試談初中語文教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)
內(nèi)容摘要:培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,新課程教學(xué)改革的重要方面,也是語文教學(xué)的任務(wù)之一。美育是通過審美的方式來感化人、培養(yǎng)人,最終使人的個性得到全面而充分的發(fā)展的。然而,在現(xiàn)在的教育現(xiàn)實中,我們對培養(yǎng)學(xué)生審美能力的問題并沒有上升到應(yīng)有的高度。因此,我們必須重視在語文教學(xué)中加強學(xué)生審美能力的培養(yǎng),在“熏陶感染”和“潛移默化”中,逐漸使他們心靈得到凈化,感情得到升華,情操得到陶冶,造就符合現(xiàn)代社會需要的高素質(zhì)人才。語文課承載著對學(xué)生進行審美教育的責任。在語文教學(xué)中實施審美教育的目標是提高學(xué)生對形象的感知能力,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力;提高學(xué)生識別美丑的能力,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力;要誘發(fā)學(xué)生的審美情感,培養(yǎng)學(xué)生表達美、創(chuàng)造美的能力。
關(guān)鍵詞: 語文教學(xué) ;中學(xué)生;培養(yǎng); 審美能力
《全日制義務(wù)教育語文課程標準(實驗稿)》中要求:“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度,是語文教學(xué)的重要內(nèi)容,不應(yīng)把他們當作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染,潛移默化,把這些內(nèi)容貫穿于日常教學(xué)之中!薄1可見,新課程中對學(xué)生進行審美教育是語文教學(xué)中的重要目標之一。在教學(xué)中常常出現(xiàn)這樣的局面:講臺上老師講得津津有味,座位上學(xué)生卻聽得昏昏欲睡;更有甚者,有的學(xué)生審美出現(xiàn)偏差,甚至良莠不分,把怪誕當時髦,把粗野當豪放,將玩世不恭和放蕩不羈視為瀟灑和有風度,我們認為這是教育中偏重應(yīng)試教育忽視素質(zhì)教育,教育教學(xué)的方式和手段陳舊,對學(xué)生的審美教育不足造成的!蹲哌M新課程》其中的一點就是要使學(xué)生“養(yǎng)成健康的審美情趣” !2由此可見,在初中語文教學(xué)中進行審美能力的培養(yǎng)顯得尤為重要。
一、對學(xué)生進行審美教育的意義。
那么,什么是美育呢?,通常亦稱審美教育或美感教育,然而,其內(nèi)涵不僅僅限于“審美”或“美感”。美育是通過審美的方式來感化我們的身心,使之凈化、升華和提高。它是感性的,是通過潛移默化而作用于人的;它是令人愉快的,是讓人心甘情愿,樂而忘返的;它是動人內(nèi)心的,是從情感的角度去打動人的;其目的就在于培養(yǎng)人,使人們審美感受的能力得到訓(xùn)練、鑒賞水平得到提高,創(chuàng)造力得到培養(yǎng),最終使人的個性得到全面而充分的發(fā)展!吧钪械教幎际敲,同樣,生活中到處都有美的創(chuàng)造活動。在漫長的歲月里,人們除了在自然界、社會生活和意識領(lǐng)域中進行著多種多樣的創(chuàng)造之外,還要通過美育,實現(xiàn)自身的美化。在某種程度上說,審美活動本身就是對人的一種造就!薄3審美能力包括審美知識、審美趣味、藝術(shù)鑒賞、審美觀點、美的創(chuàng)作等。在語文教學(xué)中,教育者可以通過各種美的方法,培養(yǎng)學(xué)生對自然、社會、人生和藝術(shù)的美的感受、理解和鑒賞能力。所以,作為語文教師,這就要求我們:在語文教學(xué)過程中,要高度重視培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到全面提升
