語言仿寫之四--引用
編寫:宜章一中劉素華
【導(dǎo)入】:引用是一種常用的藝術(shù)方法�!斑\(yùn)用之妙,在乎一心”,巧妙地運(yùn)用引用,能使說明文更顯生動(dòng),能使議論文更見雄辯,能使散文更具文采,能使散文更現(xiàn)魅力。從內(nèi)容上來看,引用的內(nèi)容豐富多彩;從形式上來看,引用的形式多姿多彩。常見的有引用詩(shī)句、謎語、成語、俗語、歇后語、諺語、格言和歌曲等。今天,我們將以詩(shī)句入手,一展引用藝術(shù)的魅力。
要做到“恰當(dāng)引用”,還需要一些具體的方法。
1、明引�。�、暗引�。�、嵌引
【引用的藝術(shù)】
一、明引詩(shī)文出文采
1、明引名言警句是引用最常見的一種方式。因受語流中某一詞或短語的啟迪而聯(lián)想到曾經(jīng)碰到過的也剛好有這個(gè)詞或短語的名言警句;或者由于意旨相近而由此及彼。
例1、現(xiàn)代文明的擁有,使得本已很累的人們更加模糊了誠(chéng)信的影子,使得本已寂寞的影象隱藏于紙醉金迷的燈紅酒綠中,抽象的塵封在政治課本的某個(gè)角落里。羅蘭曾說:“人生的大海上,風(fēng)高浪急,你須自恃扁舟,方能到達(dá)彼岸�!泵烂�、健康、才學(xué)、金錢、榮譽(yù)……生命的小舟上要裝載的負(fù)荷實(shí)在太多了,不知失掉了誠(chéng)信的年輕人哪,能否駕馭生命之舟,由此,便想到了林肯最愛讀的那首詩(shī):“健康的紅暈變成了死亡的慘白,金色的沙龍變成了棺木與尸衣,只在一眨眼,,一吐納之間�!编�,人類何必驕傲呢?時(shí)間是永恒的見證,當(dāng)時(shí)間的翰海吞沒了美貌與健康,吞沒了金錢與榮譽(yù),狡詐的文明人啊,患得患失的文明人哪,你還剩下什么?! (《誠(chéng)信歸去來》)
2、有的時(shí)候,由相近聯(lián)想要求學(xué)生從自己的記憶中將某一問題或某一景物或某一現(xiàn)象的古今詩(shī)詞佳句匯集一起,構(gòu)成排比,產(chǎn)生一種一氣貫通的雄偉氣勢(shì)。
例2、帶著滿腦子的問號(hào),我碰到了文學(xué)老師。她正品茗吟詞呢。啜一口清茶,她略帶文化的憂郁,緩緩而道:“風(fēng)是一種文化,對(duì)的,一種文化。在我們這個(gè)文明古國(guó),有什么桃花文化,青銅文化……風(fēng),也是一種文化。從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞,從漢高祖劉邦到李煜、王安石,風(fēng)無不是一種永恒的文化。譬如,‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)’、‘山雨欲來風(fēng)滿樓’,還有‘小樓昨夜又東風(fēng)’、‘春風(fēng)又綠江南岸’等等�!迸�,我明白了,風(fēng)還是一種深沉妙不可言的文化。(《風(fēng)是什么》)
二、暗引仿作顯新意
例3、一支粉筆,兩袖清風(fēng),三尺講臺(tái),四季晴雨,加上五臟六腑,七嘴八舌,九思十想,教必有方,滴滴汗水,誠(chéng)滋桃李芳天下;十年寒窗,九章算術(shù),八索文思,七緯地理,連同六五經(jīng),四書三德,兩雅一心,誨人不倦,點(diǎn)點(diǎn)心血,德育英才澤神州。(《山村的故事》)
其實(shí)引用得當(dāng)冰凍三尺非一日之寒的,這完全決定于作者平日的閱讀。本例作者暗引了司馬相如和卓文君對(duì)詩(shī)的典雅故事。要是沒有熟背過那段詩(shī)文,可以肯定地說在考場(chǎng)上是不能寫出如此文采飛揚(yáng)而又意蘊(yùn)無窮的句子來的。先將一到十順說,再倒說,而句句都與山村教師的艱辛密切相聯(lián),形神俱備,實(shí)乃絕筆。當(dāng)然像古代這種現(xiàn)象很多。
三、嵌引顯語言生動(dòng)
例6、起風(fēng)了。風(fēng)時(shí)而拂著柳枝,時(shí)而吹皺一池靜水,時(shí)而卷起狂沙,時(shí)而撼得大樹亂顫。我知道,“吹面不寒”的是“楊柳風(fēng)”,我知道“料峭春風(fēng)”能夠“吹酒醒”。(《春夏秋冬》)
嵌引的第一種方法:將要引用的一句詩(shī)分成幾部分嵌入到一句話的不同位置并使其成為句子的某一成分。
本段引用了“吹面不寒楊柳風(fēng)”和“斜峭春風(fēng)吹酒醒”兩句詩(shī),先將其劃分為四個(gè)小的短語,然后再將其嵌入句子中,并加上引號(hào)。這樣做使語言更加靈活多變,生動(dòng)形象而富有朝氣。
