如何面對(duì)學(xué)生的“回答”
黎揚(yáng)軍
中國(guó)的教育制度可以為群眾提供很好的教育，卻失去了中國(guó)的達(dá)爾文和愛因斯坦。因?yàn)橹袊?guó)的教育制度過分強(qiáng)調(diào)每個(gè)人樣樣都好，樣樣搞統(tǒng)一，從小把他們訓(xùn)練得十分馴服，從小灌輸要聽大人話的思想，不容許有獨(dú)立見解，更不允許有愛因斯坦那樣“胡說”讓老師回答不出而難堪的現(xiàn)象出現(xiàn)。
曾有老師有過這樣的經(jīng)歷：在一次語文練習(xí)課上，他讓學(xué)生給詞語找家。一個(gè)學(xué)生把爸爸分到交通工具一欄。立刻引來其他同學(xué)的反駁：“爸爸不是交通工具。”老師也很愕然。“爸爸怎么會(huì)是交通工具？”于是讓這位學(xué)生解釋原因�！霸诩依锘蛏辖值臅r(shí)候，爸爸經(jīng)常給我當(dāng)馬騎，他不就是交通工具嗎？”
“爸爸是交通工具”多么荒謬的一句話呀！可當(dāng)我們聽了學(xué)生的解釋后，這句話又變得那么的自然，那么的有創(chuàng)意。而這許多本可以成為自然而又富有創(chuàng)意的東西，卻往往因?yàn)槲覀兝蠋煹墓虉?zhí)，未能給學(xué)生一個(gè)解釋的機(jī)會(huì)，未能去傾聽學(xué)生的心聲而變得荒謬。
面對(duì)這種學(xué)生的“回答”，老師們?cè)撛趺崔k？
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)�！逼鋵�(shí)這里可改為“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程、生活過程中的獨(dú)特體驗(yàn)�！倍嘟o學(xué)生一個(gè)解釋的機(jī)會(huì)，多聽聽學(xué)生的聲音，就多給學(xué)生一個(gè)展示自我獨(dú)特體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。這些獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)猶如一個(gè)個(gè)奇異的景觀，形成一條條美麗的風(fēng)景線，會(huì)極大地豐富課堂。如不給學(xué)生解釋的機(jī)會(huì)，就會(huì)錯(cuò)過這美麗的風(fēng)景線了。猶如火車在行駛中，沿途有著許許多多的湖光山色，可你卻沒抬眼望窗外，那又怎能欣賞到美景呢？
素質(zhì)教育要求我們走出“聽話教育”的誤區(qū)，學(xué)生對(duì)老師的服從是一種理發(fā)的服從，一種真理的表示。冰心老人提出的“淘氣的男孩是好的，淘氣的女孩是巧的”的說法這兒也是很適用的。
多聽聽學(xué)生的聲音，就多保護(hù)了一次學(xué)生發(fā)言的積極性。每一個(gè)同學(xué)都有他自己獨(dú)特的想法，只要你愿意去聽，去細(xì)心地感受，多給他們說的機(jī)會(huì)和言論的自由，你就會(huì)深入到他們的心靈深處，探知他們的需求和渴望，由此，你也會(huì)在教學(xué)方面收到意想不到的效果。
陶行知先生曾就“貓和老太太有什么相同點(diǎn)”分別問過中學(xué)生和幼兒園的小朋友。中學(xué)生說：都有生命，都會(huì)呼吸；而幼兒園的小朋友則說：都怕冷，都愛吃魚，都愛睡覺，睡覺時(shí)都愛打呼嚕，平時(shí)都愛自言自語。論文化知識(shí)水平，中學(xué)生比幼兒園小朋友高得多，為什么答案卻遠(yuǎn)不及后者精彩？這就是長(zhǎng)期追求一個(gè)答案的教育，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力�！白x死書，死讀書，讀書死”而不是“活用書，用活書，用書活”。學(xué)生在許多看似“胡說”的話語中包含著開拓與創(chuàng)新，在我們的教育中，不能培養(yǎng)“五分+綿羊”的標(biāo)準(zhǔn)件，要造就一代有責(zé)任感，有開拓精神、創(chuàng)新意識(shí)，有交往能力和終生學(xué)習(xí)本領(lǐng)的一代新人。
