先把他迷住再說(shuō)
--我教《〈論語(yǔ)〉十則》
張國(guó)生
在各語(yǔ)文網(wǎng)站的“論壇”上，經(jīng)�？吹街袑W(xué)生不喜歡文言文的帖子，理由無(wú)非是時(shí)代久遠(yuǎn)、學(xué)了沒(méi)用、枯燥乏味之類(lèi)。也有語(yǔ)文教師向我說(shuō)傾訴過(guò)同樣的感受，問(wèn)我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住再說(shuō)。
“迷”，有多個(gè)意思，這里首先是指“醉心于某種事物，發(fā)生特殊的愛(ài)好”（新華字典），如“著迷”“入迷”“癡迷”“迷醉”。“迷”住之后，就會(huì)產(chǎn)生一種巨大的精神力量，什么費(fèi)力，什么困難都不在話下了，苦也可能變成了甘。楊萬(wàn)里《讀詩(shī)》云：“船中活計(jì)只詩(shī)篇，讀了唐詩(shī)讀半山。不是老夫朝不食煱肷驕句當(dāng)朝餐�！睂�(xiě)自己泛舟于湖光山色之中熑床晃周?chē)撵届伙L(fēng)光所動(dòng)熤皇淺磷磧諭醢彩的詩(shī)句熡盟取代早飯，就是這種境界。于謙的“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次了無(wú)一點(diǎn)塵�；钏戳麟S處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春”（觀書(shū)有感）就是這種境界。陳景潤(rùn)撞在樹(shù)上，還說(shuō)“對(duì)不起”，也是這種境界。我們搞語(yǔ)文教學(xué)，如果讓學(xué)生也進(jìn)入這樣一種境界，可就是我們的成功了。
下面以《〈論語(yǔ)〉十則》為例，說(shuō)明我怎樣“迷”住學(xué)生，順便介紹“大語(yǔ)文”在文言文方面的教學(xué)理念，以就正大方。
先提一個(gè)有吸引力的問(wèn)題：你知道對(duì)中國(guó)思想文化影響最大的書(shū)是什么？有答是《毛澤東選集》。我說(shuō)，《毛澤東選集》影響是很大，但它的影響只限定在一個(gè)特定的時(shí)期，只有幾十年，而我說(shuō)的這部書(shū)卻影響中國(guó)幾千年。有答是《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》。我說(shuō)它們影響也很大，但也只有幾百年而已，不能與我說(shuō)的相比。憤悱狀態(tài)形成之后，我再揭示答案：是《論語(yǔ)》。漢武帝時(shí)代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，它成了中國(guó)正統(tǒng)思想的代表……然后我還介紹了《論語(yǔ)》的另兩個(gè)“最”：中國(guó)兩千年來(lái)最重要的課本，出成語(yǔ)最多的書(shū)。對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是新鮮的。
然后介紹孔子，突出三個(gè)“最”：最偉大的思想家，最偉大的教育家，最偉大的典籍整理編訂家。但只用語(yǔ)言介紹，即使生動(dòng)引人也還不足以“迷”住，于是我提供下列多媒體資料：臺(tái)灣故宮博物院藏品孔子像、孔圣真像（現(xiàn)存香港孔教學(xué)院）、孔子司寇像、孔子授課圖、山東曲阜孔廟大成殿、孔廟中孔子的塑像、孔廟中孔子講學(xué)的杏壇、山東曲阜孔府大門(mén)、孔子墓（山東曲阜）、然后是兩段簡(jiǎn)介孔子的視頻。
為了說(shuō)明孔子在國(guó)外的影響，再提供下列圖片：韓國(guó)的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語(yǔ)》的著作、法國(guó)巴黎１７８８年出版的《中國(guó)著名哲學(xué)家孔子生平》等。到這時(shí)候，尤其對(duì)于不常運(yùn)用多媒體上課的學(xué)生，已經(jīng)差不多可以將其迷住了。
學(xué)生這是第一次學(xué)習(xí)文言文，應(yīng)該有一定的新鮮感，但是如果弄不好，不但新鮮感會(huì)喪失，還會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒。所以一定要讓這個(gè)“第一次”成為“成功的一半”。我這樣設(shè)計(jì)：
為什么要學(xué)習(xí)文言文？
