傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)教案
教學目標:1.掌握傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別以及作者辯證看待傳統(tǒng)的觀點.
2.掌握對比論證、比喻論證等論證方法.
3.啟發(fā)學生思考如何辯證看待傳統(tǒng).
教學重點:1.引導學生了解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的含義以及如何看待傳統(tǒng).
2.引導學生學習辯證表達自己的觀點.
3.引導學生養(yǎng)成關注、探究身邊文化現(xiàn)象的習慣.
教學難點: 引導學生養(yǎng)成關注、探究身邊文化現(xiàn)象的習慣
教學過程：一、課前預習。
學生課下閱讀課文，熟悉課文大意。
二、導語設計。
請同學們觀看PPT
1.提問：圖片一中的孩子們在做什么?反映了當下的一種什么熱潮?
明確：孩子們在讀私塾，反映了當下大中城市興起的私塾熱。
2．提問：圖片二所反映的哪一個節(jié)日？
明確：七夕情人節(jié)。
近幾年，國內(nèi)一些較發(fā)達的城市興起了一股私塾熱，許多家長把孩子送到新式私塾中去學習儒學經(jīng)典，唐詩宋詞；七夕情人節(jié)重新興起，成為情人們的又一節(jié)日。這些反映出人們渴望“回歸傳統(tǒng)”的心理需求，“回歸傳統(tǒng)”成為當今社會的又一熱門話題。那么，我們?nèi)绾握_而科學地回歸傳統(tǒng)呢？我們應該如何看待傳統(tǒng)呢？帶著這些問題，讓我們共同學習《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》一課。希望同學們通過本節(jié)課的學習，不僅學會如何正確科學地看待傳統(tǒng)，而且養(yǎng)成辯證思考問題，關注探究身邊文化現(xiàn)象的好習慣。
三、觀點解讀。
1．提問：重讀課文第一段，思考什么是傳統(tǒng)？（用原文回答）
明確：傳統(tǒng)是那個在以往的歷史中形成的，鑄造了過去，誕生了現(xiàn)在，孕育 著未來的民族精神及其表現(xiàn)。
傳統(tǒng)與文化密不可分，我們常常會看到文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的說法，那么什么是傳統(tǒng)文化，什么又是文化傳統(tǒng)呢？
2．提問：重讀課文“傳統(tǒng)文化”部分，思考什么是傳統(tǒng)文化？
明確：傳統(tǒng)文化的全稱是傳統(tǒng)的文化，落腳在文化，是對應于當代文化和外來文化而言的。其內(nèi)容當為歷代存在過的種種物質(zhì)的，制度的和精神的文化實體和文化意識。例如民族服飾，生活習俗，古典詩文，忠孝觀念之類，也就是通常所說的文化遺產(chǎn)。
舉例：以中國的傳統(tǒng)民族服飾為例。中國古代民族服飾大致可以分為兩類,漢服(指明末以前的漢族服裝)和清裝(清朝時期的滿族服裝) 。漢服雖然整體上相似,主要特點是寬袍大袖，褒(褒,衣襟寬大)衣博帶,風格簡單清淡。但每個朝代也不盡相同。如秦漢時期的人穿的衣服是曲裾深衣，如PPT圖。 所謂的曲裾深衣
用現(xiàn)在的話講就是下寬上窄，前襟纏身的高領連衣裙。魏晉南北朝時期，這個時期很有意思，男子比女子更愛美，他們喜歡涂脂抹粉，服飾講究飄逸舒適，因此這個時代產(chǎn)生了很多美男子，這些美男子有三大愛好，剃須，抹粉，熏香�！度龂尽分杏涊d，有一次曹丕薰香薰得太過分了，連他的坐騎也受不了了，照著他的膝蓋就咬了一口。氣得曹丕把馬給殺了。可見那個時期的美男們對薰香這件事有多熱衷了。同學們知道那些那個時代的美男子？如潘安，蘭陵王，衛(wèi)王介等。同學們知道衛(wèi)王介他是怎么死的嗎？衛(wèi)王介長得極美，美如珠玉。有一次他一外出就被“粉絲”們包圍了，“觀者如堵墻”，看他的人里三層外三層圍了個水泄不通。衛(wèi)王介估計缺氧了，當場就暈過去了，回到家后不久就死了，這就是典故“看殺衛(wèi)王介”的由來。唐朝時期，婦女穿的多是上襦下裙，意思就是上身穿短衣，下身穿長裙，同學們都知道，唐朝以豐滿為美，因此唐朝女人的衣服領口很低，這樣便于凸現(xiàn)女性的豐滿之美。清裝在這里就不細說了，同學們在《還珠格格》《孝莊皇后》等電視劇中都見過了。那時的男子們還普遍有著女性化的審美，典型的代表之一就是大書法家王羲之了。王羲之走起路來則是“飄如游云、矯若驚龍”，走起路來一扭一扭的，有著女性的嬌柔和嫵媚。