我認為:培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,對提高全民族的整體素質(zhì)具有極其重要的意義;培養(yǎng)學(xué)生的審美能力不是為了單純造就幾個作家、詩人和藝術(shù)家,也不是為了單純普及美學(xué)知識,而是為了培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的一代新人。美育是以特殊方式完成對人的塑造,它需要人們像春風化雨般地讓人不知不覺而又自覺自愿地去感受、體會、領(lǐng)悟,讓受教育者置身于美的氛圍,接受美的熏陶,從而提高審美能力。生活美、自然美、社會美、藝術(shù)美、人生美見諸語言文字中,也存在于課文之中。課文多是古今中外名篇精粹,無不是作者情動于衷不吐不快的力作。這些文質(zhì)兼美的課文為我們提供了良好的美育材料,作品中具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵,不僅表現(xiàn)和謳歌了生活中的美,而且還凝聚作者的審美理想。閱讀這些作品就像徜徉在美的藝術(shù)世界。把美育滲透到教學(xué)中去,就會引起學(xué)生濃厚的學(xué)習興趣,激起強烈的求知欲望,培養(yǎng)他們高尚的審美情趣、正確的審美觀點和一定的審美能力,陶冶靈性,激發(fā)他們創(chuàng)造美的能力。
二、語文教學(xué)中審美教育的誤區(qū)。
早在東漢許慎就在他的《說文解字》中詮釋了“審美”的含義:“羊大為美,通常作為感性的表現(xiàn)。審,采悉也。知寀諦也!薄4用現(xiàn)代漢語來解釋即欣賞、了解美的對象后,要審慎、深刻的辨別。然而,在我們的語文課上只見秀美工整的板書,機械教條的講解,不著邊際的語言訓(xùn)練,學(xué)生少有發(fā)言,一堂本可以閃現(xiàn)智慧火光的語文課成了一言課。學(xué)生缺少發(fā)現(xiàn)人物心靈深處閃光點的能力嗎?我們教師的審美意識究竟在哪里?這些問題似乎一時很難找到答案,又似乎容易得無須去回答。
關(guān)于審美情感的培養(yǎng),絕大部分教師駐足觀望,覺得無成功經(jīng)驗可循,摸索會耗時費力,甚至會影響學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握,進而影響到初中升學(xué)率的高低。教師由此走進了一個可怕的誤區(qū),犯了輕人文性重工具性的錯誤,其實語文素質(zhì)的真正形成,不是能默寫多少句名言警句,更不是考試時答案整齊劃一,中規(guī)中矩,筆者認為,課改下的語文教學(xué)應(yīng)達到這樣的效果:在夯實基礎(chǔ)的前提下,充實學(xué)生的審美知識,注重感情融入文本的培養(yǎng),能通過解讀意象,進入情境,讓自己的理解具有較強的主觀審美色彩。 因此,我們的審美情感的培養(yǎng)應(yīng)盡早從誤區(qū)中走出,找到正確有效的訓(xùn)練途徑。
三、 在語文教學(xué)中實施審美教育的目標。
(一)提高學(xué)生對形象的感知能力,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。
文學(xué)是用形象化手段反映社會生活的語言藝術(shù),人們總是憑借作者所描述的藝術(shù)形象,結(jié)合自己的生活經(jīng)驗,把作品中的藝術(shù)形象顯現(xiàn)在自己的腦海中,獲得直覺的形象感知。人們認識事物是從對事物的感知開始的,美也是通過人的視聽感官進入人的心靈的。帕克就曾經(jīng)說過:“感覺是我們進入審美經(jīng)驗的門戶!币虼耍惺苊朗菍徝澜逃幕A(chǔ)和前提。因此,教師應(yīng)該用自己的美麗心靈去體驗課文中的美,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的存在和美的風姿。
