趙樹理（1906--1970），原名趙樹禮，山西沁水縣尉遲村人。現(xiàn)代著名小說家、人民藝術(shù)家。1906年9月24日出生在山西省沁水縣貧苦農(nóng)民家庭。1937年加入中國共產(chǎn)黨。歷任中國文聯(lián)常務(wù)委員、中國作家協(xié)會理事、中國曲藝協(xié)會主席，曾任《曲藝》、《人民文學(xué)》編委、中國共產(chǎn)黨第八次代表大會代表，全國人民代表大會第一、二、三屆代表。他的作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，有一種新鮮活潑、為老百姓喜聞樂見的大眾化風(fēng)格，形成一個(gè)俗稱“山藥蛋派”的文學(xué)流派。
趙樹理在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位。早在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，他就致力于革命文藝的通俗化、大眾化工作，寫出了許多反映農(nóng)村社會生活、深受廣大群眾歡迎的小說，如《小二黑結(jié)婚》（1943）、《李有才板話》（1943）、《李家莊的變遷》（1946）、《三里灣》、《福貴》、《登記等。全國解放以后，繼續(xù)深入農(nóng)村生活，耕筆不輟，馳騁于中國文壇。短篇小說《鍛煉鍛煉》、長篇評書《靈泉洞》（上集），以及《實(shí)干家潘永�！�、長篇小說《三里灣》（1955）等，都令人愛不釋手。
趙樹理是我國真正熟悉農(nóng)村、熱愛人民的少有的杰出作家之一，他的作品真實(shí)地再現(xiàn)了我國農(nóng)村幾十年來的巨大變革，而且具有獨(dú)特的民族形式和民族風(fēng)格，在弘揚(yáng)我國優(yōu)秀民族文藝的傳統(tǒng)、促進(jìn)革命文藝的大眾化方面，作出了富有成果的貢獻(xiàn)。
趙樹理小說與晉東南民俗
在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上有個(gè)小說流派“山藥蛋派”。這個(gè)流派以著名作家趙樹理為代表，因其作品具有新鮮樸素的民族形式，生動(dòng)活潑的群眾語言，清新濃郁的鄉(xiāng)土氣息，而受到廣大讀者的喜愛。這個(gè)流派還包括馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等一批小說家。在50年代后期，他們結(jié)成了一個(gè)作家群體，創(chuàng)作出眾多帶有“山藥蛋味”的優(yōu)秀作品。如趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《三里灣》、《李家莊的變遷》、《登記》，馬烽的《三年早知道》、《我的第一個(gè)上級》，西戎的《蓋馬棚》、《姑娘的秘密》，孫謙的《傷疤的故事》，胡正的《兩個(gè)巧媳婦》，以及年青作家韓文洲、楊茂林、李逸民、義夫、成一等人的作品。
“山藥蛋派”的開創(chuàng)者趙樹理，以其巨大的文學(xué)成就被稱為現(xiàn)代小說的“鐵筆”、“圣手”，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有一席重要地位。他取得成功的原因是多方面的，其中一個(gè)重要的原因，就是他植根于晉東南這片家鄉(xiāng)的土壤，熟悉農(nóng)村，熱愛人民，大量描寫了晉東南獨(dú)特的區(qū)域民俗事象，或作為作品深厚的民俗文化背景，或作為塑造人物形象，揭示人物心理，推進(jìn)人物性格發(fā)展的手段，表現(xiàn)出了鮮明的民族特色。
趙樹理小說的可貴之處就在于：通過自己的審美加工，把混沌稚樸的民俗變成活生生的文學(xué)創(chuàng)作題村，具體深刻地反映了30年代到60年代太行地區(qū)的農(nóng)村生活，為找們展出了一軸生動(dòng)的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。
