先秦兩漢詩(shī)歌是中國(guó)詩(shī)歌史上最古老的詩(shī)篇,年代最久遠(yuǎn),語(yǔ)言風(fēng)格也遠(yuǎn)不似唐詩(shī)宋詞般流麗;這一時(shí)代的詩(shī)歌是古典詩(shī)歌剛剛啟蒙的兒童時(shí)期,具有兒童的質(zhì)樸和率真,絕無造作雕飾。《詩(shī)經(jīng)》中的戀歌,《古詩(shī)十九首》中的質(zhì)樸,都如一顆赤子之心,讀來真切、生動(dòng)。
先秦時(shí)代,文學(xué)的樣式主要是詩(shī)歌和散文。雖然它們還處于文學(xué)剛剛發(fā)生發(fā)展的最初階段,但它們都已取得了十分輝煌的成就。在這個(gè)文、史、哲尚未分開的階段,原始詩(shī)歌與樂舞結(jié)合在一起,《山海經(jīng)》、《易經(jīng)》等古代著作中都有關(guān)于勞動(dòng)詩(shī)歌的記載。
標(biāo)志著先秦詩(shī)歌成就的一部詩(shī)歌總集就是《詩(shī)經(jīng)》!对(shī)經(jīng)》收錄了我國(guó)自西周初年至春秋中葉(公元前十一世紀(jì)-公元前六世紀(jì))大約五百年間的三百零五篇作品。 這部詩(shī)歌總集原來稱為《詩(shī)》,或稱《詩(shī)三百》或《詩(shī)三百篇》,所謂《詩(shī)經(jīng)》是后世儒家學(xué)者把它尊為經(jīng)典之后的稱呼。
《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五篇作品是按照風(fēng)、雅、頌三類編排的。大致說來,“風(fēng)”又稱為“國(guó)風(fēng)”,是當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)所轄地域的樂曲,猶如我們現(xiàn)在說的地方俗曲、地方小調(diào)!把拧笔钦龢罚芴熳咏ǘ嫉耐醭鞘钱(dāng)時(shí)的政治文化中心,王城之樂是正樂,即“雅”。“雅”大多數(shù)是貴族文人的作品,也有一部分是民歌!绊灐眲t是用于祭祀場(chǎng)合的一種舞樂。
《詩(shī)經(jīng)》中的作品在體裁上包括抒情、敘事、諷喻、頌贊等各種文學(xué)樣式,其中一些優(yōu)秀的民歌作品,在藝術(shù)風(fēng)格、手法和語(yǔ)言技巧等方面也對(duì)后代文學(xué)有巨大的影響,給后人以極大的啟發(fā)。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌的起點(diǎn),它的思想和藝術(shù)上的成就在我國(guó)乃至世界文化史上都占有極高地位。
秦朝比較短暫,詩(shī)歌上沒有什么成就;但是緊隨之后的漢代,詞賦和散文首先發(fā)展起來,相對(duì)來說詩(shī)壇比較冷落,一直到漢樂府民歌出現(xiàn),才在詩(shī)壇上迸發(fā)了新的生命力。
樂府是繼《詩(shī)經(jīng)》、楚辭之后出現(xiàn)的第三個(gè)重要發(fā)展階段,樂府是古代音樂機(jī)構(gòu)的名稱,樂是音樂,府是官署,是官設(shè)的音樂機(jī)構(gòu)。秦代已有樂府的設(shè)置,而漢代朝廷設(shè)立的樂府機(jī)關(guān)從西漢武帝時(shí)代開始大規(guī)模搜集民間歌詞。當(dāng)時(shí)樂府所掌管的詩(shī)歌可分為兩類,一是專供朝廷祭祀使用的郊廟歌辭,猶如《詩(shī)經(jīng)》中的“頌”,它們?nèi)A麗典雅,主要的內(nèi)容是歌功頌德;另一部分是從全國(guó)各地采集而來的“俗樂”,一般稱為樂府民間歌辭,《上邪》、《陌上!贰ⅰ犊兹笘|南飛》等都是其中的佳作。
《古詩(shī)十九首》是出自民間的五言詩(shī),代表了五言詩(shī)初期的最高藝術(shù)成就。其中《行行重行行》,《明月何皎皎》,《青青河畔草》,《迢迢牽牛星》等,風(fēng)格平易淡遠(yuǎn),語(yǔ)言淺近自然,沒有刻意雕飾的痕跡,卻往往表達(dá)出十分復(fù)雜曲折的思想感情;它保持了樂府民歌的樸素自然、平易流暢,詩(shī)句工整細(xì)致,劉勰在《文心雕龍》中稱《古詩(shī)十九首》為“五言之冠冕”。
《中國(guó)古典詩(shī)歌基礎(chǔ)文庫(kù)--先秦兩漢詩(shī)卷》集合上述先秦時(shí)代的古謠、《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂府等等,并加以詳細(xì)的介紹及注疏,使讀者在欣賞詞句的同時(shí)能讀到相應(yīng)的解釋,更易于理解這些年代久遠(yuǎn)的古代詩(shī)歌精品。
《中國(guó)古典詩(shī)歌基礎(chǔ)文庫(kù)》中還有《魏晉南北朝詩(shī)卷》、《唐宋詞》、《宋詩(shī)》、《元明清詩(shī)》等分卷,分別介紹我國(guó)各個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌精華。
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