●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1．了解四首詩(shī)相關(guān)的背景知識(shí)。
2．了解四首詩(shī)的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色及語(yǔ)言風(fēng)格。
3．了解把握借景抒情，情景交融的表現(xiàn)手法。
4．背誦并默寫(xiě)四首詩(shī)。
能力目標(biāo)
1．加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，讓學(xué)生充分體會(huì)詩(shī)歌特有的節(jié)奏及韻律，感受其聲韻美；在反復(fù)誦讀中，理解詩(shī)意，感悟詩(shī)情。
2．分析四首詩(shī)中的景物描寫(xiě)，體味文中情景交融的意境，賞析作品的意境美。
3．揣摩品味詩(shī)中精彩語(yǔ)句的含義和技巧，并使之了然于心，成為自己的語(yǔ)言財(cái)富。
德育目標(biāo)
這四首詩(shī)，描繪自然山水，歌詠田園風(fēng)光，文筆優(yōu)美，情真意醇。學(xué)習(xí)它們，可以激發(fā)靈性，陶冶情操，豐富文化積累。
●教學(xué)重點(diǎn)
1．體會(huì)詩(shī)詞的意境美、語(yǔ)言美。
2．背誦并默寫(xiě)四首詩(shī)。
●教學(xué)難點(diǎn)
激發(fā)學(xué)生想像，再現(xiàn)詩(shī)歌畫(huà)面，深刻體會(huì)景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含著的深厚的情思。
●教學(xué)方法
1．誦讀教學(xué)法。通過(guò)朗讀，把握其節(jié)奏韻律，感受古典詩(shī)歌的聲韻美。通過(guò)反復(fù)吟誦，逐步加深對(duì)詩(shī)意的理解，要求眼到、口到、心到，把自己融入詩(shī)歌中去，用自己的聲音傳達(dá)詩(shī)人的心聲。
2．聯(lián)想法。古典詩(shī)歌語(yǔ)言精練，內(nèi)涵豐富，教學(xué)時(shí)宜讓學(xué)生充分張開(kāi)聯(lián)想的翅膀，想像作品的畫(huà)面，充分體會(huì)詩(shī)歌的意境。
3．點(diǎn)撥法。抓住關(guān)鍵詩(shī)句進(jìn)行點(diǎn)撥，以點(diǎn)帶面，以利學(xué)生對(duì)作品的整體理解。
4．討論法。學(xué)生互動(dòng)，交流讀詩(shī)的感受以及對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)。
●教具準(zhǔn)備
多媒體、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
●課時(shí)安排
2課時(shí)
●教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
［教學(xué)要點(diǎn)］
師生共同賞讀《歸園田居》，指導(dǎo)學(xué)生自讀《游山西村》，品味詩(shī)歌的人情美、風(fēng)物美。了解詩(shī)歌的背景知識(shí)；朗讀詩(shī)歌，整體感知詩(shī)意；賞析詩(shī)歌的意境美、語(yǔ)言美；背誦詩(shī)歌。
［教學(xué)步驟］
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從最古老的《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品浩如煙海，今天，我們學(xué)習(xí)《詩(shī)四首》。
陶淵明是我國(guó)古代最早的田園詩(shī)人。他的詩(shī)歌現(xiàn)存120多首。最能代表他詩(shī)歌創(chuàng)作成就的是田園詩(shī)。我們先來(lái)學(xué)習(xí)他的田園詩(shī)代表作《歸園田居》（其三）。
二、指導(dǎo)朗讀，力求使學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏和韻律
1．學(xué)生自由讀詩(shī)，教師提示一些應(yīng)注意的詞語(yǔ)：帶月荷鋤歸 道狹草木長(zhǎng)
2．要求學(xué)生用“/”給《歸園田居》（其三）一詩(shī)劃分節(jié)奏。
教師提示學(xué)生注意音節(jié)劃分和意義劃分相結(jié)合，如“種豆/南山/下”“晨興/理/荒穢”。
3．教師播放示范朗讀磁帶，要求學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)讀，訂正不恰當(dāng)?shù)淖x音和節(jié)奏。
4．學(xué)生齊讀。
三、師生共同賞讀《歸園田居》
1．教師范讀，學(xué)生跟讀。
2．學(xué)生對(duì)照注釋，借助工具書(shū)，整體感知詩(shī)意。
3．要求學(xué)生概述詩(shī)意。
這是陶淵明田園生活的一個(gè)剪影，請(qǐng)展開(kāi)想像，用自己的話描述陶淵明一天的勞動(dòng)生活情形。
教師提示：可以先逐句解釋，然后進(jìn)行完整的表述。
逐句解釋如下：詩(shī)的前四句記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點(diǎn)，第二句說(shuō)鋤草的原因，第三句說(shuō)一大早就去鋤草，第四句是說(shuō)月兒初升之時(shí)才荷鋤晚歸。第五、六句寫(xiě)歸途中道狹而多草木，以至露水沾濕了我的衣裳。第七、八句寫(xiě)沾衣又有什么關(guān)系呢？只要不違背自己的意愿就行了。
選兩位同學(xué)交流，其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。
4．引導(dǎo)學(xué)生賞析詩(shī)歌的意境美。
（1）提問(wèn)：陶詩(shī)平淡而又富于情趣，平淡不必多言，你認(rèn)為“情趣”表現(xiàn)在什么地方？
教師引導(dǎo)學(xué)生想像“帶月荷鋤歸”的動(dòng)人畫(huà)面。
明確：陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫(xiě)意�！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一人，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢中，這是一幅多么好的月夜歸耕圖�。 跋β墩次乙隆�，露水調(diào)皮而多情，他們給了辛苦一天的詩(shī)人溫柔的撫慰，詩(shī)人就像一個(gè)凱旋的士兵，心情傲然、欣然。
（2）提問(wèn)：這首詩(shī)流露了詩(shī)人什么樣的思想感情？
明確：這首詩(shī)流露了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和歸隱農(nóng)村的自豪之情。
5．學(xué)生齊讀，嘗試背誦。
6．深層探究
提問(wèn)：詩(shī)的末句“但使愿無(wú)違”的“愿”具體指什么？
學(xué)生討論，教師可提供另外兩首田園詩(shī)幫助學(xué)生理解。
多媒體顯示：
歸園田居（其一）
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
飲 酒（其五）
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
學(xué)生讀詩(shī)，教師點(diǎn)撥：
《歸園田居》（其一），開(kāi)頭幾句追述往事，不勝懊悔。頭兩句點(diǎn)明歸隱田園的根本原因。接著把官場(chǎng)視為“塵網(wǎng)”，說(shuō)自己誤落其中，好像羈鳥(niǎo)、池魚(yú)得不到自由。“開(kāi)荒”以下十二句，詩(shī)人著重描寫(xiě)了純潔、幽美的田園風(fēng)光，字里行間流露出詩(shī)人對(duì)田園生活的由衷喜愛(ài)。最后兩句，把退處田園說(shuō)成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表達(dá)了他對(duì)丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡之情。這是點(diǎn)睛之筆。詩(shī)人之所以要把農(nóng)村描寫(xiě)得如此恬靜舒適，是因?yàn)橐匆r出他對(duì)仕途生活的厭惡。