--可以了解我國(guó)５０００年的歷史，知道許多精彩誘人的故事。
--文言是現(xiàn)代漢語(yǔ)之源，現(xiàn)代漢語(yǔ)的許多詞語(yǔ)出于文言，文言的許多句子成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)，學(xué)文言能大大促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。
--提高文學(xué)修養(yǎng)和寫(xiě)作能力，提升人生價(jià)值，甚至改變?nèi)松\(yùn)。
--文言文簡(jiǎn)練，典雅，抑揚(yáng)頓挫，讀起來(lái)有很大的美感。
--我國(guó)古代典籍是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，有大量資料可供現(xiàn)代研究之用，但如果不懂文言文，則無(wú)法利用。
這樣的介紹還失之抽象，于是針對(duì)后者舉幾個(gè)例子：
--現(xiàn)代氣象學(xué)只有１００多年的歷史，現(xiàn)代氣象記錄最多也只有１００多年，但我國(guó)著名氣象學(xué)家竺可楨卻寫(xiě)出了專(zhuān)著《中國(guó)五千年氣候變遷的研究》，在國(guó)際上引起震動(dòng)。他從哪里找來(lái)到資料？從古代各種書(shū)籍中尋覓的。別國(guó)氣象資料只有１００多年，我國(guó)的卻有幾千年。
--古籍中有治療癌癥的方法。
--《夢(mèng)溪筆談》中有“ＵＦＯ”的記載。
--還有關(guān)于地震、洪水、日食、月蝕、彗星……。
到這個(gè)時(shí)候，學(xué)生能不喜歡學(xué)文言文嗎？
光迷住還不行，還要給他們一把鑰匙，自己打開(kāi)知識(shí)之門(mén)。對(duì)這一課來(lái)說(shuō)，最重要的是指導(dǎo)怎樣學(xué)習(xí)文言文。我告訴他們“十字訣”：
讀懂--能見(jiàn)“言”而知“意”；
讀熟背誦--熟悉文言的表達(dá)方式和語(yǔ)言習(xí)慣，形成語(yǔ)感；
積累詞句--特別是古今不同的詞語(yǔ)和句式。
然后才進(jìn)入這一課的學(xué)習(xí)。
迷住學(xué)生，常常要使用一些新穎有趣的內(nèi)容和方法。例如本課有兩個(gè)“省”：“吾日三省吾身”，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。抽象解釋為“反省”，恐怕印象不深，也沒(méi)吸引力。于是我制作了這樣一張幻燈片：
說(shuō)文解字--省：
*甲骨文、金文的“省”是一個(gè)箭頭加一只眼睛表示有物看入眼中；小篆則在此基礎(chǔ)上加了一條眼眉（原有圖，茲略）。這說(shuō)明“省”的本義是“看”，如省親、歸省；引申為查看自己的內(nèi)心世界，如：反省、自省、省察、三省吾身。
這樣，吸引力就強(qiáng)多了，印象也深刻多了。
具體的教學(xué)過(guò)程不說(shuō)了，無(wú)非是逐一朗讀、正音、翻譯、答問(wèn)、背誦，不像上面那樣新奇生動(dòng)，但仍可以采取一些方法把學(xué)生迷住，讓學(xué)生進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)文訓(xùn)練和知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)。那么本課要抓哪些知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)呢？我認(rèn)為應(yīng)有：
（1）.語(yǔ)文常識(shí)：孔子是什么時(shí)代的人？是一個(gè)怎樣的人？《論語(yǔ)》是一部什么書(shū)？
（2）讀準(zhǔn)字音：不亦說(shuō)乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆、誨女知之、是知也、自省、弘毅等。
（3）古今不同的常用詞：日、省、信、傳、習(xí)、弘毅、已……
（4）三個(gè)通假字：“說(shuō)”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”
（5）出了哪些成語(yǔ)：不亦樂(lè)乎、溫故知新、見(jiàn)賢思齊、三人行必有我?guī)�、擇善而從、任重道遠(yuǎn)、死而后已、歲寒知松柏、己所不欲勿施于人。