中學(xué)語文教材中,有許多文質(zhì)兼美的佳作,讀來或令人感覺賞心悅目,或使人掩卷后凝神深思,它們都具有豐富的美的因素。詩歌的圓潤、典雅,散文的優(yōu)美動人,小說的跌宕起伏……陶醉其中,隨處有實施美育的機緣。因此,在語文教學(xué)過程中,應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生提高審美能力,培養(yǎng)他們健康的審美情趣。
初中生的審美情感具有較鮮明的年齡特征,他們的審美情感的主觀色彩濃厚,容易陶醉于色彩鮮明、節(jié)奏明快的審美對象之中,而較難自覺地對審美對象深沉內(nèi)斂的美產(chǎn)生審美情感。因此,教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去努力發(fā)掘那些誠摯深厚的美。無論是憂國憂民,還是寄情山水,都是作者發(fā)自肺腑,訴諸真情的,都是美的。要注意引導(dǎo)學(xué)生,從文學(xué)作品中所提供的情境來感知形象,從形象中感知美。當然這只是豐富學(xué)生的感性認識,是進行審美教育的第一個環(huán)節(jié)。
(二)提高學(xué)生識別美丑的能力,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力。
學(xué)生鑒賞美的能力就是學(xué)生對審美對象的分辨和評價的能力,它以一定的文化知識、一定的審美能力和想象力、豐富的審美情感為底蘊。
鑒賞美要在形象感知的基礎(chǔ)上進行思索和分析,進一步領(lǐng)會作品所蘊含的意義,是在發(fā)現(xiàn)美的基礎(chǔ)上的深化和升華。在語文教學(xué)過程中,我們正應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力,防止學(xué)生的審美活動浮于表面。高原上昂然挺立的白楊樹究竟美在哪里?同是岳陽樓,同為洞庭水,為何陰晴兩景會使“遷客騷人”產(chǎn)生憂、喜兩種覽物之情?搏風擊浪的海燕具有怎樣的象征意蘊……應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入探究,發(fā)掘其深層意味和文章主旨,對課文中的人物、事件進行準確的分析和評價,從而把握審美對象美的真諦和本質(zhì)。
如周敦頤的《愛蓮說》采用擬人化手法,托物寓意,行文平淡自然,富有情味,委婉含蓄,不露鋒芒,表現(xiàn)了作者高尚的人品和情操。文中寫道:“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。”可引導(dǎo)同學(xué)從此聯(lián)想到社會上具有像蓮花這種“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)的人,進而感悟到作者高潔的情操,加深美感,全面體會其中的語言美、形象美、哲理美。
(三)要誘發(fā)學(xué)生的審美情感,培養(yǎng)學(xué)生表達美、創(chuàng)造美的能力。
創(chuàng)造美是美育的目的所在,也是審美教育的最高境界。文學(xué)作品往往是作者借以表達強烈感情的載體。在教學(xué)過程中,應(yīng)把這種感情化為學(xué)生的強烈情緒活動,從而使他們獲得美的享受,激發(fā)他們進一步創(chuàng)造美的熱情。如語文的仿寫題中,所提供的例句一般語言簡明,構(gòu)思新穎,有很高的審美價值。學(xué)生在閱讀品評之后進行仿寫,會有很高的熱情,進而積極地去創(chuàng)作佳句、創(chuàng)造美。
