運動”,維系了他們良好的個人關系。柳宗元死后,韓愈寫了《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志銘》,表示深切的懷念。
在古文理論上,韓柳有著相同的見解,但他們的側重點也各有不同。韓愈以一代宗師的身份,振臂高呼,在排斥佛老、復興儒學、提倡師道方面貢獻較大,而柳宗元則注重反映社會現(xiàn)實問題,并身體力行地參加社會實踐,以改造社會為己任。
二、內容分析
第1段,仿史傳體例,介紹人物身世。
這是一個富有傳奇色彩的人物,本名已無人知曉。他“病瘺”而駝背,相貌不如常人,卻名聞鄉(xiāng)里,以致有綽號流行。稱他為“駝”,是指其病而為號,并不雅,但顯得很親切。最為難得的是,駝竟放棄自己原來的名字,也這樣自稱起來。作者寥寥數(shù)筆,就勾勒出人物豁達的性格,令人猜想在這豁達的背后,一定存在著某種自信,也就增強了閱讀的興趣。
第2段,轉入正題,道出郭橐駝是一個種樹的行家。
鄉(xiāng)在京畿,名曰豐樂,頗有些傳說色彩。作者先說橐駝種樹為他帶來的“際遇”──“爭迎取養(yǎng)”,再說他身手不凡。說歡迎他的人,舉了兩種有代表性的。一是搞觀賞游玩的(精神方面),一是種樹賣果的(物質方面)。這兩種需求所種之樹是大不相同的,因而暗示出橐駝技術的全面。說他技藝高超,點出了兩個方面。一是他種的樹不怕“移徙”,有“樹挪活”的神奇;二是他種的樹具有全優(yōu)的品質,枝繁葉茂,早熟多果。最后,用“他植者雖窺伺效慕,莫能如也”點染一筆,更增加了玄妙氣氛。
第3段,橐駝談種樹經驗。
面對好奇的詢問,橐駝化神奇為平易,用謙和的語氣娓娓道來!澳茼樐局欤灾缕湫匝蔂枴笔强偫ǚN樹經驗,也暗含了全文的寓意。在這以下,從幾個層次上作了具體論述。先談“木之性”,從理論上進行說明;次談種植方法,從實踐上進行總結。然后中間插入議論,重新強調了順其自然的觀點。接著,又從反面申述,批評“他植者”違反樹木天性的做法,特別指出顧慮重重、過于用心的危害。最后,以“吾又何能為哉”發(fā)為感嘆,在自謙中再次表明“種植之術”并不高深。
第4段,在問答中將話題“移植”到政事上來。
如果說在上一段中,問者的身份還比較隱晦,酷似一個求藝的人,那么在這一段中,他就漸而露出了作者的身影,表現(xiàn)出“別有用心”,以一種咨詢的語氣,根本扭轉了話題。在這種默契的問答中,橐駝仍謙遜如故,明確表示“理,非吾業(yè)也”,然后以“外行”的身份試探著用他的種樹理論衡量官吏的所作所為,比照之下,自然得出繁政擾民猶如勤慮害樹的結論,從而將旦暮而來的官吏打入“他植者”的行列。這樣,前面批評種樹人的話,如“雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之”等,自然也可以“移植”到這些擾民的官吏身上,而又盡在不言中。悍吏來鄉(xiāng),鬧得雞犬不寧,橐駝對這一場景的描繪細致入微,也不妨說他是一個以種樹為掩護的政治觀察家。
第5段,寫問者的意外收獲及作傳目的。
如果將這一段比作一出戲的尾聲,那么,郭橐駝完成了使命,從旁門下場了。作者在形式上仍保留了問者的獨立身份,寫出了他“問養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術”的欣喜。結語“傳其事以為官戒”,實際上表明了作傳的真正意圖是警示上層統(tǒng)治者清肅吏治,順應老百姓的生活習慣和生產規(guī)律,讓他們休養(yǎng)生息,以維持承平之世。
三、寫作特點
1.簡潔而生動
在一篇文章中,簡潔和生動是不容易共存的。這篇寓言式的人物傳記,就寫得既簡潔又生動。簡潔體現(xiàn)了史傳的特點,生動則蘊含了文學的情趣。如第一段介紹人物,僅用“隆然伏行”幾個字,就寫出了人物的形象特征;又用“甚善。名我固當”幾個字,寫出了人物的性格。這樣,通過簡潔的敘述,生動的描寫,一個不同凡響的“駝者”形象,便躍然紙上了。在短短幾句話中,這種史筆和文辭的完美結合,顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力。
2.對比與映襯
以“種樹”喻“治民”是這篇傳記寫作的出發(fā)點,對比和映襯的寫法也是這種寓言風格的需要。
對比可以突出事物的特點,顯現(xiàn)事物的差別,加強說理的力度,甚至收到不言自明的功效。本文中的對比,有敘事性的,如兩種種樹方法的對比;有論述性的,如郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。
映襯就是互相照應的寫法,通過上下文內容或語意的遙相呼應,來強化表達效果。本文先談“養(yǎng)樹”,后論“養(yǎng)人”,這本身就是運用了映襯的寫法。這樣寫,有關樹和人的話題合而為一,互相補充,增強了文章的氣勢。在語意上相互映襯的例子,如郭橐駝談“養(yǎng)樹”一段,開頭說“橐非能使木壽且孳也”,最后則以“吾又何能為哉”回應,在自謙之中,起到了強化觀點的作用;論“養(yǎng)人”一段的首尾也是這樣呼應的。
3.婉約而多諷