（6）必須理解的問(wèn)題，例如：為什么“思而不學(xué)則殆”（我把“殆”解為“危險(xiǎn)”）？“學(xué)而不思”和“思而不學(xué)”，孔子更反對(duì)哪個(gè)？為什么？“三人行”一定“有我?guī)煛眴�？如果同行的都是壞人呢？等等�?/p>
（7）熟讀、背誦、默寫(xiě)，等等。
在正式的內(nèi)容講完之后往往要組織一些活動(dòng)課，它是“大語(yǔ)文教育”的重要一翼。當(dāng)年杭州二中的著名特級(jí)教師林煒彤先生曾對(duì)我說(shuō)過(guò)：學(xué)生最討厭什么樣的課？--公開(kāi)課；最喜歡什么樣的課？--七扯八扯的課。我理解，所謂“七扯八扯的課”，其實(shí)就是活動(dòng)課，就是教學(xué)內(nèi)容向課外、向生活的延申。由于能擴(kuò)展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒(méi)有必須完成的作業(yè)，它倍受學(xué)生歡迎。活動(dòng)課還能密切師生關(guān)系，加深師生感情。別忘了，“親其師”才能“信其道”。我在這一課組織的活動(dòng)是：
１.網(wǎng)上拜訪孔子。點(diǎn)擊進(jìn)入：（１）“中國(guó)孔子”網(wǎng)站，（２）孔子博物院，（３）孔子箴言名句。這些網(wǎng)站中有許多有趣的東西。
２.中央電視臺(tái)“千秋史話”節(jié)目之《孔子》（我這里有一套“千秋史話”的光盤(pán)）。電視往往是很有吸引力的。
3.探究性學(xué)習(xí)。這一項(xiàng)最有價(jià)值。我這樣安排：
朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者須先教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)”。你有疑，特別是“無(wú)疑之疑”嗎？在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候老師提出自己準(zhǔn)備的問(wèn)題：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內(nèi)在聯(lián)系？可能不可能沒(méi)什么聯(lián)系？先對(duì)學(xué)生交代，這個(gè)問(wèn)題，是許多人不解的問(wèn)題，幾個(gè)語(yǔ)文網(wǎng)站的“論壇”中都有人提出和討論這個(gè)問(wèn)題，可惜結(jié)論都不能讓人信服。你若能解決這個(gè)問(wèn)題，就是一種創(chuàng)見(jiàn)。
不僅要吸引學(xué)生探究，還要告訴他們探究的方法，交給他們一把解決問(wèn)題的鑰匙，即所謂“啟發(fā)”。我的“啟發(fā)”是：（１）“說(shuō)”與“樂(lè)”有什么區(qū)別？哪個(gè)程度更深？（２）“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”干什么？想達(dá)到什么目的？（３）“人不知”的“人”是誰(shuí)？“知”意思是“了解”嗎？這個(gè)問(wèn)題學(xué)生一般不可能獨(dú)立解決，于是提供劉寶楠《論語(yǔ)正義》的解釋?zhuān)骸叭瞬恢撸^當(dāng)時(shí)君卿大夫不知已學(xué)有成舉用之也�！�
這三個(gè)問(wèn)題解決后就可以得出答案了：這是孔子治學(xué)修身的“三個(gè)境界”：第一境界，是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，包括讀書(shū)、練習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。這是學(xué)習(xí)的初級(jí)階段。第二境界，是與志同道合者講談、研討，互相啟發(fā)，互相促進(jìn)，將學(xué)問(wèn)進(jìn)一步提高。因?yàn)椤蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，必孤陋而寡聞。”第三境界，是做一個(gè)“人不知而不慍”的“君子”--達(dá)到前兩個(gè)境界之后，也沒(méi)有受到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)和重用，既當(dāng)不了官，也發(fā)不了財(cái)，然而也不怨恨，仍然安貧樂(lè)道，孜孜以求，就像身居陋巷的顏淵一樣，那便是只有極少數(shù)“君子”才能達(dá)到的境界了。