《飲酒》（其五）寫(xiě)他怎樣從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。全詩(shī)著力表現(xiàn)了悠然自樂(lè)的隱居生活，顯示了詩(shī)人超然于塵俗之外的志趣，也透露了對(duì)污濁仕途的厭惡。
學(xué)生明確：這里的“愿”具體指陶淵明的生活愿望，即按照自己的意愿生活，歸隱田園，與官場(chǎng)決裂，保全一個(gè)完整的自我。
7．學(xué)生默寫(xiě)《歸園田居》（其三）。
四、指導(dǎo)學(xué)生自讀《游山西村》
1．作者及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介。
多媒體顯示：
陸游（1125~1210），南宋詩(shī)人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，山陰（今浙江紹興）人。生當(dāng)北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭中愛(ài)國(guó)思想的熏陶，紹興中應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進(jìn)士出身，曾任鎮(zhèn)江、隆興通判。乾道八年，入四川宜撫使王炎幕府，投身軍旅生活。在政治上，主張堅(jiān)決抗戰(zhàn)，充實(shí)軍備，一直受到投降集團(tuán)的壓制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原的信念始終不渝。一生創(chuàng)作詩(shī)歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降，風(fēng)格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情�！蛾P(guān)山月》《書(shū)憤》《示兒》等篇均為世所傳誦。抒寫(xiě)日常生活，也多清新之作。
《游山西村》寫(xiě)于宋孝宗乾道三年（1167），當(dāng)時(shí)詩(shī)人罷官閑居，住在山陰鏡湖的三山鄉(xiāng)�！吧轿鞔濉奔慈洁l(xiāng)西邊的村落。
2．教師播放示范朗讀磁帶，指導(dǎo)學(xué)生朗讀。提醒學(xué)生注意把握節(jié)奏、韻律及感情基調(diào)。
3．學(xué)生自讀詩(shī)歌，借助注釋，整體感知詩(shī)意。
4．教師可設(shè)計(jì)一些思考題，指導(dǎo)學(xué)生自讀。
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（1）詩(shī)題《游山西村》，八句卻無(wú)一“游”字，而處處切“游”，游興十足，游意不盡，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)此作一番分析。
（2）詩(shī)歌三、四句，有人認(rèn)為是回憶來(lái)村的經(jīng)歷，有人認(rèn)為是入村后徐行山村周圍所看到的景致，你覺(jué)得哪種看法更切合語(yǔ)境？
（3）詩(shī)人為什么結(jié)尾寫(xiě)道“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”？是什么使詩(shī)人如此留戀？
（4）全詩(shī)流露了詩(shī)人什么樣的思想感情？
學(xué)生分組討論，全班交流。
明確：（1）詩(shī)一、二句寫(xiě)山西村民給客人備辦了豐盛的飯食，表現(xiàn)了農(nóng)家的熱情、樸實(shí)；三、四句寫(xiě)村莊周圍的景致；五、六句寫(xiě)村中淳樸的民風(fēng)，古老的民俗，社日將近，村民吹簫擊鼓，熱鬧非凡；七、八句寫(xiě)詩(shī)人有點(diǎn)戀戀不舍，今后如果有可能趁著月夜出來(lái)閑游，說(shuō)不定什么時(shí)候我會(huì)拄著拐杖來(lái)敲門(mén)的。全詩(shī)寫(xiě)了游山西村的所見(jiàn)、所聞、所感，雖無(wú)一“游”字，卻處處切“游”。
（2）這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，學(xué)生言之成理即可。
（3）詩(shī)人筆下的山西村透出濃濃的詩(shī)意，詩(shī)人陶醉在人情美、風(fēng)物美、民俗美中。人情美表現(xiàn)在農(nóng)家待客的熱情和樸實(shí)中。風(fēng)物美表現(xiàn)在村落的景致描寫(xiě)中；詩(shī)人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見(jiàn)濃茂，蜿蜒的山徑也愈依稀難認(rèn)，正在迷惘之際，突然看見(jiàn)前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩(shī)人頓覺(jué)豁然開(kāi)朗，那喜形于色的興奮之狀啊，簡(jiǎn)直無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)描述。詩(shī)人正在觀賞美景，咚咚臘鼓之聲，蕭笙悠悠之韻，從村莊里傳送出來(lái)，哦，原來(lái)是一年一度的春社近了，難怪村民循俗準(zhǔn)備，以傳統(tǒng)的衣著、禮數(shù)忙于迎接這個(gè)歡樂(lè)的節(jié)日，多么古樸可愛(ài)的民風(fēng)�。‰y怪詩(shī)人如此留戀。
（4）詩(shī)人陶醉在山西村人情美、風(fēng)物美、民俗美中，有感于這樣的民風(fēng)民俗及太平景象，反映了他鄉(xiāng)居閑散的思想情感。
5．深入體味詩(shī)歌的語(yǔ)言美，積累名句。
提問(wèn)：《游山西村》中哪兩句流傳最廣？你是如何理解這兩句詩(shī)的？
學(xué)生討論、交流。
明確：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，這是一聯(lián)膾炙人口的名句。上句通過(guò)一個(gè)“疑”字，把徐行山村而周圍山巒重疊、流水縈繞的迷路感覺(jué)刻畫(huà)得形神畢現(xiàn)；下句“又”把移步所見(jiàn)之繁花似錦的春日描繪得宛然在目。當(dāng)我們吟誦這兩句詩(shī)時(shí)，不單單欣賞了這難以言狀的美妙的山村自然風(fēng)光，更領(lǐng)悟到它蘊(yùn)含的哲理思想--只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，不退縮、不畏懼，勇于開(kāi)拓，發(fā)奮前進(jìn)，就一定能取得成功；只要有夢(mèng)在，希望就在。
6．學(xué)生齊讀《游山西村》，背誦。
五、背誦兩首詩(shī)，比較兩首詩(shī)的異同
教師提示可從思想內(nèi)容、情感抒發(fā)、風(fēng)格等幾方面比較。
明確：兩首詩(shī)都以農(nóng)村生活為題材，都選擇了“一天”中農(nóng)村生活的剪影，都表達(dá)了對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)。
不同之處在于：《歸園田居》是五言古詩(shī)，寫(xiě)了田園的勞作之樂(lè)，平淡而又富于情趣，樸素的語(yǔ)言和醇美的詩(shī)意和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)了詩(shī)人意訣官場(chǎng)、熱愛(ài)田園、回歸田園的意愿。風(fēng)格質(zhì)樸醇美。《游山西村》是一首記游的七言律詩(shī)，寫(xiě)自己在村民家做客的所見(jiàn)、所聞、所感，生動(dòng)描繪了優(yōu)美的田園風(fēng)光，展示了農(nóng)村特有的人情美、風(fēng)物美、民俗美，表達(dá)了詩(shī)人的向往之情，但不是決意歸隱。因?yàn)樵?shī)人雖賦閑在家，但仍有志報(bào)效國(guó)家，所以僅有重游之念，而無(wú)歸隱之意。詩(shī)風(fēng)自然閑適。
