整體感知
《一個(gè)小農(nóng)家的暮》寫(xiě)于1921年的倫敦，在西方現(xiàn)代化的都市里，詩(shī)人思念著祖國(guó)，回想農(nóng)村的生活情景，從中可以看出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)、農(nóng)村、農(nóng)民的深情。或許這首詩(shī)也代表了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)江陰濃郁的懷念之情吧？
這首詩(shī)以敘事的筆調(diào)樸實(shí)無(wú)華地寫(xiě)了一個(gè)小農(nóng)家的傍晚生活。
黃昏時(shí)分，下了田的丈夫回到家里，妻子在灶下燒飯，丈夫在這個(gè)空兒里，逗逗狗、探探牛，問(wèn)一聲新釀的酒怎樣了；月亮出來(lái)了，孩子們數(shù)著星，看著月，唱著，跳著，戲耍著。一幅多么安詳和樂(lè)的農(nóng)家生活圖。
這首詩(shī)最感動(dòng)人的是它的親切、真實(shí)。每一個(gè)住過(guò)農(nóng)村的孩子，心中都有這份甜美的回憶。城市里長(zhǎng)大的人，透過(guò)詩(shī)人忠實(shí)的描寫(xiě)，也能想象體會(huì)出這份安詳?shù)男腋�。這一首詩(shī)的調(diào)子自然、流暢。詩(shī)的描寫(xiě)不僅感人，而且是美麗的。 第一段“嫣紅的火光”“殷紅的臉”“閃紅”的“青布衣裳”，透過(guò)“顏色”的處理，美化了詩(shī)境。讀者情不自禁地要認(rèn)定，這妻子的容貌是美麗的，這妻子的性情是溫柔的，這妻子的心地是善良的。
妻子如此，丈夫呢？透過(guò)“便坐在稻床上/調(diào)弄著只親人的狗”，以及踱到欄里去看牛，回過(guò)頭問(wèn)聲“怎樣了--/我們新釀的酒？”等“動(dòng)作”的處理，也表現(xiàn)了他的溫柔善良與可親，讀者同時(shí)也認(rèn)定這丈夫是強(qiáng)烈地關(guān)愛(ài)著這個(gè)家的。
最后詩(shī)人描寫(xiě)孩子們的歌唱--
“地上人多心不平，
天上星多月不亮�！�
世間的人啊心常不平，心不平的人啊哪有快樂(lè)？
問(wèn)題探究
一、作者為什么把在軍閥統(tǒng)治下的農(nóng)村生活寫(xiě)得如此詩(shī)情畫(huà)意？
這首詩(shī)寫(xiě)的是被詩(shī)人理想化了的農(nóng)村生活。詩(shī)人以欣賞的態(tài)度，跳蕩的旋律，便于表現(xiàn)歡快情緒的“陽(yáng)”韻，描寫(xiě)一個(gè)農(nóng)家的傍晚--年輕的女主人和她的丈夫、孩子，蕩漾著幸福、和諧與歡樂(lè)的生活。描寫(xiě)平淡，而詩(shī)意盎然。有的論者說(shuō)，詩(shī)人所寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)中不曾有的“世外桃源”，美化了軍閥統(tǒng)治下的農(nóng)村生活。這是一種誤解。劉半農(nóng)當(dāng)時(shí)并非不知道農(nóng)村的貧富對(duì)立，也并非不知道農(nóng)民生活的苦楚。應(yīng)從生活的多樣化去理解這種“農(nóng)家樂(lè)”。這大概是一個(gè)能夠自給自足的農(nóng)家，兩夫妻在勞作之后晚炊時(shí)，享受一下小家庭的融融和和，也不是不可能的。
之所以這樣寫(xiě)，也與作者此時(shí)在國(guó)外，思念頭祖國(guó)、思念故鄉(xiāng)的情懷有關(guān)。距離，使詩(shī)人把記憶中的農(nóng)村生活的表象修繕了，變得更加美好，更加讓人思念。
二、結(jié)尾孩子們唱：“地上人多心不平，/天上星多月不亮。”這話有什么深意？
這兩句普通的江陰民諺，如果說(shuō)單從孩子的口里唱出來(lái)的話，只能說(shuō)明它是一種流傳的歌謠，孩子只是把它哼唱出來(lái)。那么，從字面上，從傳播的廣度看，它代表大眾的心聲，對(duì)地上蒼生的艱難生活的申訴。另外，也體現(xiàn)出詩(shī)人當(dāng)時(shí)大力提倡寫(xiě)作民歌、兒歌，從各地方言中吸取精華用于詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)歌理念。
語(yǔ)言品味