“迷住”的方法還有很多，不一篇文章所能說(shuō)盡，甚至不是一部書(shū)所能道完。下面我提供一些原則，供各位同人去創(chuàng)造：
（1）富有知識(shí)性，能滿足學(xué)生的求知欲。
（2）富有哲理性，能給學(xué)生以思想的啟迪和教益。
（3）方法特新奇，好看、好聽(tīng)、好玩，滿足多種感官需求或有特殊的心理感受。
（4）讓學(xué)生在眾人面前展示了自己的長(zhǎng)處，得到了表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，滿足了他們的表現(xiàn)欲、自尊心。
（5）學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)了有價(jià)值的問(wèn)題，產(chǎn)生了探究的欲望，進(jìn)入了憤悱狀態(tài)。
（6）解決了困難的問(wèn)題，探究到問(wèn)題的答案，特別是產(chǎn)生了創(chuàng)見(jiàn)。
其中最重要的，是通過(guò)自己的努力取得了好的成績(jī)，享受到成功的歡樂(lè)，那學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)就更入迷了。
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“迷住”之后的“再說(shuō)”
張國(guó)生
“迷住”的反饋
《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2003年第8期發(fā)表了我的《先把他迷住再說(shuō)》--我教《〈論語(yǔ)〉十則》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“迷住”）。這篇文章可以說(shuō)是我發(fā)表的最有“反響”的文章：該刊后來(lái)發(fā)表了5篇反饋文章。有一個(gè)網(wǎng)名叫做“毓君”的老師，將此文貼在“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng)/語(yǔ)文論壇上”（主題“這樣上文言，還會(huì)沒(méi)趣嗎”），結(jié)果至今引來(lái)200多條“回復(fù)”，成為那里最“熱”的文章之一。其他幾個(gè)網(wǎng)站的論壇上，也有一些反響。
反響中有贊嘆，有建議，有商榷，有懷疑，有求助，也有批評(píng)和“攻擊”。贊揚(yáng)的話人人愛(ài)聽(tīng)，我也不能免俗；建議有利于改進(jìn)和提高，我會(huì)虛心接受；懷疑和商榷，我們可以共同探討，這也是一種樂(lè)趣；最值得重視的是批評(píng)。我一向認(rèn)為，善意的批評(píng)比善意的贊揚(yáng)更有價(jià)值；即使是無(wú)理的批評(píng)和“攻擊”，我相信也只是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)而已，可以泰然處之。在批評(píng)和商榷意見(jiàn)中，最應(yīng)讓我感謝的是湖南漣源一中的吳勇前老師，他說(shuō)：
說(shuō)《論語(yǔ)》是出成語(yǔ)最多的書(shū)是不準(zhǔn)確的。筆者特意就這一問(wèn)題進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)的書(shū)是《漢語(yǔ)成語(yǔ)大詞典》……結(jié)果是這樣的：出自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)有174條，出自《左傳》的成語(yǔ)有202條，出自《史記》的成語(yǔ)是262條。所以說(shuō)《論語(yǔ)》是出成語(yǔ)最多書(shū)是錯(cuò)的，只能說(shuō)它是出成語(yǔ)多的書(shū)之一。（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2003年第11期）