例7、思想火花的迸射。大凡在藝術(shù)有所建樹的人都是有自己獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。而這種風(fēng)格正是藝術(shù)家們對(duì)自身藝術(shù)生命的一種創(chuàng)新。明明是“月下獨(dú)酌”,李白偏偏“對(duì)影成三人”;明明是秋后枯草毫無生機(jī),魯迅先生卻把它比作“光澤照人的”“銅絲”……創(chuàng)新使舊東西有了新生命,創(chuàng)新是一種心靈火花的發(fā)射。(《雪化了以后是什么? 》)
嵌引的第二種方法:將要引用的詩(shī)句整句嵌入到一句話中,加上引號(hào)使這個(gè)嵌入的詩(shī)句成為整個(gè)句子的一個(gè)成分。如“月下獨(dú)酌”和“對(duì)影成三人”嵌入后均成所在分句的謂語部分。
嵌引的第三種方法:將要引用的舊事、逸聞、詩(shī)句簡(jiǎn)縮成一個(gè)詞或短語,加上引號(hào)后嵌入句中,讓讀者一看便想起這個(gè)詞或短語所包含的舊事、逸聞或詩(shī)句或其意思。如“光澤照人的”和 “銅絲”就是屬于這類。這種方法就是古人為了求雅而用的雅詞這種使用典故方式。當(dāng)然嵌引時(shí)這些方法肯定是綜合運(yùn)用的而不是單一的,這樣才能真正的使文章出文采。
課堂練習(xí):
以“心靈的選擇”為話題,運(yùn)用明引、暗引或嵌引的方法,寫一段文字。
1、明引。
我穿越時(shí)空,我追溯流光,我聽到了“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的悲愴,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的雄渾,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的豪邁,“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的偉岸。一張張堅(jiān)毅的面孔浮現(xiàn)在我的面前,一雙雙矍鑠的眼睛注視著我的雙眸,一聲聲昂揚(yáng)的吶喊縈繞在我的耳畔。于是,朦朧的思緒穿透了遠(yuǎn)方的晨霧,遠(yuǎn)古的笙簫澄明了心中的塵埃。心靈的選擇該是于謙的《石灰吟》,心靈的選擇該是東林黨人的“風(fēng)聲雨聲讀書聲”,心靈的選擇該是平凡中蘊(yùn)藏的偉大,心靈的選擇該是萬事皆休后的坦然從容……
2、“‘亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔�!@是屈原的選擇;‘臣心一片磁針石,不指南方不肯休�!俏奶煜榈倪x擇;‘茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之?’這是林則徐的選擇。他們所關(guān)注、傾心的是國(guó)計(jì)民生,天下大業(yè)�!薄畺|窗密謀莫須有,風(fēng)波冤獄天也哭�!@是秦檜的選擇;盡管‘君恩深似海矣’,可是‘臣節(jié)重如山乎’?這是洪承疇的選擇;不顧‘痛哭六軍俱縞素’,只會(huì)‘沖冠一怒為紅顏’,這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢(mèng)死。”
又如:讀李白,讓我感受到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的曠世豪情;讀李煜,讓我體味到了“流水落花春去也,天上人間”的世事滄桑;讀余秋雨,讓我感受生命恰似一段寧謐久遠(yuǎn)的“文化苦旅”;讀冰心,使我真的不再“斯人獨(dú)憔悴”。(《生活有了“你”(文學(xué)),才顯得美麗》)
解說:讀這段文字,讀者仿佛真正隨著作者的筆觸一起暢游古今,深切感知文學(xué)對(duì)人的熏陶,仿佛文學(xué)就是自己生命的一部分,讀后令人心胸激蕩。這些詩(shī)文不僅支撐著文章的結(jié)構(gòu),表現(xiàn)文學(xué)對(duì)人的作用,使人的精神生活更加美好,而且也增添了文章的韻味,散發(fā)出中國(guó)詩(shī)文化誘人的芳香。
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