初期白話詩(shī)的語(yǔ)言有詩(shī)句口語(yǔ)化的特點(diǎn)。這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，而富有變化。在寫(xiě)女主人公時(shí)運(yùn)用色彩的變化來(lái)映襯她的勤勞、嫻淑和美麗�！霸铋T(mén)里嫣紅的火光，/閃著她嫣紅的臉，/閃紅了她青布的衣裳。”“嫣紅”和“青布”顏色的鮮明對(duì)比，動(dòng)詞“閃”逼真地寫(xiě)出了火光閃動(dòng)的畫(huà)面，生動(dòng)地描寫(xiě)了農(nóng)家生活最細(xì)膩的廚房場(chǎng)景。
而在描寫(xiě)男主人公時(shí)主要用動(dòng)作，“銜著”煙斗從田里“回來(lái)”，“掛去”了鋤頭，“坐”在稻床上，“調(diào)弄著”狗，“踱”到欄里去看牛，從這些動(dòng)作看出了農(nóng)村生活的悠閑、與自然生命的貼近。詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活非常熟悉，他知道農(nóng)民的煙斗都是銜了多年的，鋤頭是放在屋角的，床是南方的稻床，狗如同自己家的親人一樣。而且男主人顯然以一家之主的身份問(wèn)：“怎樣了--我們新釀的酒？”
孩子們的活動(dòng)是看月、數(shù)星和“借景抒情”地唱著民諺。整首詩(shī)的語(yǔ)言是散文化的，例如對(duì)月色的描寫(xiě)：“門(mén)對(duì)面青山的頂上/松樹(shù)的尖頭，/已露出了半輪的月亮�！备裢獾厍逍�、雋永。
有關(guān)資料
一、 作者簡(jiǎn)介
劉半農(nóng)（1891－1934），原名壽彭，改名復(fù)，字半農(nóng)，號(hào)曲庵，江蘇江陰人。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的健將。1907年入常州府中學(xué)，1912年到上海任中華書(shū)局編輯。1917年任北京大學(xué)預(yù)科國(guó)文教員�！缎虑嗄辍穭�(chuàng)刊伊始，即為之撰稿，并一度參加編輯工作。1918年和錢(qián)玄同合作演雙簧戲，爭(zhēng)辯關(guān)于白話文的問(wèn)題，有力地推進(jìn)了白話文運(yùn)動(dòng)。是最早發(fā)表白話新詩(shī)的詩(shī)人之一。1920年赴英入倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)，1921年轉(zhuǎn)入巴黎大學(xué)專(zhuān)攻語(yǔ)音學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。1925年秋回國(guó)，任北京大學(xué)國(guó)文系教授。1926年主編《世界日?qǐng)?bào)》副刊，并任中法大學(xué)國(guó)文系主任。同年詩(shī)人將自己多年來(lái)在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成果結(jié)集出版，分別是《瓦釜集》（詩(shī)集中對(duì)民歌形式的利用作了有益的探索）、《揚(yáng)鞭集》。1929年起歷任北京大學(xué)國(guó)文系教授，北平大學(xué)女子文學(xué)院院長(zhǎng)、輔仁大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)等職。1934年7月14日在赴綏遠(yuǎn)地區(qū)調(diào)查方言，搜集民謠途中病逝。
劉半農(nóng)是中國(guó)新詩(shī)的開(kāi)拓者、白話文的倡導(dǎo)者。他積極主張寫(xiě)新詩(shī)和應(yīng)用白話文，并親自進(jìn)行實(shí)踐。他還倡導(dǎo)文學(xué)作品的分段和運(yùn)用新式標(biāo)點(diǎn)，并創(chuàng)造了“她”“它”二字，沿用至今。
二、 恬淡的農(nóng)家之景，濃郁的思國(guó)之情--劉半農(nóng)《一個(gè)小農(nóng)家的暮》讀解兼與《教
我如何不想她》比較（秦林芳）
1920年，在文學(xué)革命初戰(zhàn)告捷的時(shí)候，劉半農(nóng)這位為它“很打了幾次大仗”的戰(zhàn)士卻攜妻將雛，告別了生于斯長(zhǎng)于斯的祖國(guó)，到歐洲攻讀語(yǔ)言學(xué)，由此開(kāi)始了學(xué)者生涯。但是，學(xué)問(wèn)之道并沒(méi)有消解其作為詩(shī)人的敏感與熱情，相反，遠(yuǎn)離故土的孤寂與悲哀在無(wú)情煎熬著他，折磨著他；于是，在徹夜難眠之中，在孤燈片影之下，這位為白話新詩(shī)的誕生而費(fèi)盡心力的詩(shī)人在異國(guó)他鄉(xiāng)又揮筆寫(xiě)就了許多思鄉(xiāng)的詩(shī)章�！兑粋�(gè)小農(nóng)家的暮》就是其中有代表性的一篇。