學(xué)生齊背兩首詩(shī)，默寫(xiě)兩首詩(shī)。
六、課堂小結(jié)
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)歌以嶄新的面容、純樸自然的詩(shī)風(fēng)為我國(guó)詩(shī)歌領(lǐng)域開(kāi)辟了一個(gè)新天地，以至使“田園詩(shī)”從此成為一個(gè)流派在詩(shī)歌史上獨(dú)樹(shù)一幟，其影響經(jīng)久不衰。
陸游是南宋杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他那或熱情奔放、或清新俊逸、或自然閑適的詩(shī)作是祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的珍品，將永遠(yuǎn)被后人所銘記。
讓我們?cè)谝髡b聲中結(jié)束對(duì)兩首詩(shī)的學(xué)習(xí)，以此表達(dá)對(duì)詩(shī)人的崇敬之情吧。
七、布置作業(yè)
預(yù)習(xí)《使至塞上》《渡荊門(mén)送別》。
第二課時(shí)
［教學(xué)要點(diǎn)］
師生共同賞讀《使至塞上》，指導(dǎo)學(xué)生自讀《渡荊門(mén)送別》。了解詩(shī)歌的背景知識(shí)；朗讀詩(shī)歌，感知詩(shī)意；賞析詩(shī)歌的意境美、語(yǔ)言美；背誦詩(shī)歌。
［教學(xué)步驟］
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
今天我們學(xué)習(xí)盛唐時(shí)期兩位著名的詩(shī)人王維、李白的詩(shī)作《使至塞上》《渡荊門(mén)送別》。
二、師生共同賞讀《使至塞上》
1．詩(shī)人及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介
多媒體顯示：
王維（公元701~761），字摩詰，太原祁人，出身仕宦家庭，過(guò)著享樂(lè)田園、流連山水、亦官亦隱的居士生活。王維少年時(shí)就有才名，21歲進(jìn)士及第，任大樂(lè)丞，后因伶人舞黃獅子事觸犯皇權(quán)而受牽連，被貶為濟(jì)州司庫(kù)參軍。張九齡為相后，提拔他為右拾遺，后張九齡被罷相，他也被排擠出朝，以監(jiān)察御史的身份出使邊塞。后又任尚書(shū)右丞，故世稱王右丞。詩(shī)人經(jīng)歷仕途挫折之后，他逐漸發(fā)現(xiàn)了社會(huì)的不平。他晚年對(duì)社會(huì)的惡濁采取鄙視的態(tài)度，過(guò)著亦官亦隱的生活。他皈依佛教，信奉禪理。朝夕徘徊于山水之間，通過(guò)對(duì)自然美的刻畫(huà)來(lái)表達(dá)他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。
王維是唐代著名的山水田園詩(shī)人。他不僅是作詩(shī)的妙手，而且是繪畫(huà)的行家，所以蘇軾盛贊他“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！睗庥舻脑�(shī)情畫(huà)意是王維詩(shī)作的最大的藝術(shù)特色。
開(kāi)元二十五年（737）的春天，王維奉唐玄宗之命，以監(jiān)察御史的身份赴西北邊塞慰問(wèn)戰(zhàn)勝吐蕃的河西副大使崔希逸，這實(shí)際上是被排擠出朝廷，《使至塞上》所寫(xiě)的就是這次出使的情景。
2．教師播放示范朗讀磁帶或選擇一首意境雄渾開(kāi)闊的古曲作背景音樂(lè)，教師范讀，要求學(xué)生聽(tīng)讀，把握節(jié)奏和韻律。
全體學(xué)生配樂(lè)齊讀。
3．學(xué)生大聲讀詩(shī)，借助注釋，整體感知詩(shī)意。
（1）教師提示重要詞語(yǔ)，幫助學(xué)生疏通詩(shī)句。
單車：使者的代詞。李陵《答蘇武書(shū)》云：“足以昔以單車之使，適萬(wàn)乘之虜�！痹馐钦f(shuō)使者沒(méi)有帶許多人馬，只用一輛車就前行了。后世詩(shī)文家就把“單車之使”簡(jiǎn)化為“單車”，作為使者的代詞。
屬國(guó)：是秦漢官名“典屬國(guó)”的省略，這個(gè)官掌管投降歸順的蠻夷部族。因此，“屬國(guó)”就成為外交官的代詞。
居延：古地名，在今甘肅省張掖、酒泉一帶，在漢代，此地與匈奴接境，“過(guò)居延”即“出漢塞，進(jìn)入胡地”之意。
（2）選兩位同學(xué)概述詩(shī)意，其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。
明確：詩(shī)人以簡(jiǎn)練的筆墨寫(xiě)了出使邊塞的經(jīng)歷�！皢诬囉麊�(wèn)邊”，寫(xiě)自己輕車簡(jiǎn)從，要前往邊境慰問(wèn)將士。要走多遠(yuǎn)呢？“屬國(guó)過(guò)居延”，是要到遠(yuǎn)在西北邊塞的居延。山高路遠(yuǎn)，“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，詩(shī)人覺(jué)得自己好像飄飛的蓬草一樣出了漢家邊塞，又好像北歸的大雁一樣飛入胡天的上空�！按竽聼熤�，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”寫(xiě)自己一路跋涉，看到的沙漠中特有的景色�！笆掙P(guān)逢侯騎”，進(jìn)了蕭關(guān)卻沒(méi)有遇見(jiàn)將官。“都護(hù)在燕然”一問(wèn)才知道，將官正在燕然前線作戰(zhàn)呢�？傃灾�，詩(shī)歌敘述了作者出使邊塞的艱苦行程，描繪了邊塞奇麗壯闊的景象，也寫(xiě)了邊塞將士緊張的戰(zhàn)斗生活。
4．引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌的詩(shī)情畫(huà)意。
（1）學(xué)生朗讀詩(shī)歌。
（2）要求學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想像，用自己的語(yǔ)言描述詩(shī)歌中的畫(huà)面。
多媒體顯示邊塞奇麗風(fēng)光，幫助學(xué)生想像。
選兩位同學(xué)描述詩(shī)中的畫(huà)面，其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。
明確：地上隨處可見(jiàn)飄飛的蓬草，天空偶爾出現(xiàn)一隊(duì)北歸的大雁。只見(jiàn)燦黃無(wú)垠的大漠上，挺拔著一柱直沖云霄的孤煙，綿長(zhǎng)如帶的黃河邊，一輪火紅的落日顯得異常渾圓、壯麗。
（3）名句賞析
提問(wèn)：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，被國(guó)維贊嘆為“千古壯觀”的名句，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。
學(xué)生結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談體會(huì)。
明確：這兩句詩(shī)充分體現(xiàn)了詩(shī)中有畫(huà)的特色，非常講究景物的畫(huà)面感。首先，它有畫(huà)一樣的構(gòu)圖，從天邊的落日到空中的烽煙到地下的河流，從近處的烽煙到遠(yuǎn)處的夕陽(yáng)到綿延無(wú)邊的大漠，空間闊大，層次很豐富。其次，它講究線條，一望無(wú)際的大漠上，縱的是煙，橫的是河，圓的是落日，線條簡(jiǎn)約，物態(tài)畢現(xiàn)。第三，色彩豐富，廣闊無(wú)垠的大漠黃沙漫漫，黃昏橘紅色的夕陽(yáng)收斂了光輝，靜靜地居于天際，輝映著波瀾不驚的閃著白光的河水，沙漠上升起一縷白色的烽煙，直上高空，雄渾寥廓的邊塞風(fēng)光如在目前。