雖然這個(gè)問(wèn)題還可商榷（有人統(tǒng)計(jì)出自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)有300多條），但我很贊嘆吳老師治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，為了這個(gè)問(wèn)題竟會(huì)作那樣大量的統(tǒng)計(jì)工作�？吹竭@一批評(píng)后，我馬上修改了自己的教案和課件。吳老師還指出，我文中說(shuō)“《毛澤東選集》的影響只有幾十年”、“《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》的影響也只有幾百年”，意思表達(dá)不很準(zhǔn)確，在“只有”前面加上一個(gè)“還”字就準(zhǔn)確了。這真是一字之師！在這里，我對(duì)吳老師及所有參與討論的老師們表示衷心的感謝，也感謝《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》組織對(duì)這一課的研討，這會(huì)有效地提高作者、讀者的教學(xué)水平和教研能力。
之后的“再說(shuō)”
有一個(gè)評(píng)論者很欣賞這一課“外圍工夫”作得十足。我理解，其言外之意是希望看到“迷住”學(xué)生的更“內(nèi)在”、更“精髓”的功夫，可惜“迷住”一文對(duì)此寫(xiě)得不具體、不盡意。其實(shí)在這個(gè)問(wèn)題上也算是打了一點(diǎn)埋伏，所謂“先把他迷住再說(shuō)”，是“迷住”在“先”，但“迷住”只是手段而不是目的，或只是階段性目的而不是終極性目的，“迷住”并不意味著教學(xué)任務(wù)的完結(jié)，此后還有“再說(shuō)”的內(nèi)容�！霸僬f(shuō)”什么呢？該說(shuō)的很多，下面就再說(shuō)一說(shuō)。
一，重視興趣，更要重視“沒(méi)趣”的內(nèi)容
我上這一課以及寫(xiě)“迷住”一文，首先強(qiáng)調(diào)的是興趣，是讓學(xué)生“樂(lè)學(xué)”。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生實(shí)在是太苦了，許多老師的課也實(shí)在是太枯燥了，許多學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情緒，最厭學(xué)的科目之一便是語(yǔ)文。而興趣，是“最好的老師”，我們把課上得有趣，有助于解決這個(gè)問(wèn)題。在我的成長(zhǎng)之路上，有好幾位恩師都這樣指導(dǎo)過(guò)我，所以我對(duì)此一直十分重視，總是千方百計(jì)把課上得有趣，“迷住”一文也就是在這樣的思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生。
但是，我們強(qiáng)調(diào)興趣的時(shí)候不能忽視“沒(méi)趣”的工作�！巴鈬し颉币鲎悖Z(yǔ)文教學(xué)不能只做外圍工夫。要讓讓學(xué)生樂(lè)學(xué)，但不能忽視苦學(xué)，還要講“三更燈火五更雞，正是男兒奮志時(shí)”，還要鼓勵(lì)學(xué)生“逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。古云此日誠(chéng)可惜，吾輩更應(yīng)惜秒陰”（董必武《為中學(xué)生題詞》）。同樣，教語(yǔ)文要有巧辦法，要提倡“精講巧練”，但不能忽視“笨”辦法�！氨俊鞭k法之一就是扎扎實(shí)實(shí)的訓(xùn)練。語(yǔ)文教學(xué)有時(shí)候也許會(huì)有“立竿見(jiàn)影”之效，但我更相信語(yǔ)文能力的提高是一種“慢功”，非循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印地訓(xùn)練不可。以“讀”的訓(xùn)練為例：
首先是讀正確，其次是讀順、讀流利，不能有磕絆。而達(dá)到這要求，需要千百次的訓(xùn)練和練習(xí)。有些老師因?yàn)橹锌�、高考不考朗讀，就不重視這項(xiàng)訓(xùn)練，而我認(rèn)為，連讀都讀不對(duì)、讀不順的人，不可能出口成章，不可能口若懸河，其口齒也不可能十分流利。說(shuō)都說(shuō)不流利的人，其思維也不會(huì)是敏捷的，其寫(xiě)作也不會(huì)是文思泉涌的，更不可能“下筆如有神”。所以我很重視讓學(xué)生讀，還常搞朗讀測(cè)試：每錯(cuò)一字扣1分，磕絆一次扣0.5分。
