來源:中華五千年)
終南山即秦嶺在關中的一段,又可以特指位于長安正南的一段,唐人又泛稱其為"南山",或稱"太乙"。這是與長安聯(lián)系最密切的山,因為長安人,只要不是陰晦天氣,舉頭南望即可見此山。祖詠《終南望余雪》詩:"終南陰嶺秀,積雪浮云端。林表明霽色,城中增暮寒。"高大的終南山,林表積雪,在天氣初晴后是那樣清晰地出現(xiàn)在長安城中人眼里,恍然之間,似乎能感到它傳過來的寒氣了。其實終南山與長安城的距離尚有五六十里。韓愈《南山詩》也寫到平時望中的終南山:"嘗升崇丘望,戢戢見相湊。晴明出棱角,縷脈碎分繡。蒸嵐相澒洞,表里忽通透。無風自飄簸,融液煦柔茂。橫云時平凝,點點露數(shù)岫。天空浮修眉,濃綠畫新就!宏枬摼阡,濯濯吐渾秀。巖巒雖律崪,軟弱類含酎。夏炎百木盛,蔭郁增埋覆。神靈日歌歔,云氣爭結構。秋霜喜刻礫,磔卓立癯瘦。參差相疊重,剛耿陵宇宙。冬行雖幽墨,冰雪工琢摟。新曦照危峨,億丈恒高袤。明昏無停態(tài),頃刻異狀候。"終南山一年四季的一切變化,幾乎纖毫畢見地呈現(xiàn)在長安人視線之中。前面述及長安四郊時說南郊在四郊中最具自然的、人文的吸引力,其中一個重要原因就是終南山就在南郊的南端。若逢節(jié)慶假日,長安城內(nèi)人可以從容地游賞南郊風物,然后再進入南山游覽。李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》詩開頭說:"暮從碧山下,山月隨人歸。卻顧所來徑,蒼蒼橫翠微。"就是寫他游山一日、日暮下山時所見。
唐詩中寫終南山的詩極多,久在人口的名篇也不少:
太乙近天都,連山接海隅。自云回望合,青靄入看無。分野中峰變,陰睛眾壑殊。欲投人處宿,隔水問樵夫。
王維《終南山》
南山塞天地,日月石上生。高峰夜留景,深谷晝未明。山中人自正,路險心亦平。長風驅(qū)松柏,聲拂萬壑清。到此悔讀書,朝朝近浮名。
孟郊《游終南山》
帶雪復銜春,橫天占半秦。勢奇看不定,景變寫難真。洞遠皆通岳,川多更有神。白云幽絕處,自古屬樵人。
張喬《終南山》
王維的詩是從宏觀和細部的結合上寫終南山最有名的一首詩:"天乙近天都"寫其高,"連山接海隅"寫其遠,"白云回望合"二句寫登山感受,"分野中峰變"二句寫極頂時望中所見。王維是山水詩圣手,《終南山》一首在王維所有山水詩中也是首屈一指的。孟郊的詩有值得注意的一點,即他寫了作為大自然之物的終南山對人的心靈、精神的陶冶和凈化。一泓清泉,數(shù)株幽蘭,都可以對人具有一種陶冶和凈化的作用,然而畢竟范圍甚窄、影響殊小,孰若終南山猶如一幅高大寬闊的山水林泉屏障,每日每時都呈現(xiàn)在長安百萬人的面前呢?試看下面幾首詩:
出門見南山,引領意無限。秀色難為名,蒼翠日在眼。有時白云起,天際自舒卷。心中與之然,托興每不淺。何當造幽人,滅跡棲絕巘。
李白《望終南山寄紫閣隱者》
重巒俯渭水,碧障插遙天。出紅扶嶺日,入翠貯巖煙。疊松朝若夜,復岫闕疑全。對此恬千慮,無勞訪九仙。
李世民《望終南山》
晚下兮紫微,悵塵事兮多違。駐馬兮雙樹,望青山兮不歸。
王維《贈徐中書望終南山歌》
紅塵白日長安路,馬走車輪不暫閑。唯有茂陵多病容,每來高處望南山。
張元宗《望終南山》
上自帝王,下至一般土人,都承認終南山對個人精神的影響。所以唐時有許多士人居隱在終南山中,讀書采藥,以待時機。李白詩寄紫閣(終南山峰名)隱者,又有《春歸終南山松龕舊隱》詩,說明李白也曾隱于終南;儲光羲有《終南幽居獻蘇侍郎三首》及《貽閻處士防卜居終南》詩,說明儲、閻二人曾隱居終南。這是終南山在人文精神方面與長安獨有的關系。由此又有所謂"終南捷徑"的說法。則是對終南山人文作用的一個太多利欲之心的扭曲了。
南山中另有許多有名的去處,如紫閣峰、仙游寺、五臺山、太白山等。此赴僅列有關南五臺山與太白山詩各一首:
中峰曾到處,題記沒蒼苔。振錫傳深谷,翻徑想舊臺。危松臨砌偃,驚鹿驀溪來。內(nèi)殿御詩切,身回心未回。
司空圖《次韻和秀上人游南五臺》
西上太白峰,夕陽窮登攀。太白與我語,為我開天關。愿乘冷風去,直出浮云間。舉手可近月,前行若無山。一別武功去,何時復見還?
李白《登太自峰》
南五臺因在五臺山(今陜西耀縣境內(nèi))之南而得名,被認為是南山風景最神秀的地方。太白峰為終南山最高峰,終年積雪,今陜西西安仍有"太白積雪六月天"的說法。太白峰在周至縣(今屬西安)、太白縣(今屬寶雞)境內(nèi),在長安南而更偏西,山高林密,人跡罕至,所以當庸時,尚不是一般人能游賞的去處。
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