本詩(shī)寫(xiě)于1921年2月，為詩(shī)人在英國(guó)倫敦所作。劉半農(nóng)論詩(shī)，一貫“求真”，力斥“虛偽文學(xué)”。他十分推崇陶淵明，認(rèn)為“老陶能于自然界中見(jiàn)到真處”，強(qiáng)調(diào)要把“自然界”與“情感的勢(shì)力”相交相并，在真自然中寫(xiě)出真情感。本詩(shī)正是這種審美理想的典范之作。與許多海外赤子直抒胸臆的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇（如郭沫若的《晨安》、聞一多的《太陽(yáng)吟》等）不同，詩(shī)人在本詩(shī)中沒(méi)有把對(duì)祖國(guó)的思念以濃烈火爆的方式噴瀉而出，而是含蓄地把它寄寓在對(duì)一個(gè)小農(nóng)家晚間生活場(chǎng)景這一“真自然”的白描之中，精心地勾畫(huà)了一組富有中國(guó)鄉(xiāng)土氣息和田園風(fēng)光的“真自然”的畫(huà)面。
在本詩(shī)中，詩(shī)人首先為我們描繪了一幅“農(nóng)婦夜炊圖”：“她”在灶下煮飯，灶里燃燒著新砍的山柴，必必剝剝地響，散發(fā)著誘人的清香；山柴熊熊，從灶門(mén)透出“嫣紅的火光”，映紅了她的臉龐，映紅了她青布的衣裳。在這幅夜飲圖中，詩(shī)人實(shí)寫(xiě)了夜飲時(shí)的聲響（“必必剝剝地響”）和光色（“嫣紅的火光”“青布的衣裳”），虛寫(xiě)了味感（即我們能感覺(jué)聯(lián)想到山柴的清香和彌漫的飯香），借此傳達(dá)出了農(nóng)家生活的靜謐和溫暖。這就從總體上為全詩(shī)奠定了一個(gè)安寧和暖的基調(diào)。
接著，詩(shī)人又靈活地調(diào)整焦距，重點(diǎn)描繪了一幅“農(nóng)夫收工圖”。這里，詩(shī)人以房屋農(nóng)婦為基本視點(diǎn)，拉長(zhǎng)了焦距，鏡頭緩緩地從屋里拉到田間，又從田間拉回到屋角，仍然聚焦到田間，最后又延伸到了屋外的“欄里”。焦距的頻繁移動(dòng)，使對(duì)農(nóng)夫的描繪不再是上文農(nóng)婦夜炊式的特寫(xiě)，而是突現(xiàn)出了一個(gè)行動(dòng)的流程。寫(xiě)流程的目的，自然是要多層次、多角度、多方面地傳達(dá)出農(nóng)家生活的“真”內(nèi)容：田間的荷鋤耕作（從農(nóng)夫的掛鋤我們自然能聯(lián)想到“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”抑或“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的勞動(dòng)情景）、收工后的調(diào)狗看牛以及農(nóng)家溫暖安康的人倫情調(diào)。這里所反映的農(nóng)家生活的“真”內(nèi)容，如果我們從現(xiàn)代文明的理性層面來(lái)審視，自然可以說(shuō)成是一種傳統(tǒng)的落后小生產(chǎn)者的生活內(nèi)容，它的生活方式是保守的、封閉的，它的生活節(jié)奏也過(guò)于緩慢滯重（請(qǐng)注意“慢慢地”和“踱”等字樣）。但是，從人生形式來(lái)看，緩慢的節(jié)奏不也表征著心態(tài)的安閑、從容嗎？在步入現(xiàn)代社會(huì)后，許多知識(shí)分子在接受現(xiàn)代文明的同時(shí)，卻岷螅許多知識(shí)分子在接受現(xiàn)代文明的同時(shí)，卻又被現(xiàn)代文明無(wú)情地改造了，于是，異化了的自己都頗感失落，而安閑從容心態(tài)的失落，應(yīng)該是一種最可怕的失落吧！周作人稍后曾作《烏篷船》一文，在有了電車(chē)、汽車(chē)這些現(xiàn)代化的交通工具的當(dāng)時(shí)，還喋喋不休地勸說(shuō)子榮去體味故鄉(xiāng)行船的“真趣味”，其主旨正在于尋找已經(jīng)失落的安閑輕松的心態(tài)。因此，劉半農(nóng)精心描繪的這一畫(huà)面，其重點(diǎn)不在展露小農(nóng)生活的落后滯緩，而在寄托自我的心靈歸宿--“雖不能至，心向往之”。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，詩(shī)人也注意了這兩幅畫(huà)面之間的勾連。農(nóng)夫“回頭向她說(shuō)?‘怎樣了--/我們新釀的酒？’”既在內(nèi)容上展示了農(nóng)家人倫情調(diào)的溫暖和生活的富足（在這里，我們自然能夠聯(lián)想到陸游的名句“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”），在形式上也起到了聯(lián)結(jié)的作用。