第三是讀懂。對(duì)文言文，更需逐字逐句讀懂。雖然現(xiàn)在有人主張讀文言懂得大意即可，但我還是寧可逐字逐句地讀懂。不但要懂，還要“嚼”，要辨析、比較、區(qū)分高下優(yōu)劣。先師孝純先生告訴我，讀文言文，“難不在同，而在異；不在迥異，而在殊微”�！笆馕ⅰ敝g，往往是作者的思想和藝術(shù)功力之所在。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)”一章中，“習(xí)”究竟是什么意思？“朋”是什么意思？“不亦說(shuō)乎”和“不亦樂(lè)乎”有什么區(qū)別？“知”是不是如課本所注的“了解”？……這都是理解孔子思想的關(guān)鍵之處，差之毫厘，謬以千里，不可忽也。大而化之、不求甚解、囫圇吞棗，是不可能理解其思想和藝術(shù)的精髓的。40多年前葉圣陶老先生寫(xiě)過(guò)《語(yǔ)文教學(xué)二十韻 》， 20年前我讀到時(shí)，嘆為語(yǔ)文教學(xué)之至理，20年來(lái)受益非淺，今天再讀，覺(jué)得仍可作為上好語(yǔ)文課的指南，現(xiàn)擇要錄于下：
……陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致？潛心會(huì)本文。作者思有路，遵路識(shí)斯真。作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神，惟文通彼此，譬如梁與津……
還有讀出語(yǔ)感、讀出感情。不少學(xué)生讀課文，語(yǔ)句沒(méi)有停頓，語(yǔ)速?zèng)]有變化，語(yǔ)音沒(méi)有高低輕重，語(yǔ)調(diào)沒(méi)有升降緩急。例如讀“誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”，“之”“乎”“也”應(yīng)是輕讀的，他卻偏偏重讀。表面看來(lái)，是語(yǔ)感和朗讀能力問(wèn)題，其實(shí)，是沒(méi)讀懂，不理解其中蘊(yùn)涵的感情。當(dāng)然，這也是朗讀訓(xùn)練問(wèn)題，不扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，是不會(huì)深切理解作品的思想和感情的。而經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的，讀來(lái)時(shí)而長(zhǎng)吁短嘆、淚水盈眶，時(shí)而仰天長(zhǎng)嘯，慷慨激昂，如白居易筆下的琵琶女：“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”，時(shí)而又“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。
這些訓(xùn)練，可能都比較“沒(méi)趣”乃至“枯燥”，而且耗時(shí)費(fèi)力，“迷住”一文也沒(méi)寫(xiě)或沒(méi)強(qiáng)調(diào)，但是，它確實(shí)是語(yǔ)文教學(xué)的更“內(nèi)在”和“精髓”的功夫。
二，重視“活”，更要重視“實(shí)”
我的課，一般比較“活”：內(nèi)容靈活，方法活潑，思維活躍�！墩撜Z(yǔ)》這一課，也是這樣。我提供了許多課外資料，其實(shí)都是為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)：孔子是我國(guó)最偉大的思想家和教育家（注意：不帶“之一”），是我們每個(gè)讀書(shū)人的祖師，他對(duì)中國(guó)思想和文化的影響是兩千年來(lái)無(wú)與倫比的。我提供藏于香港孔教學(xué)院的“孔圣真像”等圖片，是為了說(shuō)明香港似乎比大陸更尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們不應(yīng)該像前些年那樣背棄傳統(tǒng)，數(shù)典忘祖。我讓學(xué)生看韓國(guó)的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像，是想讓他們知道“至圣無(wú)域澤天下，盛德有范垂人間”，孔子的影響早已超越了國(guó)界，甚至新加坡至今還在大力推行“儒教治國(guó)”。我介紹日本研究《論語(yǔ)》的著作、法國(guó)巴黎1788年出版的《中國(guó)著名哲學(xué)家孔子生平》，是想說(shuō)明，大和民族在很大程度上是由儒家思想哺育，法國(guó)啟蒙主義思想家伏爾泰、盂德斯鳩等都從儒家文化中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)……由于提供這么多“活”的內(nèi)容，這一課很有感染力，它能讓我們的學(xué)生從此喜歡孔子，喜歡中國(guó)的古代文化，喜歡語(yǔ)文課，也喜歡語(yǔ)文老師，從而在今后的教學(xué)中坐收“師逸而功倍”之效。