如有個仿寫題是請學(xué)生根據(jù)例句仿寫一組句子--“種子如果害怕被埋沒,就永遠不能發(fā)芽!睂W(xué)生隨即創(chuàng)作了許多精妙的句子。如“蠟燭如果害怕焚身,就永遠不能發(fā)光!薄昂酱绻ε掠|礁,就永遠不能遠航!薄粋個飽含哲理的語句,顯示了學(xué)生的智慧和創(chuàng)造美的能力。而我們也正是期望通過這些仿寫題的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
四、在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢?現(xiàn)在,我主要從下面五方面談一談粗淺的認識和做法。
(一)努力創(chuàng)造一種富有感染力的教學(xué)情境。
美需要情感為中介,教學(xué)需要情感為紐帶,這種紐帶應(yīng)首先由教師拋向?qū)W生。文學(xué)鑒賞只有在師生對文學(xué)作品從情感上產(chǎn)生強烈共鳴的情況下,才能最大程度地挖掘其美的內(nèi)涵。因此,教師應(yīng)致力于創(chuàng)造性地利用各種手段,營造一種和諧、生動、富有感染力的教學(xué)氣氛和情境。
關(guān)于情境教學(xué),我認為不應(yīng)拘泥于生硬地再現(xiàn)文中的情境。有位教師在教學(xué)朱自清的名篇《背影》時,扔下書本,直奔講臺,以手扳住講臺,雙腳努力向上縮起,來模仿文中父親攀爬月臺的笨拙模樣。在教學(xué)《散步》時,更要背上個學(xué)生方顯中年人負重前行的艱辛處境……
人的審美,總是與自己的審美情境,審美情趣,審美經(jīng)驗有關(guān)。同樣的自然景物,由于以上的差異,產(chǎn)生的美感也不同。青年人與老年人同在湖邊欣賞山水的美,產(chǎn)生的美感是不相同的。人的心情舒暢和沉郁痛苦,對自然景物的情感出迥然有異。在審美過程中,學(xué)生是審美的主體,教師大可不必越祖代庖。要相信學(xué)生在閱讀過程中,會結(jié)合自己的生活體驗去感受和想象,從而得到審美體驗,使得作品的意蘊融于胸中。過多依賴上述事例中直觀而淺薄的形象展示,不僅扼殺了學(xué)生的想象力,而且忽視了學(xué)生是審美主體的地位,如若教師的表演又不幸拙劣了些,那么就真的是弄巧成拙了。
所以,我認為教師應(yīng)該重視情感的誘導(dǎo),善于調(diào)動學(xué)生豐富的想象,創(chuàng)設(shè)一種與被感知對象相似的、熟識的教學(xué)情境,以激發(fā)學(xué)生的審美興趣,從而過渡到對認知對象的審美體驗上。
如老舍的散文《濟南的冬天》,文字很優(yōu)美、淺顯、動人。作者緊緊抓住濟南冬天“溫晴”這一特點,描述出一幅幅濟南特有的動人的冬景。在教學(xué)中,教師不妨讓學(xué)生們像老舍說的那樣“請閉上眼睛想”:“一個老城,有山有水,全在天底下曬著陽光,暖和安適地睡著只等春風來把它們喚醒,這是不是個理想的境界”呢?即使是沒有見過雪的南方人,這時眼前也仿佛出現(xiàn)了一片白茫茫的大地,手中仿佛觸摸到了那冰涼的雪花。讓學(xué)生隨著文章提供的意象展開聯(lián)想,具體地感知情境。這樣的情感誘導(dǎo),易于將學(xué)生帶入文本創(chuàng)設(shè)的意境之中,較自然地獲得審美感受。
此外,教師可以根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實際情況靈活設(shè)置教學(xué)情境,可通過多種途徑,如圖畫,音樂、幻燈、電影、錄像等,將學(xué)生引入教材所提供的情境,激發(fā)他們的情感和興趣。這些靈活多樣的教學(xué)手段,不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習興趣,促進學(xué)生積極主動地學(xué)習,而且它們不受時間和空間的限制,使學(xué)生在學(xué)習內(nèi)容中所涉及的事物、現(xiàn)象或過程,都能清晰地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在使學(xué)生獲得大量感性的知識信息的同時,陶冶了學(xué)生的審美情趣。
