詩歌的創(chuàng)作過程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過程，是對(duì)生活的再現(xiàn)過程。作者對(duì)外界的事物心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，教師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌，就是運(yùn)用合理的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這個(gè)藝術(shù)天地。
1、在培養(yǎng)學(xué)生古詩詞鑒賞能力的同時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。
"詩緣情"，"詩言志"，喜怒哀樂，詩之情也。讀陸游《訴衷情》就必須讓學(xué)生了解作者報(bào)效國家的一片赤誠之心，體味作者雖壯志未酬，仍心系祖國命運(yùn)的拳拳之心；讀文天祥的《過零丁洋》，就應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)詩人不屈的精神和豪邁的氣概；讀陶淵明的《歸園田居》就該讓學(xué)生了解作者高潔的品質(zhì)和高尚的氣節(jié)……
同樣，學(xué)習(xí)《題西林壁》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《涼州詞》、《望天門山》、《餞湖上初晴雨后》等就該讓祖國的壯麗山川在學(xué)生的胸中激蕩，讓學(xué)生對(duì)祖國的山山水水充滿激情。學(xué)習(xí)《渭城曲》、《孔雀東南飛》、《釵頭鳳》（陸游）、《一剪梅》（李清照）等，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生如何珍重人與人之間的感情。學(xué)習(xí)《過華清宮》、《兵車行》、《涉江》等，就該激起學(xué)生對(duì)真善美的向往對(duì)假惡丑的憎惡之情。
總之，教學(xué)中，要充分發(fā)揮古典詩詞的教育審美功能，不能枯燥地考證、分析。
2、要重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。
從思維的方式看，詩人創(chuàng)作的過程是向心式的聚合思維，讀者鑒賞的過程主要是輻射式的發(fā)散思維。鑒賞的過程就是要求鑒賞者把作品中典型形象與深邃意境生動(dòng)傳神的再現(xiàn)。這是一種極富創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)不能越俎代庖，一味的分析講解，或硬是套上"愛國主義"、"羈旅思鄉(xiāng)"、"懷才不遇"等帽子，這樣，只能失去古詩詞原有的光彩和神韻，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師要盡量激活學(xué)生的創(chuàng)造思維。如：可以讓學(xué)生試著探究"欲窮千里目，更上一層樓"所蘊(yùn)含的哲理，探討李商隱《錦瑟》中詩人托物傳情、一往情深所追求的對(duì)象是什么，探尋李白塑造夢(mèng)中天姥山奇譎、多變形象的用意------
3、要重視積累，重視語文運(yùn)用能力的培養(yǎng)。
缺少積累，便無法運(yùn)用。學(xué)生只有在頭腦中儲(chǔ)備一定量的詩詞名篇，并且能把相關(guān)的東西聯(lián)系起來，甚至運(yùn)用到學(xué)習(xí)中，才能興趣盎然，加倍勤奮。例如，月亮自古以來就受到詩人們的鐘愛。柳永的"今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?（《雨霖鈴》）；蘇軾的"但愿人長久，千里共嬋娟"（《水調(diào)歌頭中秋》）；李白的"舉杯邀明月，對(duì)影成三人。"（《月下獨(dú)酌》）；李商隱的"嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心"（《嫦娥》）；張若虛的"可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)"（《春江花月夜》）；張九齡的"海上生明月，天涯共此時(shí)"（《望月懷遠(yuǎn)》）……如果教師能讓學(xué)生把這些句子聯(lián)系起來，比較閱讀，那么學(xué)生便可以從更深的層次上領(lǐng)悟詩人深邃的思想，在以后的學(xué)習(xí)中，他們也不會(huì)把詩句中的"月亮"只當(dāng)作"月亮"了，而是能想到更豐富更深遠(yuǎn)的東西了。
"學(xué)"是為了"用"，"教"是為了"不教"。教師應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立鑒賞古典詩詞的能力。教無定法，學(xué)無止境，只要教師們有高昂的育人熱情、較好的語文功底、合理的教學(xué)方法，就能在教學(xué)中打開一片廣闊的天地，就能使我國的古典詩詞更加光彩奪目。
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