文匯報
■龍彼德
周夢蝶說，痖弦常深夜苦讀，無所不讀。史學(xué)如《史記》等，西洋文學(xué)如《包法利夫人》等，文學(xué)批評如劉西渭、郭紹虞等等。實際上，知道痖弦閱讀面廣而且深的人相當(dāng)多，遠(yuǎn)不止于臺北藝文界與新聞界。痖弦在詩、詩論與主編副刊等方面的成就來自于閱讀，他之所以能“把一首詩當(dāng)日子過”、“生活非常有詩意”，也源于閱讀。
痖弦的閱讀藝術(shù)，或稱閱讀經(jīng)驗，概括起來，主要有以下幾條：
建立自己的書房
痖弦認(rèn)為：書房在人生命中占有極重要的地位，一個坐擁書城的人是最堅強的人；一個人有了書房，縱然做生意失敗，仍能在其文化精神世界里呼風(fēng)喚雨，永遠(yuǎn)不會失敗，更不會去尋短見；書房等于是你的精神堡壘，在里面你可以武裝自己，再次出發(fā)；書房的生活就是知識、文化的生活，是最后的陣地，也是供自己調(diào)養(yǎng)生息的最好所在；因此在書房中工作的人，其人生最豐富。所以，每一個人都該建立自己的書房，不單是作家，士、農(nóng)、工商都該建立自己的書房，哪怕是你擁有的空間僅有書桌中抽屜的那小角落，那也是能提供你精神支柱的來源。
痖弦稱書房為“審美區(qū)”，同時也是“倫理區(qū)”，中國人講究慎終追遠(yuǎn)，重視祭祀神明及歷代宗親，這些無比尊貴的神像神位，與現(xiàn)代公寓式建筑并不搭配，他建議將其位移入書房，沉思時，面對精致燭臺，裊裊檀香，自然會使人發(fā)思古之幽情，追憶前輩往事，延續(xù)一脈承傳。家里孩子做錯了事，可在祖先神位前罰跪認(rèn)錯，做了好事得了獎，也可奉于案前昭告列祖列宗，使書房成為家中的精神殿堂。痖弦還以自己戒煙為例，多年來多次下決心戒煙均未戒成，后來將煙供在亡母遺像之側(cè)，一周就戒掉了，真?zhèn)�具有“神效”！
痖弦曾多次深有感觸地對來訪者說：“書房是我活下來的維生素。當(dāng)我困極、乏極或生病時，感覺自己將不久于人世，突然想到心愛的書房，舍不得丟下，求生的意志就堅強起來了。”可見書房對他的重要性。
在三十五歲以前應(yīng)把重要的書都看完
痖弦將人生分為三個時期：學(xué)業(yè)期--三十五歲以前；事業(yè)期--三十五歲以后，人入中年；德業(yè)期--老年，如蠶之結(jié)繭，“使人勇敢面對死亡，而達成最高的完成”。由于人的一生時間有限，所以他主張：“一個人在三十五歲以前，應(yīng)把重要的書都看完，三十五歲以后，就開始創(chuàng)造東西了。”
“三十五歲”的標(biāo)準(zhǔn)是從哪里來的？筆者猜想與寫詩有關(guān)，在《一日詩人，一世詩人--我的終身學(xué)習(xí)歷程》一文中，痖弦就這樣寫道：“記得好像是現(xiàn)代詩人TS艾略特說過：詩人在三十五歲之后要有歷史感。寫作要有階段性，中年人有中年的心情，就該寫中年人的詩；就如女性的打扮一樣，假如看見一個歲數(shù)大的女人還裝成小女生的樣子，就會讓人覺得不舒服。詩人也是如此的，每個階段就要寫出那個階段應(yīng)該寫的詩來�！弊x書也應(yīng)該有階段性。
痖弦還鼓勵青年人學(xué)外語。所謂“懂一國語言，就活一輩子；懂兩國語言，就活兩輩子”。懂了他國語文，就等于擁有雙重文化，而這外語能力，是必須在三十五歲以前完成的，等到年紀(jì)大了就來不及了。
找一個老師，交一批朋友
痖弦指出：這個時代的書實在太多了，從前所說的“展卷有益”已不合適，說不定還“展卷有害”呢？所以要找一個老師，虛心請教什么書必讀，什么書不讀也無所謂。好的老師能點石成金，提倡你必讀的書目，就等于幫你建構(gòu)了知識的架子，若有別的知識進來，你就知道該置于何處；相反的若無知識的架構(gòu)，所有的知識堆在一起，跟廢物沒有兩樣。他舉例說：以從事文學(xué)者而言，所有通史你必須懂，這樣當(dāng)你讀《傲慢與偏見》時，就會知道故事發(fā)生在英國的什么年代，當(dāng)時的社會背景怎樣，加深對作品的了解。如果從事文學(xué)批評，劉勰的《文心雕龍》、曹丕的《典論》等是必讀書籍，須放在身邊隨時查閱。所以，啟蒙老師的作用是相當(dāng)大的。
痖弦還提到交友的重要性�！芭笥咽窃杏龑W(xué)習(xí)的最佳環(huán)境”，從事文學(xué)的人要有一批朋友成立社團，是讀書會亦可，在一起相激相蕩，互切互磋。學(xué)業(yè)的增進是一群人的增進，并非你個人的增進，一個人太孤獨了！這社團最好以柔性為主，可以集合各種人才，但最好不要有宋江，即不要有想做大哥的人。
讀書、行路與閱人
關(guān)于讀書、行路與閱人的關(guān)系，痖弦的看法是：先要讀萬卷書，然后行萬里路，最后才是閱萬種人。雖然這三者的界限不必嚴(yán)格劃分，但把“行萬里路”放在中間，是有道理的，唯有雙腳踏在大地上，親自去見證一切，才可以獲得真正屬于自己的東西。痖弦一貫主張“帶著故鄉(xiāng)去旅行”，因為在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的比較之中，很容易產(chǎn)生價值判斷，知道什么是該記取的，什么是故鄉(xiāng)或異鄉(xiāng)所缺少的。此外，痖弦還強調(diào)“每一趟旅行都應(yīng)有文化色彩”，他現(xiàn)身說法，前幾年去了一趟蘇俄，造訪了普希金、托爾斯泰、陀斯妥也夫斯基、柴可夫斯基等文學(xué)家與音樂家的故居，由于以前早已對這些名人的生平、作品有深入了解，因此每到一處都等于在印證自己的所學(xué)、所知，參觀起來也別有興味，那樣的體會，絕對不是走馬看花者能夠感受得到的。每趟旅行，痖弦都堅持做札記。他笑說那些潦草的筆跡近乎“天書”，只有自己看得懂，以后若有時間，會逐步把那些旅行札記整理出來，他們將是不同于詩與詩論的另一番創(chuàng)作風(fēng)貌。
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