(二)在朗讀中感受作品的語言美。
我認為:要體味作品的語言美,應(yīng)從朗讀開始,因為朗讀是感知語言的重要方式,是獲取文章美感的途徑之一。朗誦可把無聲的文字變成有聲的語言,入于眼、出于口、聞于耳、記于心,產(chǎn)生“如見其人,如聞其聲,如臨其境”的美的感受。如朱自清先生的散文《春》一文中描繪了“春草圖”、“春花圖”、“春風圖”、“春雨圖”、“迎春圖”五幅圖景,寫出了春草的柔嫩、春花的爛漫、春風的溫暖柔和、春雨的細密、人們的喜悅的特點,而這些特點,又是通過觸覺、視覺、聽覺、味覺表現(xiàn)出來的,這是一幅幅充滿春天氣息、充滿春的活力的畫面。朗讀時,對學(xué)生在停頓、重音、節(jié)奏、語速、語調(diào)上加以指導(dǎo),就會讓學(xué)生感到耳畔似乎響起一支支充滿青春活力的春天交響曲,眼前仿佛看到一幅幅美麗的圖畫。
古詩詞是講究韻律的,有平仄、對偶、押韻等,讀來朗朗上口,富有節(jié)奏感、音樂美。感受這種語言美的方法之一就是朗讀。
在我國悠久的歷史長河中產(chǎn)生了很多優(yōu)美的古文,其用語的準確、生動、凝練達到了很高的藝術(shù)水平。教師注意引導(dǎo)學(xué)生朗讀,方能使他們體味其語言的優(yōu)美。這樣的例子不勝枚舉。因此,我們在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力就應(yīng)該注重朗讀的作用。
(三)在分析中挖掘作品的形象美。
文學(xué)作品是通過形象來反映社會的,而它又以形象教育讀者,影響讀者整個精神世界。當學(xué)生有了審美感受,獲得審美愉悅后,還要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,也就是對審美對象的鑒別和評價能力,它包括對審美對象的真善美的識別,對審美客體逐漸加深理解、并能給予審美評價,得到新的領(lǐng)悟。在分析課文時,教師要注意挖掘作品的形象美。
在分析《春》一文中對“春花圖”的描寫時,教師可以抓住“你不讓我,我不讓你”、“趕趟兒”、“紅的像火”、“粉的像霞”、“白的像雪”等語句,讓學(xué)生一邊讀一邊想,想象那春花爭芳斗艷的美景,再由“閉了眼”、“仿佛”、“滿是”等詞語展開想象,由春花聯(lián)想到秋天的累累碩果,使人看到希望,加上蜜蜂“鬧”、蝴蝶“飛”,襯托出花美、花香,“樹上”、“花下”,一幅五彩繽紛的“春花圖”就充分地展現(xiàn)出來了。
在教授《背影》時,先讓學(xué)生聽錄音,跟讀,從“直覺”上有個整體感知,再讓學(xué)生走進父親的背影中,師生一起隨著低緩抒情的去賞析、體味具體事件中的背影,感受深沉的父愛;最后進入“移情”關(guān),學(xué)生先互相交流,然后上臺口頭表述:我讀《背影》,要求聯(lián)系自己與親人的生活實際,或論述:我看到父親的背影流淚的理由。結(jié)果學(xué)生多半選擇了前者,因為前者更有現(xiàn)實的基礎(chǔ),他們更有話可說,也更樂意講述親人與自己親密的關(guān)系,有些學(xué)生講到平日里父母對自己的關(guān)愛和自己的無理取鬧導(dǎo)致父母傷心時,情不能自已,泣不成聲。所謂的“移情”是互相的,既可是文本對讀者的感染和改造,也可是讀者對文本的二次創(chuàng)作,形成獨具個性的經(jīng)典。
作為一名教師若能啟發(fā)學(xué)生挖掘作品中的意蘊美,達到意美以動心,音美以感耳,形美以悅目,那么學(xué)生在學(xué)到知識的同時,也得到了美的享受,在潛移默化中也就逐漸地提高了審美能力。
(四)在整體感悟中體味作品的思想美。