多聽聽學(xué)生的心聲，既是了解學(xué)生內(nèi)心世界的一個(gè)重要途徑，也是給教師一次挑戰(zhàn)，充實(shí)自我的機(jī)會(huì)。例如在教學(xué)《送東陽馬生序》一文時(shí)，在理解、分析課文內(nèi)容后，讓學(xué)生小組討論：作者家貧嗜學(xué)，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該如何看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師方式？經(jīng)過一番合作，同學(xué)們有了自己的答案。有一小組的同學(xué)認(rèn)為：作者的學(xué)習(xí)態(tài)度在當(dāng)代的中學(xué)生身上較少發(fā)現(xiàn)，但這種學(xué)習(xí)態(tài)度是很值得去欣賞和學(xué)習(xí)的。不過不贊成作者從師尊師的方式。沒錯(cuò)，老師是應(yīng)該值得尊敬的，但不能唯師是從，應(yīng)該要有自己的想法和意見，要有自己的思想，要敢于向老師發(fā)問。同時(shí)，作為老師，也應(yīng)該放下師道尊嚴(yán)，應(yīng)該從高高的講臺(tái)上走下來，深入到學(xué)生中間，和學(xué)生融洽在一起，讓學(xué)生感到教師平易見人，和藹可親，使學(xué)生樂于和老師交往，讓學(xué)生主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)實(shí)踐。這一席話，在看重師道尊嚴(yán)的老師聽來，不是“胡說八道”嗎，可這不僅是學(xué)生的心聲――學(xué)生需要的不再是孔子似的老師，而是朋友關(guān)系、伙伴關(guān)系似的老師，同時(shí)，學(xué)生在某一個(gè)層面，某一個(gè)向度的知識(shí)，體驗(yàn)其語言的豐富性，思維的獨(dú)特性已越過了我們；而且給我們教師提出了一個(gè)嚴(yán)峻的問題：我們要放下師道尊嚴(yán)，露出友善的笑臉，用天街小雨般的愛感化每一棵成長(zhǎng)的幼苗；當(dāng)我們走下“神壇”，坐在學(xué)生們中間，以潤(rùn)物細(xì)無聲的熱情滋養(yǎng)每一顆幼小的心，此時(shí)，課堂就成為師生共同融筑的溫馨的“家園”，教師就能夠成為學(xué)生可以信賴的知心朋友，拉近了師生間的心理距離，制造了一種充滿人性美的氛圍，每一個(gè)學(xué)生也就能敞開自己的心靈，把自己的真實(shí)的世界展露出來，這樣也有助于他們心靈的健康成長(zhǎng)，有助于新課程的教學(xué)。
校園流行不少學(xué)生自編的歌謠，而且這些歌謠幾乎毫無例外地都受學(xué)生們的歡迎，原因何在？我們給學(xué)生“胡說”的機(jī)會(huì)太少了，他們只能用這種方式表達(dá)心中的不滿。如一首《真心英雄》：“在我心中只有老師最兇，天天把我留到七八點(diǎn)鐘；回到家中就是爸爸最兇，天天把我打得鼻青臉腫；爸爸走了就是媽媽最兇，天天把罵得一竅不通；媽媽走了就是奶奶最兇，天天把我餓的饑腸寡肚；奶奶走了就是老子最兇，老子才是真的真心英雄�！背隽藢W(xué)生的苦悶與憤懣。
又如《我多想唱》：我想唱歌可不敢唱，小聲哼哼還得東張西望，“高三了還有閑情唱”，媽媽聽了準(zhǔn)會(huì)這么講，高三成天悶聲不想，難道這樣才是考大學(xué)的模樣，可這壓抑的心情多么悲傷，憑這怎么能把大學(xué)考上……生活需要七色陽光，年輕人就要放聲歌唱，媽媽媽媽呀你可知道，鎖上鏈子的嗓子怎么歌唱……生活需要七色陽光，老師媽媽呀不要生氣，生活本來就是這個(gè)樣，生活本來就是這個(gè)樣……
這些歌謠是校園苦行僧的最強(qiáng)烈的反叛情緒，是他們的共同體驗(yàn)，共同意識(shí)傾向，共同的呼喊。
因此，在大力推行素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)多聽聽學(xué)生的聲音，甚至是“胡說”，要讓學(xué)生明白，通過我自己的感受得來的東西是可貴的，是有價(jià)值的，這樣，學(xué)生們就會(huì)更仔細(xì)地體驗(yàn)生活，從而得到新的感受，更能不斷的探索、創(chuàng)新。
我們的教育不應(yīng)只是知識(shí)的傳授，更應(yīng)是人的教育，是人與人之間心靈與心靈的互動(dòng)，心靈的相互啟迪。面對(duì)學(xué)生的“胡說”，我們應(yīng)大膽地說：“你真行”。我們所要培養(yǎng)的是一個(gè)個(gè)鮮活的，富有個(gè)性的，創(chuàng)造性的人。因而我們教師必須以自己的心靈教學(xué)，真正視學(xué)生為朋友，我相信，只要我們?cè)试S學(xué)生追求精神與思想的自由，追求獨(dú)立完整的人格，追求心靈的豐富與滋潤(rùn)，多聽聽學(xué)生的心聲，學(xué)生一定會(huì)成為我們的“鐵哥兒們”！
新的課程改革需要我們每一位教師不斷地探索、實(shí)踐、領(lǐng)悟。與此同時(shí)，不要忘了多和學(xué)生交流，多聽聽他們的“心聲”。
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