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《紅樓夢(mèng)》第四十八回，對(duì)于“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，香菱說(shuō)：“這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書(shū)一想，倒像是見(jiàn)了這景的。若說(shuō)再找兩個(gè)換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。”你認(rèn)為香菱對(duì)這兩句詩(shī)的體味有沒(méi)有道理，為什么？
學(xué)生明確：有道理。香菱雖沒(méi)能說(shuō)清楚這兩個(gè)字到底好在哪里，但是憑直覺(jué)感到它們描寫(xiě)孤煙與落日非常形象，不可替代。
（4）體驗(yàn)詩(shī)中流露的思想感情。
提問(wèn)：這首詩(shī)流露了詩(shī)人什么樣的思想感情？
學(xué)生沉吟品味，明確：“征蓬”“歸雁”，即景設(shè)喻，用以自比，傳達(dá)出詩(shī)人被排擠受命赴邊的幽微難言的內(nèi)心情感�！皥A”“直”字，不僅準(zhǔn)確描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者的深切感受，詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地融入廣闊的自然景象的描繪中。
5．學(xué)生默寫(xiě)全詩(shī)。
三、指導(dǎo)學(xué)生自讀《渡荊門(mén)送別》
1．作者及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介。
請(qǐng)一位同學(xué)介紹李白，并背誦李白的詩(shī)歌一二首。
教師補(bǔ)充：李白是我國(guó)偉大的詩(shī)人，是繼屈原之后又一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，是唐代詩(shī)壇最杰出的代表之一，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。
李白（公元701~762），字太白，自號(hào)青蓮居士。李白早年在蜀中讀書(shū)漫游，廣泛地接觸了中國(guó)的古代文化，接受了多方面思想的影響與熏陶。25歲時(shí)，李白結(jié)束了蜀中生活，為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，開(kāi)始了以安陸為中心的16年漫游生活。半個(gè)中國(guó)的奇山異水，多種多樣的社會(huì)生活，高昂強(qiáng)烈的時(shí)代精神，極大地開(kāi)闊了他的胸懷，增長(zhǎng)了他的社會(huì)閱歷，為他的詩(shī)歌創(chuàng)作成就奠定了豐厚的基礎(chǔ)。李白詩(shī)的藝術(shù)特色是想像豐富，氣勢(shì)奔騰，風(fēng)格豪放飄逸。
《渡荊門(mén)送別》是詩(shī)人開(kāi)元十三年（公元725年）出蜀至荊門(mén)時(shí)所作。李白這次出蜀，由水路乘船遠(yuǎn)行，經(jīng)巴渝，出三峽，直向荊門(mén)之外駛?cè)�，目的是到湖北湖南一帶楚�?guó)故地游覽。
2．教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，把握節(jié)奏、韻律及情調(diào)。
節(jié)奏劃分如下：
渡遠(yuǎn)/荊門(mén)/外，來(lái)從/楚國(guó)/游。
山隨/平野/盡，江入/大荒/流。
月下/飛/天鏡，云生/結(jié)/海樓。
仍憐/故鄉(xiāng)/水，萬(wàn)里/送/行舟。
3．學(xué)生借助注釋、工具書(shū)，整體感知詩(shī)意。
4．教師可設(shè)計(jì)一些思考題，指導(dǎo)學(xué)生自讀。
問(wèn)題如下：
（1）找出詩(shī)中的寫(xiě)景句，通過(guò)想像詩(shī)中的形象，把握景物描寫(xiě)的特征。
（2）詩(shī)中流露了詩(shī)人什么樣的思想情感？
（3）這首詩(shī)最打動(dòng)你的是什么？請(qǐng)說(shuō)明理由。
學(xué)生四人為一組，小組內(nèi)討論交流，爭(zhēng)取人人發(fā)言，然后各組選一個(gè)代表進(jìn)行全班交流。
明確：（1）詩(shī)中的寫(xiě)景句為“山隨平野盡，江入大荒流”“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”。隨著船的移動(dòng)，兩岸的景色像畫(huà)卷一樣展現(xiàn)、變換，作者描繪了舟過(guò)荊門(mén)時(shí)所見(jiàn)景色�！吧诫S平野盡，江入大荒流”寫(xiě)山勢(shì)和流水，船由蜀地到荊門(mén)，兩岸的地勢(shì)由山脈過(guò)渡到平原，山巒從作者的視野中一點(diǎn)點(diǎn)地消失，眼前是一望無(wú)際的低平的原野。江水沖下山巒向著廣闊的原野奔騰而去。一個(gè)“隨”字給山野以動(dòng)感，一個(gè)“入”字寫(xiě)出了江水奔騰的氣勢(shì)。
寫(xiě)完山勢(shì)、流水，詩(shī)人又以移步換景法從不同角度寫(xiě)長(zhǎng)江的近景、遠(yuǎn)景�！霸孪嘛w天鏡”是月夜俯視所見(jiàn)。長(zhǎng)江流過(guò)荊門(mén)以下，河道迂曲，流速減慢。晚上，江面平靜時(shí)，俯視月亮在水中的倒影，好像天上飛來(lái)一面明鏡似的。“云生結(jié)海樓”是日間仰視所見(jiàn)。白天，仰望天空，云彩興起，變幻無(wú)窮，結(jié)成了海市蜃樓般的奇景。
頷聯(lián)從正面描寫(xiě)。頸聯(lián)采用襯托的手法，以水中月明如鏡反襯江水的平靜，以天上云彩構(gòu)成海市蜃樓襯托江岸的遼闊、天空的高遠(yuǎn)，藝術(shù)效果十分強(qiáng)烈。
（2）頷聯(lián)、頸聯(lián)細(xì)致入微地刻畫(huà)了長(zhǎng)江江面開(kāi)闊、兩岸平曠的景色，融進(jìn)了詩(shī)人初次見(jiàn)到平原大江時(shí)那種新鮮、欣喜、激動(dòng)的感情。詩(shī)的尾聯(lián)“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”，抒發(fā)了思鄉(xiāng)的情感。長(zhǎng)江水自蜀東流而下，所以詩(shī)人稱其為“故鄉(xiāng)水”，詩(shī)人此次遠(yuǎn)行，怎能不留戀自己的故鄉(xiāng)呢？但詩(shī)人不說(shuō)自己思鄉(xiāng)，而說(shuō)故鄉(xiāng)水戀戀不舍地一路送“我”遠(yuǎn)行，抒發(fā)了詩(shī)人濃重的懷念惜別之情。
（3）教師提示學(xué)生可以從整體構(gòu)思、意境、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等幾個(gè)角度來(lái)說(shuō)。
從構(gòu)思看：題目“渡荊門(mén)送別”，“渡荊門(mén)”包括前三聯(lián)，尾聯(lián)照應(yīng)詩(shī)題中的“送別”，全詩(shī)緊扣題目展開(kāi)，結(jié)構(gòu)分明，章法有度。
從意境看：詩(shī)歌意境高遠(yuǎn)，形象奇?zhèn)ィ胂窆妍�。抓住兩�?lián)寫(xiě)景名句，特別是頷聯(lián)，要求學(xué)生通過(guò)想像，用一段話展示其畫(huà)面的壯美。
從語(yǔ)言看：可以從“山隨平野盡，江入大荒流”中的“隨”“入”字入手分析揣摩，品評(píng)一字傳神的藝術(shù)效果。
從表現(xiàn)手法看：①寫(xiě)景部分，詩(shī)人坐在船上沿途觀賞，一路看來(lái)，眼前的景物逐漸變化，這是“移步換景”的寫(xiě)法；②“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”運(yùn)用襯托的手法寫(xiě)江水的平靜，江岸的遼闊；③“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”運(yùn)用擬人的手法，賦予江水以情意。