再如生活習俗方面，從古至今，中國人過年都要吃餃子，貼對聯(lián)。對聯(lián)可以分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)等，以春聯(lián)為主。同學們都知道那些關于春聯(lián)的小常識呢？春聯(lián)最早叫什么？有怎樣的傳說？據(jù)說貼春聯(lián)的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。在中國古代神話中，相傳有一個鬼蜮的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼城。鬼城的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”�！ 〉搅怂未藗儽汩_始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。當然現(xiàn)代人也把招財娃娃貼在門上，想必是想財源滾滾來了。春聯(lián)有哪些組成部分呢？.春聯(lián)，可分為門心、框?qū)�、橫披、春條、斗方等�！伴T心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
討論：同學們還能舉出那些是中國的傳統(tǒng)文化呢？
3．提問：重讀課文“文化傳統(tǒng)”部分，思考什么是文化傳統(tǒng)？
明確：文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具備有形的實體，不可捉摸，仿佛無所在，但它卻無所不在，既存在于一切傳統(tǒng)文化之中，也存在于一切現(xiàn)實文化之中，還在你我的靈魂之中。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識。簡單說來，文化傳統(tǒng)就是民族精神。民族精神是其成員共有的世界觀、人生觀和價值觀，共同的思維方式和行為方式，心理素質(zhì)和性格特征的總和。民族精神是一個民族區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)的總和。如中華民族具有愛國主義民族精神，重視團結(jié)統(tǒng)一，勤奮勇敢等，猶太民族經(jīng)商意識，競爭意識很濃，大和民族具有強烈的民族擴張的本性和武士道精神等。
舉例：中華民族具有愛國主義傳統(tǒng)，為了民族的獨立、解放、發(fā)展和強大，一代又一代中華兒女前赴后繼，進行了不屈不撓的奮斗，留下了無數(shù)可歌可泣的愛國主義英雄事跡。屈原、文天祥、楊靖宇等，是其中杰出代表�？碢PT，請同學們回答圖中愛國英雄的愛國事跡？
楊靖宇將軍是我國著名的抗日民族英雄，姓馬名尚德，號驥生。1905年生。他短暫的一生，大部分時間都在領導東北人民抵抗日本人的侵略。1940年2月23日在靖宇縣與日偽軍激戰(zhàn)中陣亡，年僅三十五歲。楊靖宇的頭顱與軀體合葬于通化烈士陵園。
討論：同學們根據(jù)民族精神的含義，舉例談談中華民族還具有哪些民族精神，也就是文化傳統(tǒng)呢？
4．提問：重讀“財富和包袱”部分，思考為什么說傳統(tǒng)既是財富又是包袱？
明確：傳統(tǒng)是財富--如果某個民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開始去練習生存本領，那情景是不堪設想的。因此，傳統(tǒng)文化是祖宗的豐富遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財富。
傳統(tǒng)是包袱--傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想，束縛行動的本性，常常造成原地踏步的局面，也會引起某種不堪設想和不忍設想的后果。傳統(tǒng)是民族沉重的負荷，是社會前進的包袱。
舉例：傳統(tǒng)是財富--這個例子在我們的身邊隨處可見，我們現(xiàn)在所運用的語言文字都是自古以來繼承演變過來的，我們掌握的許多生存本領，如建筑本領，造紙本領，制藥本領都是從古人那里學習繼承的。前人也為我們留下了許多寶貴的智慧，創(chuàng)造出許多諸如紅樓夢，史記，論語，唐詩三百首等優(yōu)秀文史遺產(chǎn)，供我們當代人學習欣賞。