寫文章是作者用來表達思想感情的。我們閱讀文章就應(yīng)該準確把握作者所表達的思想感情。教師通過對作品中人物、事物、內(nèi)容的分析,可以使學(xué)生在對作品產(chǎn)生體驗的基礎(chǔ)上,由情入理,把握作者思想觀點,引導(dǎo)學(xué)生借助語言感知形象,產(chǎn)生審美效應(yīng),啟發(fā)學(xué)生把審美感受上升到審美意識,提高審美能力。
《棗核》中美籍華人朋友的鄉(xiāng)國之思;《背影》中真摯深厚的父子親情;《熱愛生命》中對生命的珍惜和執(zhí)著追求,無不體現(xiàn)鮮明的時代精神,給人以美的享受、美的啟迪、美的熏陶。通過對作品思想美的體味,獲得人生的啟迪和頓悟,學(xué)生會自然提高審美鑒賞能力。
(五)在鑒賞中領(lǐng)略作品的藝術(shù)美
文學(xué)作品的審美范疇包括崇高、優(yōu)美、悲劇性、喜劇性和丑。美感的產(chǎn)生有其特定的生理和心理基礎(chǔ),美感欣賞活動有表層的心理特征和深層的心理特征,而藝術(shù)本身也有物質(zhì)實在層、形式符號層、意向世界層和意境超驗層等不同的層次。審美是藝術(shù)的核心功能,藝術(shù)的鑒賞過程是個階段性的過程,需要觀、品、悟的不同階段,以達到對作品的把握。文學(xué)作品的藝術(shù)美不是顯現(xiàn)在表層的,這就要有一番鑒賞的功夫才能領(lǐng)略到它的實質(zhì)。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》一文,作者心上一直壓著“焦慮和悲痛”,偶見一樹盛開的紫藤蘿花,睹物釋懷,心中的焦慮悲痛化為精神的寧靜,感悟到生命的永恒。文章多處運用比喻、擬人、對比、通感等修辭手法,突出花的勃勃生機,贊美了生命的頑強和美好。那“不見其發(fā)端,也不見其終極”的“淡紫色”的“瀑布”;那“像是一個張滿了的小小的帆,帆下帶著尖底的艙,船艙鼓鼓的;又像一個忍俊不禁的笑容,就要綻開似的”每一朵盛開的花,“一串挨著一串,一朵接著一朵,彼此推著擠著,毫不活潑熱鬧”的比喻,寫出了花的繁稠;那笑著嚷著的“我要開花,我要開花”的擬人寫出了花的活潑和繁盛;那“淺紫色的”“香氣”等通感的運用,使花的色與花的味聯(lián)系了起來。但是,這僅僅是表層的美,通過與“十多年前家門外也曾有過的”“一大株紫藤蘿”卻“東一穗西一串伶仃地掛在樹梢”的“從來都稀落”的紫藤蘿花的對比,卻使作者明白了“生命的長河是無止境的”。教師只有引導(dǎo)學(xué)生通過鑒賞才能領(lǐng)略到藝術(shù)的美。
美包含在文學(xué)作品中,教師若能在每個教學(xué)環(huán)節(jié)中調(diào)動各種因素,讓學(xué)生在或喜或悲、或愛或恨、或樂或哀的審美體驗中感知作品的語言美、形象美、思想美、藝術(shù)美,就會使學(xué)生進入審美意境,陶冶情操。沒有美育的教育是不完全的教育,教師引導(dǎo)學(xué)生在文質(zhì)兼美的課文中充分吸取營養(yǎng),才能不斷豐富美育內(nèi)容,擴大知識視野,啟迪學(xué)生的智慧,陶冶高尚的情操。
總之,隨著新課程教學(xué)改革的不斷深入和素質(zhì)教育的全面實施,我們應(yīng)加強學(xué)生審美能力的培養(yǎng),它是對學(xué)生進行素質(zhì)教育的有效途徑之一。在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下,學(xué)生在潛移默化中,逐漸使自己心靈得到凈化,感情得到升華,情操得到陶冶,這樣,才能造就成符合社會要求的高素質(zhì)的人才。
注釋:
①《全日制義務(wù)教育語文課程標準(實驗稿)》(第3頁)
②《走進新課程》( 第112頁)
③《美學(xué)原理》(第272頁)
④《說文解字》(第154頁)
參考文獻:
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