……
只要學(xué)生談出一點(diǎn)即是收獲，教師當(dāng)以鼓勵(lì)激發(fā)為主。
5．學(xué)生齊背《渡荊門(mén)送別》。
四、兩首詩(shī)都寫(xiě)了雄奇壯麗的自然景色，試比較它們的異同
1．學(xué)生齊背《使至塞上》《渡荊門(mén)送別》。
2．比較鑒賞。
明確：兩首詩(shī)都寫(xiě)了自己出游的經(jīng)歷，都展示了雄奇壯麗的自然景色，寫(xiě)景技法高明，均有名句彪炳千秋，讓世人時(shí)時(shí)吟誦。兩詩(shī)景物描寫(xiě)皆融注詩(shī)情。
《使至塞上》以傳神的筆墨刻畫(huà)了奇特壯美的塞外風(fēng)光，筆力蒼勁，意境雄渾，視野開(kāi)闊，流露了詩(shī)人孤寂的心緒，《渡荊門(mén)送別》寫(xiě)出了長(zhǎng)江中游數(shù)萬(wàn)里山勢(shì)與水流的景色，寫(xiě)景靈動(dòng)，情韻悠長(zhǎng)，意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格雄健。流露了詩(shī)人喜悅開(kāi)朗的心情和青春的蓬勃朝氣以及初次遠(yuǎn)行對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。
五、課堂小結(jié)
王維的《使至塞上》、李白的《渡荊門(mén)送別》如同一幅幅優(yōu)美的畫(huà)卷，朗讀吟誦之間，我們仿佛置身于奇特壯美的西北邊塞，雄奇瑰麗的長(zhǎng)江中流一帶，看那“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，賞那“山隨平野盡，江入大荒流”。讀詩(shī)是一種極好的人生體驗(yàn)，讓我們?cè)诟呗曇髡b中，悉心品味那豐厚的精神乳汁吧。
六、布置作業(yè)
從兩首詩(shī)中任選一首，根據(jù)你的理解，用文字或繪畫(huà)把你的閱讀感受描繪出來(lái)。
●板書(shū)設(shè)計(jì)
●活動(dòng)與探究
一、組織“古典詩(shī)歌朗誦賞析會(huì)”的活動(dòng)設(shè)想
此活動(dòng)旨在推動(dòng)學(xué)生對(duì)“課外古詩(shī)詞背誦”的學(xué)習(xí)，形成一種讀詩(shī)、賞詩(shī)的學(xué)習(xí)氛圍。
二、寫(xiě)作活動(dòng)設(shè)計(jì)
1．把《歸園田居》（其三）和《游山西村》改寫(xiě)為“陶淵明的田園生活剪影”“山西村紀(jì)事”兩篇文章。
2．四首詩(shī)中任選一首，根據(jù)你的理解，用一段文字描繪你的閱讀感受。
三、分別繪四幅畫(huà)表現(xiàn)你對(duì)四首詩(shī)的理解，要抓美點(diǎn)，抓名句。
（可以命名為荷鋤晚歸、大漠風(fēng)光、長(zhǎng)江壯景、柳暗花明，僅供參考）
四、開(kāi)放性探究
課外閱讀下面幾首詩(shī)，結(jié)合課內(nèi)所學(xué)，進(jìn)行初步賞析。
峨嵋山月歌
李 白
峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
提示：這首詩(shī)與《渡荊門(mén)送別》同為詩(shī)人出蜀時(shí)所作，時(shí)間應(yīng)在《渡荊門(mén)送別》之前。詩(shī)歌描繪了峨眉秋月影入江流的迷人景色，表現(xiàn)了詩(shī)人依戀故鄉(xiāng)山水的真摯感情。
山居秋暝
王 維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹渲歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
提示：這首詩(shī)突出表現(xiàn)王維詩(shī)作“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。在這里，空山雨后的秋景，松間明月的清光，石上清泉的聲響，浣溪?dú)w來(lái)的少女們?cè)谥窳掷锏男β�，小漁船緩緩地穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，構(gòu)成了一幅清新秀麗的田園山水畫(huà)，使人賞心悅目，陶醉其中。
十一月四日風(fēng)雨大作
陸 游
僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。
夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
提示：這首詩(shī)借寫(xiě)一個(gè)風(fēng)雨之夜做夢(mèng)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，戍守邊防，表現(xiàn)了作者至老不衰的抵抗金人入侵的堅(jiān)強(qiáng)決心。詩(shī)的頭兩句說(shuō)，自己雖然年邁，行動(dòng)不靈活，一個(gè)人靜靜地躺在鄉(xiāng)村，但并不悲觀消沉，還在想著去為國(guó)家戍守輪臺(tái)，保衛(wèi)邊疆。后兩句是說(shuō)，深夜躺在床上，聽(tīng)到風(fēng)吹雨打的聲音，不知不覺(jué)進(jìn)入夢(mèng)境，夢(mèng)見(jiàn)自己騎上披著鐵甲的戰(zhàn)馬，橫跨冰河，在北方戰(zhàn)場(chǎng)上和敵人拼殺。這首詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人“烈士暮年，壯心不已”的愛(ài)國(guó)情懷。
●備課資料
一、詩(shī)歌賞析
1．平淡的言辭 詩(shī)意的躬耕
--陶淵明《歸園田居》（其三）的人生樂(lè)趣
于雪棠
陶淵明創(chuàng)作了大量田園詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派。與中國(guó)文學(xué)史上前前后后諸多的田園詩(shī)人相比，陶淵明最大的特色就是親自參加了農(nóng)業(yè)耕作，并在詩(shī)中真切地表達(dá)了其中甘苦。他自述參與農(nóng)耕的詩(shī)作共有六首，其他一些詩(shī)也涉及農(nóng)耕，但并非專寫(xiě)此事。在這幾首詩(shī)中，以這首《歸園田居》（之三）與另一首《庚戌歲九月中于西田獲早稻》最為人稱道。
初看，此詩(shī)平淡無(wú)奇，淡到幾乎看不見(jiàn)詩(shī)，但卻得到人們的欣賞并廣為傳誦，原因何在？主要就在于，陶淵明的視角是詩(shī)人的，不是普通農(nóng)夫的，他所表達(dá)的是只有詩(shī)人耕作才會(huì)產(chǎn)生的感受，不同于田者自歌。他看似平淡的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著樸厚悠遠(yuǎn)的詩(shī)的神韻，在平平常常的敘說(shuō)中，寫(xiě)出了一個(gè)寧?kù)o而豐足的精神世界。他是如何做到這一點(diǎn)的？我們不妨從他對(duì)農(nóng)耕的態(tài)度講起。
詩(shī)作開(kāi)頭兩句說(shuō)：“種豆南山下，草盛豆苗稀�！遍_(kāi)篇十分自然樸素，詩(shī)人在南山下種了一些豆子，豆田的情況是草很茂盛，豆苗卻稀稀疏疏的。面對(duì)這種情況，詩(shī)人是什么態(tài)度呢？地地道道農(nóng)夫的態(tài)度，很可能是要焦慮的，或者干脆放棄了，而詩(shī)人卻欣然接受。豆田如此荒蕪，他還要精心侍弄�！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸。”一大早就起來(lái)去清除雜草，直到月亮出現(xiàn)在天空才扛著鋤頭回去。為了這長(zhǎng)得稀疏的豆子，詩(shī)人還要在草木叢生的狹窄小道上行走，以致晚間的露水打濕了衣裳。讀到這里，人們不禁會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，這么做值得么？詩(shī)人最后道出了種豆之意，原來(lái)豆子的豐茂與否，并不是他特別掛心的，衣服被沾濕更是小事一樁，他在意的是另一件對(duì)于他整個(gè)的生命都非常重要的事，那就是“但使愿無(wú)違”，只要不違背自己的意愿。他的意愿究竟是什么？這首詩(shī)沒(méi)有說(shuō)，我們可以從詩(shī)人其他的詩(shī)作中看出來(lái)。