本文結尾一句道出了寫作意圖,那就是“傳其事以為官戒”。以寓言的方式進行諷諫,是中國古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法,它有著委婉含蓄的特點,也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記,也是通過故事進行勸誡的,這決定了它“婉約而多諷”的風格。這種風格基本上是通過所傳人物的話語表現(xiàn)出來的,如第四段,一個“知種樹而已”的駝者,欲止又言,在樸實的簡單類比中,揭示出了吏治的弊端,頗具諷刺意味。其中的一些話語,如“理,非吾業(yè)也”,“若甚憐焉,而卒以禍”,“若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎”,婉轉而幽默,含不盡之意于言外。
●解題指導
一、本題的若干設問,基本涵蓋了課文內容,意在使學生以答問的方式熟悉課文,為進一步理解打好基礎。
1.第一問:凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。其蒔也若子。
第二問:勿動勿慮,去不復顧。其置也若棄。
第三問:故吾不害其長而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實而已,非有能早而蕃之也。
2.第一問:根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。茍有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤。旦視而暮撫,已去而復顧。甚者,爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密。
第二問:而木之性日以離矣。其實害之。其實仇之。
3.以子之道,移之官理,可乎?
4.見長人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:“官命促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚!兵Q鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。
二、文言虛詞用法較為靈活,本題以選擇辨析的方式呈現(xiàn),即不鼓勵學生死記硬背,而是讓他們在不同用法的比較中熟悉這些文言虛詞的用法。
1.①A、贐
2.①A ②B、跜
3.①A、贓、跙 ④D、軨
4.①D ②E、跘、蹷、軨、轋
三、有些文言詞語,有“虛虛實實”的特點。本題要求學生辨明“虛實”,意在讓學生在辨別中體會實詞和虛詞在句子中不同的功用。
1.①助詞,用于句尾,表示語意完足。②動詞,說。
2.①連詞,表示因果關系。②形容詞,舊。這里指舊的土。
3.①偏正詞組,它的果實。②副詞,表示講的是實際情況,含轉折的意思。
●教學建議
柳宗元的這篇散文,以寓言的方式,借種樹人之口,闡發(fā)了他的政治理想,表現(xiàn)出改革弊政的愿望。教學時,應該抓住這個中心理解課文內容。初中學過的《捕蛇者說》和這篇課文在主題思想上很接近,可以讓學生稍加復習,從寫法、風格和語言上做一些比較,加深對本課的理解。
本文中出現(xiàn)的很多文言實詞和虛詞的用法比較典型,可以結合做課文的練習,進行一些必要的歸納、總結。對實詞的積累,可以讓學生有重點地掌握;對虛詞的歸納,可以在指導學生做練習中第二、三題時,結合學過的課文,對重點詞語加以總結。此外,在指導學生誦讀時,也可以隨時點撥。例如,課文第四段,寫“吏來而呼”的話語,一連用了七個命令式的短句,其中第二人稱代詞,有三句用的是“爾”,有四句用的是“而”,可以指導學生注意區(qū)分“爾”“而”作人稱代詞和作語氣詞、連詞的不同。
教學本課可用三課時。
●有關資料
一、作者簡介
柳宗元(773-819),字子厚,河東(現(xiàn)在山西永濟)人,世稱“柳河東”。又官至柳州(現(xiàn)在廣西柳州)刺史,也稱“柳柳州”。河東柳氏,是北朝的一個大家族,曾支持李唐王朝奪取政權。唐高宗時,柳宗元的曾伯祖曾任宰相,柳家在尚書省任職的就有二十多人。武則天當政后,柳氏一族在政治斗爭中被株連治罪,逐漸衰落。柳宗元生于長安,九歲時因避戰(zhàn)亂,曾隨父輾轉到夏口(現(xiàn)在湖北武漢)、九江、長沙等地,切實體驗到社會動亂給人民帶來的災難,對他以后投身社會變革運動影響很大。貞元九年(793)他二十歲時中進士,曾任集賢殿正字,藍田縣尉。不久,和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領導的主張革新的政治集團!坝镭懜镄隆笔『,柳宗元先被貶為邵州(現(xiàn)在湖南邵陽)刺史,在被貶途中,朝中有人認為貶得太輕,就加貶為永州(現(xiàn)在湖南永州)司馬(司馬是州刺史的屬官),劉禹錫等七人也被貶為遠州司馬,史稱“八司馬事件”。柳宗元在永州九年,關心人民疾苦,游歷當?shù)厣剿麆,提倡“古文”?chuàng)作,寫下了不少詩文名篇。唐憲宗元和十年(815),被貶的“八司馬”尚存活的幾位被召回長安,但僅一個月,他們又被放到遠州任刺史,柳宗元到柳州赴任。多年的貶謫生活,使他的身心倍受傷害,四年后病逝于任所。