傳統(tǒng)是包袱--如封建社會對待婦女的許多落后做法，論語中唯女子與小人難養(yǎng)也，將女子與小人化等，三妻四妾，男尊女卑，女子無才便是德，裹小腳等。裹小腳，由于中國古代的男人喜歡小腳女人，大腳的女人在古代是很難嫁出去的，估計我要在那個時代的話，就得當一輩子的尼姑了。這種做法對女性身心造成了極大的摧殘。男尊女卑等落后的觀念至今影響著中國，只不過程度明顯降低罷了。例如選美，往好了說是展現(xiàn)女性的自信和魅力，那么如果是這樣的話，為什么評委絕大多數(shù)都是男性，美麗的標準都是男性來定。說白了，選美為了什么，還不是滿足男人喜歡漂亮女人的心理和生理需求�？碢PT圖，這個人同學們都知道吧？她到底是不是美女？我覺得李宇春很美，她是中國第一個由女人自己選出的美女，她的美不符合男人對于女人嫵媚性感的審美標準，而符合女性欣賞帥氣陽光的審美需求，這是一種時代的進步。非洲有一個叫尼日爾的母系氏族社會國家，那里的選美選的不是女性，而是男性，選美評委都是女性，我看這樣就很好嘛，我們中國也應該都搞一些這樣的活動。
同一種傳統(tǒng)也可以既是財富也是包袱，中國人的中庸思想一方面是人注重適度原則，做事講究分寸，但同時也使人失去創(chuàng)新和挑戰(zhàn)的勇氣和精神。古代傳統(tǒng)私塾教育，既為我們留下了許多優(yōu)秀的教學和學習經(jīng)驗，如因材施教，循序漸進等，但同時也桎梏了學生的發(fā)散和創(chuàng)新思維，單一的語文教學使學生的知識面變得很狹小。
討論：請同學舉例談談你對傳統(tǒng)既是財富又是包袱的看法？
5．提問：既然傳統(tǒng)既是財富又是包袱，我們應該怎樣對待傳統(tǒng)呢？
明確：我們應該辯證地看待傳統(tǒng)，批判地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)，繼承其精華，摒棄其糟粕。用原文的話來回答就是，為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而是應該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。
討論：舉例談談怎樣批判繼承中國傳統(tǒng)？
四、寫作特點。
1．提問：以上我們對課文進行了講解，了解了傳統(tǒng)文化，文化傳統(tǒng)的概念和區(qū)別，明確了作者對于傳統(tǒng)的辯證的觀點，接下來我們來思考，本文有哪些寫作特點呢？首先請同學們找出文章都運用了哪些論述方法？
明確：比喻論證--在倒數(shù)第三段中，用服裝和文物比喻，說明傳統(tǒng)既是財富也是包袱。這樣說理，形象生動，便于讀者理解。
類比論證--文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。
對比論證--拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點事物的特證和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的 比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。
2．提問：除了精確地運用各種論述方法外，本文還有那些寫作特點？
明確：采用小標題形式，使文章層次分明，脈絡清晰。
另外，句式整齊，整散結(jié)合，生動活潑。傳統(tǒng)文化部分倒數(shù)第二段第二句話， 眾多成語連用，主要語句句式整齊，以整句為主，整散結(jié)合，將論述性很強的話表達的鏗鏘有力，既給人文化內(nèi)涵厚重感，又讓人覺得活潑，讀起來朗朗上口。
五、小結(jié)：
以上我們共同學習了傳統(tǒng)文化，文化傳統(tǒng)的含義和區(qū)別，分析了作者辯證看待傳統(tǒng)的觀點，探討了如何辯證對待傳統(tǒng)問題，希望同學們通過本節(jié)課的學習不僅學會如何正確科學看待傳統(tǒng)，而且養(yǎng)成辯證思考問題，關注探究身邊文化現(xiàn)象的好習慣。
[傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)賈光宇(蘇教版高一必修) 教案教學設計]相關文章：
1.《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教案及反思