《癸卯歲始春懷古田舍二首》（其二）云：“雖未量歲功，即事多所欣�！薄伴L(zhǎng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民�！彪m然一年過(guò)去到底種了多少地，收獲有幾多，詩(shī)人從不曾考慮；可是在農(nóng)事耕作里遇到的事情大多讓他心神舒暢。因而，他吟詠不輟，虛掩柴門(mén)，甘心做個(gè)耕作于隴畝之間的百姓。依循同一思路，豆子多少，詩(shī)人并不計(jì)較，關(guān)鍵在于他能在農(nóng)事中得到樂(lè)趣，覺(jué)得做個(gè)農(nóng)夫挺不錯(cuò)�！段魈铽@早稻》一詩(shī)在備述農(nóng)家事之后，亦云：“但愿常如此，躬耕非所嘆�！笨梢�(jiàn)，詩(shī)人的意愿就是能在田園安居，過(guò)著自食其力的耕種生活。
早起晚歸去耕種，詩(shī)人也認(rèn)為是苦差事，他之所以不說(shuō)它苦，是因?yàn)榕鹿钾?fù)了自己的心志。而且，盡管耕作讓人四體疲勞，可沒(méi)有外界特別的憂患干擾，人的心靈能夠得到安寧。他說(shuō)：“不言春作苦，�？重�(fù)所懷。”（《丙辰歲八月中于下巽田舍獲》其一）“田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干�！保ā段魈铽@早稻》）在《歸園田居》（其三）這首詩(shī)里，詩(shī)人就不僅不言春作苦，而且還寫(xiě)了他在種豆一事中得到的淡淡的欣悅。
文人士大夫?qū)τ诟鳎�有兩例可以與陶淵明相對(duì)照，從中更可以看出陶的個(gè)性特點(diǎn)。漢代司馬遷的外孫楊惲，曾作有歌詩(shī)，也言及種豆。陶詩(shī)首二句可能受到楊的啟發(fā)，也可能根本未受楊的影響，二人所言之事類似，只是偶合而已。不管真實(shí)的情形如何，我們都能夠看出他們對(duì)種豆所持的態(tài)度是有很大差別的。據(jù)《漢書(shū)楊惲傳》載，楊惲被廢為庶人之后，“家居治產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財(cái)自?shī)�。”他過(guò)著以財(cái)自?shī)实纳�，看起�?lái)沒(méi)有親自參加耕作的可能性更大些。但他在《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》中卻說(shuō)：“身率妻子，戮力耕桑。灌園治產(chǎn)，以給公上�！辈恢握邽槭恰钭栽凭坪蠖鸁�，仰天拊缶歌呼其詩(shī)曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)！”他也在南山種豆，但卻聽(tīng)之任之，根本不加整治，由它自生自落。因?yàn)樗J(rèn)為，人生應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂(lè)，想富貴還不知要等到什么時(shí)候。由此看來(lái)，楊惲即使真的自己耕田，也只是用以發(fā)泄悲憤而沉淪的情感罷了，與陶淵明耕種以求食的樸素目的，在耕種中得到精神愉悅的態(tài)度截然不同。
陶詩(shī)中談及“理荒穢”，這讓人聯(lián)想起另一位偉大的詩(shī)人屈原。從屈原的詩(shī)作中，我們看不到種豆的事情，不過(guò)他有對(duì)種植的表述�！峨x騷》云：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢�！鼻栽圃苑N了百畝香草，并對(duì)這些香草寄予了厚望，希望它們長(zhǎng)得枝葉峻茂。如果香草枯萎?dāng)嘟^，他不會(huì)為之悲傷，可是香草卻變得蕪雜污穢，改變了自然的芬芳高潔品質(zhì)，這讓詩(shī)人哀嘆不已。屈原可能真的種植過(guò)香草，但詩(shī)中并非重在寫(xiě)植草種花，而是在很大程度上賦予此事以象征意義，指的是詩(shī)人曾培植教育過(guò)一些弟子，可是，他們卻和政治上的反動(dòng)者同流合污，失去本來(lái)的貞正品格，使詩(shī)人深感痛心。
與楊惲和屈原相比，陶淵明既不像楊惲那樣對(duì)南山之豆不聞不問(wèn)，也不像屈原那樣有所寄托，他對(duì)農(nóng)耕之事抱著客觀而且坦然的態(tài)度，不管豆苗繁茂與否，他都盡心盡力地除草整治，而他整治荒穢的目的，也不是為了求得怎樣的豐收，他以平和的心態(tài)面對(duì)種植豆苗，別是一種順任物之自然，順任人之自然的態(tài)度。他在種豆除草這樣極平常的事情中，發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)了自我，得到了心靈的寧?kù)o，看似平淡的語(yǔ)句因此飽含醇厚的詩(shī)意。
這首詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上也有卓越之處。與詩(shī)人自己其他的作品比較，就能夠略知一二。比如，同是對(duì)日出而作，日入而息的表述，《西田獲早稻》云：“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還�！贝嗽�(shī)則云：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！薄袄砘姆x”所說(shuō)行動(dòng)的指向性就比“肆微勤”具體多了，而且“帶月荷鋤歸”一句不僅有形象，還寫(xiě)出優(yōu)美溫馨的意境，詩(shī)中有畫(huà)，真切生動(dòng)。有此警句，全詩(shī)生輝。詩(shī)人是“帶月”而歸，而不是月照而歸，這樣的措辭，就突出了人的主體性，流露出人物的風(fēng)神，流露出人物對(duì)周遭景物的喜愛(ài)，雖然這欣喜是那樣的淡，讓人幾乎不能覺(jué)察。富于形象性，篇有佳句，也是這首詩(shī)受人喜愛(ài)的一個(gè)原因。
詩(shī)的語(yǔ)言平淡古樸，具有漢魏風(fēng)格，不避重復(fù)就是一證。豆，草，沾衣等字樣在短短的四十個(gè)字的小詩(shī)里，都重復(fù)出現(xiàn)，作者并不選擇其他的語(yǔ)詞來(lái)代替，這在近體詩(shī)中是很少見(jiàn)的。然而這些語(yǔ)詞的重復(fù)并沒(méi)有給人累贅之感，反而讓人覺(jué)得親切樸實(shí)，仿佛詩(shī)原本就在作者胸中，是自己流出來(lái)的一樣。他信口而吟，卻自有旁人不能及的一片曠遠(yuǎn)散談，天然渾成，真是令人企慕。
就結(jié)構(gòu)而言，不斷的轉(zhuǎn)折是本詩(shī)特色。豆苗稀就不要種了吧，可詩(shī)人還津津有味地早起晚歸去整治。言及歸來(lái)，似乎已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)，詩(shī)人轉(zhuǎn)而言說(shuō)道上草木長(zhǎng)，晚露打濕衣裳。沾濕了衣裳大概要抱怨了吧，他又說(shuō)不足惜，只要不違背心志就行。就在這不斷的轉(zhuǎn)折中，詩(shī)人完成了一幅他心靈的風(fēng)景畫(huà)。轉(zhuǎn)折雖多，卻毫不費(fèi)力，沒(méi)有刻意為之的痕跡，如果不是性情本來(lái)就平和，如果不是語(yǔ)言的功力深厚，是不可能達(dá)到這一境界的。
2．“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”賞析
詩(shī)之筆，描情狀物，或雅淡或濃麗，或?yàn)⒚摶蚶p綿，或雄渾或柔婉，或概括或細(xì)摹，或?qū)憣?shí)或夸張，各得其宜，皆可貴，惟以二者兼而有之，互為表里，相輔相成為最難能最堪許。王維這兩句詩(shī)之所以成為狀景名句，正因?yàn)樗_(dá)到了二者兼?zhèn)湎嘀C的藝術(shù)境界。