二、韓愈《祭柳子厚文》
維年月日,韓愈謹以清酌庶羞之奠,祭于亡友柳子厚之靈。
嗟嗟子厚,而至然邪?自古莫不然,我又何嗟!人之生世,如夢一覺;其間利害,竟亦何校?當其夢時,有樂有悲;及其既覺,豈足追惟!
凡物之生,不愿為材;犧尊青黃,乃木之災。子之中棄,天脫縶羈;玉佩瓊琚,大放厥辭。富貴無能,磨滅誰紀;子之自著,表表愈偉。不善為斫,血指汗顏;巧匠旁觀,縮手袖間。子之文章,而不用世;乃令吾徒,掌帝之制。子之視人,自以無前;一斥不復,群飛刺天。
嗟嗟子厚,今也則亡;臨絕之音,一何瑯瑯。遍告諸友,以寄厥子;不鄙謂余,亦托以死。凡今之交,觀勢厚。挥嘭M可保,能承子托。非我知子,子實命我;猶有鬼神,寧敢遺墮!念子永歸,無復來期;設祭棺前,矢心以辭。嗚呼哀哉,尚饗!
三、柳宗元的文學主張
1.始吾幼且少,為文章以辭為工。及長,乃知文者以明道,是固不茍為炳炳烺烺,務采色、夸聲音而以為能也!饰崦繛槲恼,未嘗敢以輕心掉之,懼其剽而不留也;未嘗敢以怠心易之,懼其弛而不嚴也;未嘗敢以昏氣出之,懼其昧沒而雜也;未嘗敢以矜氣作之,懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧,揚之欲其明,疏之欲其通,廉之欲其節(jié),激而發(fā)之欲其清,固而存之欲其重,此吾所以羽翼夫道也。本之《書》以求其質,本之《詩》以求其恒,本之《禮》以求其宜,本之《春秋》以求其斷,本之《易》以求其動,此吾所以取道之原也。(《答韋中立論師道書》)
2.圣人之言,期以明道,學者務求諸道而遺其辭。辭之傳于世者,必由于書。道假辭而明,辭假書而傳,要之之道而已耳。(《報崔黯秀才論為文書》)
四、譯文
郭橐駝,不知道(他)原來(叫)什么名;剂思贡硰澢牟,(脊背)高高突起,彎著腰走路,好像駱駝一樣,所以鄉(xiāng)里的人給他起個外號叫“駝”。駝聽說起外號的事,說:“很好。給我起這個名字本來就很恰當。”于是舍棄他(原來)的名,也自稱起“橐駝”了。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng),在長安西邊。駝以種樹為業(yè),凡是長安有錢有勢的人(種樹)作為觀賞游玩的以及賣果的,都爭著迎接和雇用(橐駝)。察看駝所種的樹,即或移植,沒有不活的;而且碩大茂盛,結果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察,效仿羨慕,沒有能趕得上的。
有(人)問他(種樹的方法),回答說:“橐駝并不是能使樹木長壽而且茂盛啊,(而是)能順應樹木的自然生長規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹的方法,(它的)根要舒展,(它的)培土要平,(它的)土要舊的,(它的)搗土要結實。已經這樣做了,不要(再)動,不要憂慮,離開后就不再去看。(那)種植(小心得)像對待孩子,(那)放在一邊(不管)像拋棄掉了,那么它的天然(品質)保全而它的本性(就)不會喪失了。所以我不妨害它長而已,(并)不是有能使他碩大茂盛的(本領);不抑制損耗它的果實而已,(并)不是有能使它早并且多(結果)的(本領)啊。其他種植的人則不是這樣。(樹的)根拳曲而土常換,他給樹培土啊,如果不是過多就是不夠。假使有能不這樣的,則又愛它太情深,憂它太過分。早晨察看,晚上撫摸,已經離開而又回來看。嚴重的,用指甲劃破樹皮來檢驗它的生死,搖晃樹干來看它(栽得)是疏松還是密實,而樹木的本性一天比一天遠去。雖說是愛它,其實是害它;雖說是憂慮它,其實是仇恨它:所以不如我啊。我又能做(別的)什么呢?”
問的人說:“把你的(種樹)經驗,挪到當官治民上,行嗎?”橐駝(回答)說:“我知道種樹(的道理)而已,治理(百姓),不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間,見做官的好多發(fā)政令,好像是很憐愛(百姓)啊,而終于(卻)給他們造成災禍。早晚官吏來而喊道:‘官府命令催促你們耕種,勉勵你們種植,督促你們收獲,(讓)你們早早地煮蠶繭抽取蠶絲,早早地紡你們的線,養(yǎng)育你們的小孩,喂大你們的雞和豬。’敲鼓而聚集他們,敲梆子而召喚他們。我們(這些)小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空閑,又怎么能使我們(自身)繁衍生息,安頓我們的身家性命呢?所以窮困并且懈怠。像這樣,(其中的道理)那么和我所從事的(種樹行當)難道也有類似嗎?”
問的人說:“咦,不是很好嗎!我請教養(yǎng)樹(的方法),(卻)得到了養(yǎng)民的法術!眰鞑ミ@件事來作為官吏的戒示。
五、《種樹郭橐駝傳》鑒賞(吳小如)