但是，在我們“活”的同時(shí)，更要重視“實(shí)”--知識(shí)與能力的落實(shí)。否則，我們的課可能是華而不實(shí)，不要說(shuō)“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”（新課標(biāo)語(yǔ)），即使在“應(yīng)試”面前也會(huì)一敗涂地。
落實(shí)，要有一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)。以背誦默寫(xiě)為例：背，要背得正確流利；寫(xiě)，要寫(xiě)得一字不差，“過(guò)關(guān)”的標(biāo)準(zhǔn)必須是100分。其實(shí)，簡(jiǎn)單地背誦默寫(xiě)100分還不行，還要有理解性背誦、應(yīng)用性背誦。例如：如果你論述讀書(shū)與思考的關(guān)系，《論語(yǔ)》中可供引用的哲理名句是哪句？ 同學(xué)們中的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，你怎樣對(duì)待？請(qǐng)用孔子原話回答（答案分別是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。擇其善者而從之，其不善者而改之；見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也）。
落實(shí)，需要老師巨大的付出。首先需要付出智慧，教案和作業(yè)練習(xí)要設(shè)計(jì)得低負(fù)高效，要盡量符合學(xué)生心理。例如現(xiàn)在的學(xué)生普遍“追星”，我們不妨因勢(shì)利導(dǎo)：港臺(tái)明星蘇有朋、任賢齊的名字出自何處？答案：分別出自《論語(yǔ)》“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”、“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”；再順便說(shuō)上一句：兩位“明星”老爸肯定是熟讀《論語(yǔ)》。更需要付出時(shí)間和精力。一遍又一遍地檢測(cè)，一遍又一遍地批改，一遍又一遍地輔導(dǎo)。雖然這些工作有一部分可以交給“小先生”去做，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的“主動(dòng)性”，但也絕對(duì)缺不了老師的“躬親”：出試卷、印試卷、改試卷，組織檢測(cè)、分析講評(píng)、表?yè)P(yáng)、批評(píng)、鼓勵(lì)，宣布為“作業(yè)信得過(guò)”、“作業(yè)免檢”，有時(shí)也不免“限……之內(nèi)……，否則罰……”。往往還要組織背誦默寫(xiě)比賽：個(gè)人賽、小組賽、男女生賽、對(duì)抗賽、接力賽……我非常羨慕和佩服魏書(shū)生老師在這方面的灑脫（作業(yè)一本不看，作文一篇不改），早在20年前就對(duì)他亦步亦趨，但20年后今方信：張國(guó)生不是魏書(shū)生，而且，沒(méi)有他超人的天才、帥才，誰(shuí)也成不了魏書(shū)生--這個(gè)世界上崇拜、學(xué)習(xí)、仿效魏書(shū)生的那么多，但至今還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)成了“魏書(shū)生第二”。
落實(shí)，還需要 “開(kāi)啟心靈之門(mén)”。往往是優(yōu)秀生早就背得滾瓜爛熟、默得一字不差了，而后進(jìn)生連讀還讀不流利。什么原因？可能有智力方面的因素，但更重要的是非智力因素，是情商方面的問(wèn)題。不找到那把鑰匙，就打不開(kāi)他心靈之門(mén)上的那把鎖。我很欣賞蘇霍姆林斯基的一條建議，現(xiàn)在奉獻(xiàn)給大家：老師手里要拿一把小扇子，把學(xué)生心里做優(yōu)秀生的欲望之火煽得旺旺的。