詩(shī)句極寫(xiě)大漠、長(zhǎng)河的平坦空闊，從而描繪出一幅雄奇壯麗的塞外大自然的景色。其精工神奇之處，首先在于對(duì)塞外廣袤無(wú)垠地區(qū)空間的高度藝術(shù)概括：“大漠”“長(zhǎng)河”四字，力重萬(wàn)鈞、雄渾碩博，是大筆涂抹，把這兩個(gè)大自然形象概括得那么真實(shí)、自然、確切、鮮明；且簡(jiǎn)潔而又巧妙地使它們相輔相成，相得益彰。正因?yàn)椤澳敝螅乓?jiàn)“河”之長(zhǎng)；正由于“河”之長(zhǎng)，方顯“漠”之大，“大”“長(zhǎng)”二字，平凡中顯奇?zhèn)�，如鐵柱擲地鏗然作聲。
接著“孤煙直”“落日?qǐng)A”，分別對(duì)“大漠”“長(zhǎng)河”作別出心裁的形象刻畫(huà)。這是概括性的細(xì)描，夸張而兼寫(xiě)實(shí)�！按竽焙我孕纹浯�？“長(zhǎng)河”何以狀其長(zhǎng)？正因?yàn)樯衬畯V闊無(wú)垠，所以視線所及的烽煙使人覺(jué)得筆直。但是詩(shī)人實(shí)際上不是為寫(xiě)烽煙而寫(xiě)烽煙，而是通過(guò)“孤煙直”，以襯托說(shuō)明“漠”之“大”；若無(wú)“孤煙直”，“漠”之大無(wú)以名狀。至于“落日?qǐng)A”之于“長(zhǎng)河”，作用近同，但有所異。“長(zhǎng)河”若無(wú)“落日?qǐng)A”，其作用僅僅是“大漠”的襯墊而已，就不可能與大漠共同構(gòu)成一幅廣袤曠闊而又雄奇壯麗的塞外圖。正因?yàn)椤奥淙請(qǐng)A”，“長(zhǎng)河”的形象才顯得那么巨碩壯麗，與“大漠”相輔相成。
（《古詩(shī)偶句賞析》廣西人民出版社1988版）
3．《渡荊門(mén)送別》賞析（何國(guó)治）
開(kāi)元十三年（公元725年），二十五歲的詩(shī)人離開(kāi)家鄉(xiāng)四川，開(kāi)始了仗劍遠(yuǎn)游的豪邁生活。《渡荊門(mén)送別》這首頗有繪畫(huà)意味的詩(shī)作，就是詩(shī)人剛剛離開(kāi)蜀地和三峽后在荊門(mén)的長(zhǎng)江舟中寫(xiě)成的。
李白這次出蜀，由水路乘船遠(yuǎn)行，經(jīng)巴渝，出三峽，直向荊門(mén)山之外駛?cè)ィ康氖堑胶�、湖南一帶楚�?guó)故地游覽。“渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游”指的就是這一壯游。這時(shí)候的青年詩(shī)人，興致勃勃，坐在船上沿途縱情觀賞巫山兩岸高聳云霄的峻嶺，一路看來(lái)，眼前景色逐漸變化，船過(guò)荊門(mén)一帶，已是平原曠野，視域頓然開(kāi)闊，別是一番景色：
“山隨平野盡，江入大荒流�！�
這一對(duì)句是在平視的鏡頭中分寫(xiě)山和水，它好比用電影鏡頭攝下的一組活動(dòng)畫(huà)面，給人以流動(dòng)感與空間感，將靜止的山嶺摹狀出活動(dòng)的趨向來(lái)，寫(xiě)出了江水奔騰直瀉的氣勢(shì)，“隨”“盡”“入”“流”四個(gè)動(dòng)詞不僅寫(xiě)得非常自然清新，而且貼切入微。景中蘊(yùn)藏著詩(shī)人喜悅開(kāi)朗的心情和青春的蓬勃朝氣。
寫(xiě)完山勢(shì)與流水，詩(shī)人又以移步換景手法，從不同角度描繪長(zhǎng)江的近景與遠(yuǎn)景：
“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓�！�
長(zhǎng)江流過(guò)荊門(mén)以下，河道迂曲，流速減緩。晚上，江面平靜時(shí)，俯視月亮在水中的倒影，好像天上飛來(lái)一面明鏡似的；日間，仰望天空，云彩興起，變幻無(wú)窮，結(jié)成了海市蜃樓般的奇景。這正是從荊門(mén)一帶廣闊平原的高空中和平靜的江面上所觀賞到的奇妙美景。如在崇山峻嶺的三峽中，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月，夏水襄陵，江面水流湍急洶涌，那就很難有機(jī)會(huì)看到“月下飛天鏡”的水中影像；在隱天蔽日的三峽空間，也無(wú)從望見(jiàn)“云生結(jié)海樓”的奇景。這一聯(lián)以水中月明如圓鏡反襯江水的平靜，以天上云彩構(gòu)成海市蜃樓襯托江岸的遼闊，天空的高遠(yuǎn)，藝術(shù)效果十分強(qiáng)烈。頷頸兩聯(lián)，把生活在蜀中的人，初次出峽，見(jiàn)到廣大平原時(shí)的新鮮感受極其真切地寫(xiě)了出來(lái)。李白在欣賞荊門(mén)一帶風(fēng)光的時(shí)候，面對(duì)那流經(jīng)故鄉(xiāng)的滔滔江水，不禁起了思鄉(xiāng)┲情：
“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”
詩(shī)人從“五歲誦六甲”起，直至二十五歲遠(yuǎn)渡荊門(mén)，一向在四川生活，讀書(shū)于戴天山上，游覽峨眉，隱居青城，對(duì)蜀中的山山水水懷有深摯的感情，江水流過(guò)的蜀地也就是曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)他的故鄉(xiāng)，初次離別，他怎能不無(wú)限留戀，依依難舍呢？但詩(shī)人不說(shuō)自己思念故鄉(xiāng)，而說(shuō)故鄉(xiāng)之水戀戀不舍地一路送“我”遠(yuǎn)行，從對(duì)面寫(xiě)來(lái)，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)深清。詩(shī)以濃重的懷念惜別之情結(jié)尾，言有盡而情無(wú)窮。
這首詩(shī)意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格雄健，形象奇?zhèn)ィ胂窆妍��！吧诫S平野盡，江入大荒流”，寫(xiě)得逼真如畫(huà)，有如一幅長(zhǎng)江出峽渡荊門(mén)長(zhǎng)軸山水圖，成為膾炙人口的佳句。如果說(shuō)優(yōu)秀的山水畫(huà)“咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”，那么，這首形象壯美瑰瑋的五律也可以說(shuō)能以小見(jiàn)大，以一當(dāng)十，容量豐富，包涵長(zhǎng)江中游數(shù)萬(wàn)里山勢(shì)和水流的景色，有高度集中的藝術(shù)概括力。
（《唐詩(shī)鑒賞辭典》上海辭書(shū)出版社 1983版）
4．“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”賞析
這兩句詩(shī)是對(duì)山西村風(fēng)景的描繪。“山重水復(fù)”是從大范圍落筆，勾畫(huà)出整個(gè)山環(huán)水抱的自然環(huán)境；“重”“復(fù)”兩個(gè)字突出了山與水的曲折幽深，而在“山重水復(fù)”之下的“疑無(wú)路”三個(gè)字，則進(jìn)一步襯托了山水迂回轉(zhuǎn)折的境界，并增強(qiáng)了真實(shí)感，使之具有引人入勝的魅力�！傲祷鳌笔蔷唧w寫(xiě)“山重水復(fù)”中的一個(gè)村莊，顯示出興旺的氣象和蓬勃的生機(jī)。一個(gè)“暗”字，突出了柳樹(shù)的茂密，樹(shù)蔭的濃郁；一個(gè)“明”字，則突出了花草的繁盛、明媚和嬌艷。這一“暗”一“明”別具一格地描繪了這個(gè)村莊的獨(dú)特風(fēng)光。而“柳暗花明”之下的“又一村”三個(gè)字，意在表明這個(gè)村莊的突然出現(xiàn)和這出現(xiàn)的一剎那給詩(shī)人的強(qiáng)烈印象和心花怒放的情態(tài)。應(yīng)該說(shuō)，“疑無(wú)路”三個(gè)字是虛寫(xiě)，“又一村”三個(gè)字是實(shí)寫(xiě)，然而這虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相生，情景交融，使這兩句詩(shī)既韻味無(wú)窮，又包含寓義深遠(yuǎn)的哲理。因此，后人常用這兩句詩(shī)來(lái)形容進(jìn)入一個(gè)別有天地的境界或比喻絕處逢生。
（《古詩(shī)偶句賞析》廣西人民出版社1988．7版）
二、關(guān)于詩(shī)歌朗讀的知識(shí)短文推介