本文題目雖稱為“傳”,但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學派的無為而治,順乎自然的思想為出發(fā)點,借郭橐駝之口,由種樹的經驗說到為官治民的道理,說明封建統(tǒng)治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子,卻收到適得其反的效果,照樣使民不聊生。這種思想實際上就是“圣人不死,大盜不止”“剖斗折衡,而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后,老百姓處于水深火熱之中,苦不堪言。只有休養(yǎng)生息,才能恢復元氣。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮,使老百姓疲于奔命,或者以行“惠政”為名,廣大人民既要送往迎來,應酬官吏;又不得不勞神傷財以應付統(tǒng)治者攤派的任務,這只能使人民增加財物負擔和精神痛苦。如果我們了解中唐時期的社會現(xiàn)實,知道柳宗元寫這篇文章的針對性,則能體會到這篇文章的進步意義。這是我們首先必須弄清的。
本文共六段,每兩段又可合為一大段。第一大段是介紹傳記主人公的姓名、形象特征,以及籍貫、職業(yè)和技術特長。第一小段看似閑筆,卻生動有趣,給文章帶來了光彩色澤。這里面要注意三點。一、在《莊子》書中所描繪的許多人物,有的具有畸形殘疾,如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人,《人間世》中則寫了一個怪物支離疏;有的則具有特異技能,如善解牛的庖丁,運斤成風的匠人,承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記,把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身上,他既有殘疾,又精于種樹?梢娏谠粌H在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點,連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。二、橐駝即駱駝,人們稱這位主人公為橐駝,原帶有開玩笑,甚至嘲諷性質。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤,反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應帝王》和《天道》中,都有這樣的描寫,即人們把一個人呼之為;蚝糁疄轳R,他都不以為忤,反而欣然答應。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際上也體現(xiàn)了老莊學派順乎自然的思想,即認為“名”不過是外加上去的東西,并不能影響一個人的實質,所以任人呼牛呼馬,思想上都不致受到干擾波動;相反,甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。三、雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個形貌丑陋而心地善良的敲鐘人,這個藝術形象對后世影響很大。直到近年電視劇《女奴》中的花匠也屬于這一類型。其實,這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個人身上的描寫,在我國,可以說從《莊子》就開始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過柳宗元是把“丑”和“真”(他思想上認識到顛撲不破的真理)統(tǒng)一起來,雨果是把“丑”和“善”統(tǒng)一起來,略有不同而已。
后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點有二:一是成活率高;二是長得碩茂,容易結果實,即所謂“壽且孽”。作者在后文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點,只提到栽了樹不妨害其成長的這一面。其實這是省筆。蓋善植者必善移樹,只有掌握了事物發(fā)展的內部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓,只點到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個懸念。即“他植者雖窺伺效慕,莫能如也”。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理:“順木之天以致其性。”可見郭并不藏私,而是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里,作者已暗示給我們一個道理,即“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個道理從下面兩大段完全可以得到證明。