趙樹理小說幾乎涉及了晉東南民俗的各個(gè)方面，舉凡生產(chǎn)勞動(dòng)、飲食居住、婚喪嫁娶、宗教信仰、民間文藝都有描寫，最突出的有以下三個(gè)方面。
一、家庭、家族和鄉(xiāng)里社會的民俗。在《三里灣》第二節(jié)里，介紹了王寶全、王金生的居住環(huán)境，按東西南北的順序介紹了窯洞房子及使用習(xí)俗。例如西邊四孔窯洞的分工是這樣的：金生、玉生兄弟倆已娶妻成家，各住一孔。王寶全老兩口住一孔。女兒玉梅住一孔，但卻是套窯，與父母住的那孔窯相通，有窗無門，進(jìn)進(jìn)出出必須經(jīng)過父母的門。這表明，一方面閨女大了，需和父母分開居��；另一方面又因她未出嫁，要謹(jǐn)防越軌亂禮，和父母的窯洞串在一起，一舉一動(dòng)都可受到父母的監(jiān)督、約束。在這里，窯洞已不是簡單的物質(zhì)客體，而是寄寓了傳統(tǒng)的民俗心理，成為一種綜合的文化現(xiàn)象。
《三里灣》還描寫兩個(gè)舊式大家庭的勞動(dòng)分工、經(jīng)濟(jì)分配、生活管理以及家庭內(nèi)部成員之間復(fù)雜的關(guān)系，揭示了家長權(quán)威和舊倫理觀念對舊式家庭的影響�！独罴仪f的變遷》里“吃烙餅”這一晉東南鄉(xiāng)里民俗的描寫，更富有深刻的社會內(nèi)涵�！俺岳语灐钡拿袼滋攸c(diǎn)是，村里發(fā)生了糾紛，由雙方當(dāng)事人請村落的頭人、族長或地方上有影響的人物，在吃烙餅的過程中評理，地點(diǎn)設(shè)在村子的廟堂里。等評理人作出裁決后，輸了的一方要承擔(dān)責(zé)任并付給吃烙餅的費(fèi)用。小說中寫農(nóng)民張鐵鎖與村長李如珍的侄兒發(fā)生糾紛，村長武斷地評張鐵鎖輸理，霸占了張鐵鎖的土地，并讓他付出吃烙餅的費(fèi)用。張鐵鎖回家后氣憤之下說了幾句過頭話，被村長的人聽到，就把他們夫婦鋃鐺入獄，最后賠了土地與房產(chǎn)，才了結(jié)此難。作品深刻揭露了集神權(quán)、政權(quán)于一身的封建勢力代理人，依靠軍閥統(tǒng)治者支持，對勞動(dòng)人民殘酷的壓迫。
二、戀愛婚姻習(xí)俗。趙樹理小說中有大量戀愛婚姻習(xí)俗描寫，借以反映農(nóng)民生活思想面貌和時(shí)代精神�！缎《诮Y(jié)婚》里的三仙姑，30年代嫁給于福時(shí)，剛剛15歲，是前后莊第一個(gè)俊俏的媳婦。但是在落后愚昧的迷信思想影響下，漸漸成了一個(gè)裝神弄鬼、爭艷賣俏的女人。她“雖然已四十五歲，卻偏愛當(dāng)個(gè)老來俏，小鞋上仍要繡花，褲褪上仍要鑲邊”，每天都要涂脂抹粉，喬裝打扮一番。作者活畫出了一個(gè)病態(tài)心理和被扭曲了性格的女性形象，揭露了封建買賣婚姻帶來的惡果�！兜怯洝防锏男★w蛾本來已有個(gè)相好的叫保安，可是父母卻把她嫁給了張木匠。她雖然極不情愿，可還得按照傳統(tǒng)婚俗頂著紅頭蓋，吹吹打打被抬到婆家，任青年小伙子鬧新房，照慣例在大年初一由兩個(gè)婦女?dāng)v著到各家磕頭、拜年，帶丈夫“回娘家”。后來因和保安交換了愛情信物，而被張木匠毒打，婆婆和鄰里也認(rèn)為她“名聲不正”。小飛蛾的婚姻悲劇，也是由封建禮教造成的。《邪不壓正》則表現(xiàn)了婦女對以勢壓人的不合理婚姻的反抗，反映了當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的階級矛盾和時(shí)代的變遷。《登記》中的“羅漢錢”，是小飛蛾和艾艾母女兩代人都曾用過的愛情信物，也是晉東南特有的習(xí)俗，有著深刻的象征意義。
三、民間文藝表現(xiàn)手法的運(yùn)用。趙樹理成功地借鑒民間文藝?yán)铩爸v故事”的手法，以故事套故事，巧設(shè)環(huán)扣，引人入勝，使情節(jié)既一氣貫通，又起伏多變。語言運(yùn)用上，大量提煉晉東南地區(qū)的群眾口語，通俗淺近而又極富表現(xiàn)力，使小說表現(xiàn)出一種“本色美”。
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