這些功夫，“迷住”一文一點(diǎn)兒也沒(méi)寫(xiě)，但它也確實(shí)是語(yǔ)文教學(xué)的更“內(nèi)在”和“精髓”的功夫。
三，重視多媒體，更要重視文本的解讀與感悟
我這一課，多媒體手段發(fā)揮了很大作用。我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章《電腦輔助教學(xué)--那是一個(gè)新的境界》，主要觀點(diǎn)是電腦輔助有助于達(dá)到“樂(lè)學(xué)”的境界、博大豐厚的境界、“逸而功倍”的境界、信息時(shí)代任馳騁的境界。我還預(yù)言今后電腦能力會(huì)成為教師基本功的一項(xiàng)，不具備這個(gè)基本功的在不久的將來(lái)就會(huì)被淘汰；而把電腦玩精了，可以使語(yǔ)文教學(xué)出神入化。
但是，現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中有一種喧賓奪主的現(xiàn)象：許多半瓶子醋的課件制作者用大量的相干不相干的圖片、動(dòng)畫(huà)、音頻、視頻充斥語(yǔ)文課堂，語(yǔ)文課沒(méi)有了或弱化了對(duì)文本的解讀與感悟，成了多媒體展示課，成了圖片課、音樂(lè)課、電影課、電視課、動(dòng)畫(huà)課。這樣的語(yǔ)文教學(xué)是走向了一條斜路。
語(yǔ)文課件固然要有圖片、動(dòng)畫(huà)、音頻、視頻之類(lèi)，但語(yǔ)文課件中最重要的東西不是它們而是文本。文本是“主”，多媒體資料只是“賓”。制作課件首先要弄清楚：“賓”是為“主”服務(wù)的，為“主”起陪襯作用，它只能強(qiáng)化“主”的地位，而不能喧賓奪主，不能本末倒置，舍本逐末。
我建議用電腦輔助教學(xué)的人先打好一個(gè)基礎(chǔ)：知道“語(yǔ)文”是什么，語(yǔ)文課該干什么，先在不用多媒體的情況下把語(yǔ)文課上得扎實(shí)和有趣。然后在此基礎(chǔ)上再運(yùn)用多媒體手段，使之更加精彩。打個(gè)比方說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)是一只虎，而電腦輔助則是為虎添翼�；⑴c翼相比，重要的不是翼，而是虎。成為虎，添翼之后才厲害；如果是一只鼠，添翼又何如？--蝙蝠而已。
我想“再說(shuō)”和應(yīng)當(dāng)“再說(shuō)”的話還有許多。比如要提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記孝純先生對(duì)我說(shuō)得最多、影響最大的一句話：“要想成為一個(gè)出類(lèi)拔萃的語(yǔ)文老師，最根本的是有廣博的學(xué)識(shí)�！碧K霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)類(lèi)似意思：“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教學(xué)過(guò)程中的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人�！�
比如要讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，讓他們主動(dòng)地學(xué)，因?yàn)椤凹ぐl(fā)學(xué)生主動(dòng)行自我教育的教育,才是真正的教育”（蘇霍姆林斯基）。由此推論，最能恒久“迷住”學(xué)生的是確立他們的主人地位，激發(fā)他們的主體意識(shí)和主動(dòng)精神。
比如要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成了，許多學(xué)習(xí)活動(dòng)就可以“自動(dòng)運(yùn)行”了。
比如要懂得教育管理，而管理要像魏書(shū)生老師那樣實(shí)現(xiàn)科學(xué)化和民主化。
比如要建立“敬愛(ài)型”師生關(guān)系，老師要善于和學(xué)生溝通，善于走進(jìn)學(xué)生的心靈……
這些都是語(yǔ)文教學(xué)的更“內(nèi)在”和“精髓”的功夫，此外還有許多，“再說(shuō)”暫且為止，讀者若不嫌煩，我愿“三說(shuō)”、“四說(shuō)”。
[先把他迷住再說(shuō)--我教《〈論語(yǔ)〉十則》（本站論壇稿）]相關(guān)文章：