第二大段的兩小段是郭橐駝自我介紹種樹的經驗。上下兩節(jié)是正反兩面對舉,關鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力,文章用了對比的寫法,先從種植的當與不當進行對比。究竟什么是樹木的本性呢?“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,四個“欲”字,既概括了樹木的本性,也提示了種樹的要領。郭橐駝正是順著樹木的自然性格栽種,從而保護了它的生機,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然,他們違背樹木的本性,種樹時“根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及”,因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題,他們“莫能如”的根本原因就在于學標不學本。繼從管理的善與不善進行對比!拔饎游饝],去不復顧。其蒔也若子,其置也若棄”是郭橐駝的管理經驗。乍看,好像將樹種下去以后,聽之任之,不加管理。事實上,橐駝的“勿動勿慮”,移栽時的“若子”,種完后的“若棄”,正是最佳的管理,沒有像疼愛孩子那樣的精心培育,就不會有理想的效果。他植者不明此理,思想上不是撒手不管而是關心太過,什么都放不下,結果適得其反,“雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之”,壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。這兩層對比寫法,句式富于變化。寫橐駝種樹,用的是整齊的排比句,而寫他植者之種樹不當,則用散句來表示,文章顯得錯落有致!半m曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之”用押韻的辭句,使重點突出,系從《莊子馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經驗上可以看出,柳宗元的觀點同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結合,他并不主張一味聽之任之的消極的“順乎自然”,而是主張在掌握事物內部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應自然。他要求所有的種樹人都能做到認識樹木的天性,即懂得如何適應樹木生長規(guī)律的業(yè)務。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后,文章自然就過渡到第三大段。
第三大段是正面揭出本旨,實為一篇之“精神命脈”。作者通過對話,運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法,把種樹管樹之理引申到吏治上去。對“養(yǎng)人”之不善,文章先簡要地用幾句加以概括:“好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍”,這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應。接著用鋪陳的手法,把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中,加以典型化,且有言有行,刻畫細致入微,入木三分。如寫官吏們大聲吆喝,驅使人民勞作,一連用了兩個“爾”,五個“而”和七個動詞,把俗吏來鄉(xiāng),雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問者”的口吻點出“養(yǎng)人術”三字,這個“養(yǎng)”字很重要。可見使天下長治久安,不僅要“治民”,更重要的還要“養(yǎng)民”,即使人民得到休生養(yǎng)息,在元氣大傷后得到喘息恢復的機會,也就是后來歐陽修說的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。
綜觀全文,我們應注意三點:一是無論種樹或治民,都要“順天致性”,而不宜違逆其道;二是想要順天致性,必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”,亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律;三是動機效果必須統(tǒng)一,不允許好心辦壞事,或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好,才算懂得真正的“養(yǎng)人術”。
(選自《古代散文鑒賞辭典》,農村讀物出版社1987年版)
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