教學目標：
1、 學生能夠通過問題探討，認識文明對話的內涵及其意義。
2、 能為較長的學術文章提煉關鍵詞語，寫出內容提要。
3、 認識各種常見議論文在表達方式、語言使用和整體風格上的不同特點。
4、 了解、運用常用的論證方法。
課時安排：兩課時
教學過程：
一、介紹作者：
陳炎，1982年畢業(yè)于山東大學中文系。1987年，2000年分別獲山東大學碩士和博士學位，師從周來祥和曾繁仁教授，現(xiàn)為山東大學文學與新聞傳播學院院長，文藝學專業(yè)美學方向博士生指導教師；并兼任文藝美學研究中心副主任，《文史哲》雜志主編；主要從事文藝學專業(yè)、美學方向的教學、科研和編輯工作，兼及中國傳統(tǒng)文化的理論探討。為中國美學學會理事、山東省美學學會常務理事。出版《積淀與突破》、《陳炎自選集》、《反理性思潮的反思--現(xiàn)代西方哲學美學述評》、《多維視野中的儒家文化》等學術專著多部。由于上述研究，陳炎教授曾獲“教育部第三屆人文社會科學優(yōu)秀成果一等獎”（2003年）、“山東省社會科學優(yōu)秀成果一等獎”（1994年）、“山東省教委社會科學優(yōu)秀成果一等獎”（1994年）、“跨世紀文學評論一等獎”、“劉勰文學評論獎”等多項獎勵和“教育部第四屆全國高校青年教師獎”（2002年）、“山東省專業(yè)技術拔尖人才”等榮譽稱號，享受國務院頒發(fā)的“社會科學突出貢獻者津貼”。現(xiàn)為山東大學文學與新聞傳播學院院長，教育部人文社會科學重點研究基地文藝美學研究中心副主任，文藝學專業(yè)博士生導師，《文史哲》雜志主編。
二、解題：
《中國與西方的文化資源》是一篇文化批評論文。文章的題目是論題，就是揭示論述的范圍。如果將它補全了，就是從中西方不同的文化資源的角度看兩種文化的短長，以及由此應該采取的正確態(tài)度。
三、學生自讀課文，并用一句話概括每一小節(jié)的內容：
四、師生討論歸納：
1、從文化結構上，也就是從根本觀念上，對中西兩種文化進行考察。
2、談感性生命的極度表現(xiàn)。
3、西方文化這種對于感性世界和理性世界兩極的極端追求所帶來的負面影響。
4、中國文化由于其根本觀念形成了傳統(tǒng)體育與科學均不發(fā)達的局面。
5、中國文化，導致其藝術與工藝特別發(fā)達。
6、中國文化的體育與科學受到藝術與工藝的制約，帶有藝術化和工藝化的影子，顯現(xiàn)出中國與西方文化各有短長。
7、對待西方文化應有的態(tài)度。
8、中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)在的社會功能和意義。
五、編寫結構提綱：
第一段：（1節(jié)）中國與西方文化資源的根本差異（總說，正面）
感性－體育
西方（兩極最發(fā)達）
理性－科學
中國（感性與理性相互交融）感性與理性兩極均不發(fā)達
第二段：（2－6節(jié)）中國與西方文化的優(yōu)劣短長（分論）
西方：感性文化的極度表現(xiàn)（體育）－感性生命的生機
理性文化的極度表現(xiàn)（科學）－理性生命的強大力量
藝術－科學化（模仿說）體育化（宣泄說）－失去審美情感的魅力
中國：感性生命（體育）－知足、容忍（蔑視競爭、壓抑冒險）－氣功、太極（藝術化）
理性生命（科學）－知行合一－（只注重實踐、忽視思辨）-沒有理論體系（工藝化）
藝術和工藝特別發(fā)達 文學
工藝
第三段：（7節(jié)）對待西方文化應有的態(tài)度。（反面論證）（進一層）
第四段：（8節(jié)）中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)在的社會功能和意義。（再進一層）
六、討論結構特征和論證方法以及語言特點。
1、遞進式結構
2、對比論證和舉例論證法
對比把握住相應的范疇進行比較，顯得條理分明。
舉例有代表性，表述點到為止，比較概括。
3、語言：㈠干凈利落，用詞造句注意把握分寸。
㈡ 筆鋒帶感情。如：用“邯鄲學步”諷刺全盤西化。
七、問題探討：
《東方和西方的科學》與《中國與西方的文化資源》分別從不同領域論述了文明對話的意義，兩篇文章有那些異同？
明：同：結論大致相同，兩種文化應該取長補短，共同發(fā)展。
都采用了對比論證的方法。
異：《東方和西方的科學》是以歷史考察探究兩種文化的關系正反對比揭露錯誤認識和偏見的失誤所在。
《中國與西方的文化資源》著眼于現(xiàn)狀的分析，兩兩比較，從文化結構到具體領域比出兩者的差異短長。
八、布置作業(yè)：
完成《評估》上的作業(yè)。
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