導(dǎo)之以讀感受美
詩(shī)歌和其他文學(xué)樣式一樣，都是一定的社會(huì)生活在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，都是用來(lái)認(rèn)識(shí)生活和表現(xiàn)生活的。但是由于反映生活和表達(dá)思想感情的方式和效能不同，詩(shī)歌又有著自己不同于其他文學(xué)樣式的特點(diǎn)，即：“飽含著豐富的想象和感情，以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，語(yǔ)言精練和諧節(jié)奏鮮明（何其芳《關(guān)于寫(xiě)詩(shī)和讀詩(shī)》）�！薄霸�(shī)必須有韻律（艾青《詩(shī)經(jīng)》）�！边@些說(shuō)明，詩(shī)歌藝術(shù)美的一個(gè)重要方面是具有韻律，“不論是自由詩(shī)，還是格律詩(shī)，都有著自身的音樂(lè)美�！�
為了讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美，教學(xué)中，應(yīng)緊緊圍繞詩(shī)歌的這一特點(diǎn)反復(fù)吟誦。
（一）抓住“詩(shī)眼”和“警策”，引起學(xué)生的審美關(guān)注，啟動(dòng)學(xué)生的誦讀興味。
“詩(shī)眼”是指“一句詩(shī)或一首詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字。”（魏慶之《詩(shī)人玉屑》）“警句”即“一句吟成萬(wàn)古傳”的名言佳句。在教學(xué)詩(shī)詞中，我們應(yīng)細(xì)心體味詩(shī)人的用意所在，結(jié)合詩(shī)詞形象思維的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，咀嚼“詩(shī)眼”和“警策”。有些字看上去倒也平常，但一經(jīng)詩(shī)人洗練的安排就有了特殊而深刻的表現(xiàn)力；有的字表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的思想感情；有的字創(chuàng)造了濃郁的意境；有的字點(diǎn)染了艷麗的色彩；有的字勾畫(huà)了動(dòng)人的形象；有的字具有重迭映襯或反復(fù)遞進(jìn)的關(guān)系；有的字起到了強(qiáng)調(diào)的作用。杜甫的《石壕吏》，通過(guò)“夜捉人”事件的描述，反映了戰(zhàn)亂期間十分殘酷的兵役制度給人民帶來(lái)的痛苦。在寫(xiě)實(shí)之中，隱含著詩(shī)人的譴責(zé)、憤怒與不平。開(kāi)頭四句，句句有人，句句敘事，接下去用“呼”“怒”與“啼”，“苦”使“吏”的橫暴與“婦”的痛苦對(duì)比鮮明，結(jié)句“獨(dú)與老翁別”用一“獨(dú)”字，含蓄地說(shuō)明了詩(shī)人昨日投宿，還是老翁老婦雙雙迎接，如今老婦已被抓走，只剩下溜回來(lái)的老翁一人，這一家的不幸與詩(shī)人那憂國(guó)憂民的深情，都凝結(jié)在這個(gè)“獨(dú)”字中，一個(gè)“獨(dú)”字飽含著多少血淚！抓住這一“詩(shī)眼”進(jìn)行分析，對(duì)整首詩(shī)的意蘊(yùn)也就容易領(lǐng)會(huì)了。至于“警句”，如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，寫(xiě)景狀物，真切生動(dòng)；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”意深理警；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”借物自況，抒寫(xiě)胸襟。這些“詩(shī)眼”和“警策”無(wú)一不充分顯示作品的靈性。它們能增強(qiáng)審美刺激和審美感染力而引起讀者特殊的審美關(guān)注。
因此，在誦讀的全過(guò)程中必須加以“強(qiáng)化”，即：切實(shí)把握統(tǒng)攝全詩(shī)的煉詞秀句，“由字而句而篇”，進(jìn)行分析體味。惟其如此，才能真正領(lǐng)悟詩(shī)歌的藝術(shù)境界，引起審美關(guān)注，啟動(dòng)誦讀興味。
（二）表情朗讀。
語(yǔ)言的音樂(lè)美是詩(shī)歌的突出特點(diǎn)，表情朗讀是創(chuàng)造詩(shī)歌課堂氣氛的一個(gè)很重要的途徑。朗讀不僅能提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力和藝術(shù)欣賞能力，而且有助于學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)歌的意境，激發(fā)他們的聯(lián)想和想象，在思想、感情、心靈上受到美的感染，產(chǎn)生喜悅、激昂、悲憤的強(qiáng)烈情緒，從而形成美丑、善惡、是非、得失的審美觀念。“沒(méi)有情感，就沒(méi)有詩(shī)”。沒(méi)有感情也就朗誦不好詩(shī)。只有運(yùn)用恰如其分的聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)進(jìn)行表情朗誦，才能準(zhǔn)確、完整、動(dòng)人地展示出詩(shī)的形象，表達(dá)作者的感情。朗讀時(shí)一定要掌握詩(shī)歌的感情基調(diào)，“以情奪人”，在表情、音調(diào)、節(jié)奏上給學(xué)生加以點(diǎn)撥。滿含感情恰如其分的語(yǔ)調(diào)是準(zhǔn)確完整地展示詩(shī)歌形象，表達(dá)作者思想感情的前提。譬如朗讀杜甫的《登高》就應(yīng)該用沉郁憂傷的感情和低緩頓挫的語(yǔ)調(diào)，渲染蒼涼悲凄的深秋氣氛，以此來(lái)烘托人腸回九轉(zhuǎn)的愁苦。朗讀李白《早發(fā)白帝城》就應(yīng)該用喜悅興奮的感情和熱烈奔放的語(yǔ)調(diào)，渲染詩(shī)人遇赦后輕松愉快的心情。朗讀還得注意聲音的強(qiáng)弱和速度的快慢，表現(xiàn)熱烈、歡樂(lè)、緊張、急切的心情時(shí)，可以快一些、強(qiáng)一些；表現(xiàn)回憶、悲傷、眷戀、惋惜的心情時(shí)，可以慢一些、弱一些。滿含感情的反復(fù)吟誦，往往能增強(qiáng)詩(shī)歌的感染力，提前讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境。
（三）要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀全詩(shī)，促使其獲得完整的美感�！白髌纷x得越好，學(xué)生就越能懂得和受到感染�！保ㄐ熘杏瘛墩撜Z(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文問(wèn)題》）
南宋杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的詩(shī)總是跳動(dòng)著悲壯的愛(ài)國(guó)激情。《十一月四日風(fēng)雨大作》，詩(shī)人借寫(xiě)豪壯的夢(mèng)境，在夢(mèng)中幻化成金戈鐵馬，跨越冰河，橫掃千軍，氣吞殘?zhí)�，抒發(fā)了無(wú)可抑制的愛(ài)國(guó)殺敵的激情。通過(guò)反復(fù)誦讀，能幫助學(xué)生再現(xiàn)作品中的藝術(shù)形象，能把學(xué)生吸引到詩(shī)人的理想和激情所熔鑄的美好意境之中，使之如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境。學(xué)生一邊輕聲誦讀詩(shī)句，一邊想象陸游老臥病床，夢(mèng)跨“鐵馬”，征戰(zhàn)在冰封雪飄的北方疆場(chǎng)的形象。這樣，不僅可以使學(xué)生感受詩(shī)人的理想、情操美，還可以使學(xué)生感受到詩(shī)歌的情韻美
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