最后，詩(shī)人的視點(diǎn)又從屋里轉(zhuǎn)到屋外，攝入詩(shī)人鏡頭的是農(nóng)村常見(jiàn)的自然景物：青山、松樹(shù)、月亮……在這靜謐美麗的景色中，孩子們?cè)谠铝料旅娉霈F(xiàn)了：他們舉頭看著天上的月亮，數(shù)著天上的星星，唱著動(dòng)人的兒歌……在這幅“孩子觀月圖”中，居于中心位置的物象是月亮。景色中的核心是月亮--無(wú)月則不見(jiàn)青山與松林；而數(shù)天上的星星則是看月的連帶動(dòng)作；最后所唱兒歌同樣也是以月亮為比喻的喻象的。月亮是晶瑩潔白、沉靜美麗的，這幅畫(huà)面以月亮為中心，無(wú)疑強(qiáng)化了本詩(shī)靜謐美妙、富有童話色彩的氛圍和情調(diào)。而孩子們數(shù)天上星星時(shí)的顛倒錯(cuò)亂，則突出了他們的渾然未琢的童心，體現(xiàn)了本詩(shī)反映自然之“真”。實(shí)際上，前面兩幅圖畫(huà)從根本的意義上來(lái)說(shuō)也正是一種沒(méi)有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代文明雕琢的童心世界，稚拙質(zhì)樸，一派天然--這就是這幅孩子觀月圖與那兩幅圖的最根本的一致之所在。
這里，還須提出來(lái)討論的是對(duì)孩子們最后所唱的歌（“地上人多心不平，天上星多月不亮”）的理解。有評(píng)論者對(duì)此非常推崇，意謂詩(shī)人似在不經(jīng)意間就借孩子之口唱出了一個(gè)非常重要的主題--揭露人間的不平，并對(duì)全詩(shī)作了一個(gè)非常有力的收束。其實(shí)，在我看來(lái)，詩(shī)人的用心僅在寫(xiě)唱兒歌本身而已。就詩(shī)中孩子本身而言，他們稚氣未脫，過(guò)著悠然無(wú)礙的生活（看月數(shù)星），因而，對(duì)于連數(shù)也會(huì)數(shù)錯(cuò)的他們來(lái)說(shuō)，對(duì)世間生活是無(wú)法也無(wú)力作出如此警醒的概括的--他們只是在看月數(shù)星順口唱出由成人教唱的與月亮星星有關(guān)的歌而已。再?gòu)脑?shī)人本身來(lái)看，他固然寫(xiě)出不少反映人間不平的詩(shī)作（《相隔一層志》《學(xué)徒苦》等），但在本詩(shī)中他顯然沒(méi)有這樣的立意。否則，他不會(huì)用如此之多的篇幅去描繪與人間不平無(wú)關(guān)的生活畫(huà)面；如果認(rèn)為反映人間不平是該詩(shī)主題的話，那么可以說(shuō)，全詩(shī)除了這兩行本身以外就全是偏題的。如果硬要派定詩(shī)人是要借孩子之口唱出人間的苦澀，那么，我們也只能說(shuō)，這只是整個(gè)田園樂(lè)章中一個(gè)極不和諧的音符--不從作品實(shí)際出發(fā)，而從框框出發(fā)，拔高詩(shī)歌的思想境界，只會(huì)從總體上貶損它。許多事實(shí)都充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。
總之，《一個(gè)小農(nóng)家的暮》精心地有層次地勾畫(huà)了三個(gè)生活畫(huà)面：農(nóng)婦夜炊土、農(nóng)夫收工圖、孩子觀月圖，借此寫(xiě)出了農(nóng)家生活的“真自然”。這三個(gè)畫(huà)面，從形式上來(lái)看，是以“暮”為背景、以農(nóng)家生活為中心的空間排列，雖然詩(shī)中也有橫向的勾連，但從總體上來(lái)看，各個(gè)畫(huà)面中的主體都在各行其事，因而畫(huà)面之間的關(guān)系只是一種有序的空間并置，其有序性正根源于詩(shī)人在一個(gè)以小農(nóng)家的生活為總體框架的題材范圍內(nèi)對(duì)視點(diǎn)的有序推移（屋內(nèi)-田間-場(chǎng)間）。但是，從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，各個(gè)畫(huà)面在沒(méi)有因果關(guān)系的并置中，又從不同角度傳達(dá)出了農(nóng)家生活安謐恬淡的氛圍，這種共同的氛圍使這些畫(huà)面具有了共同的指向性和趨同性--它們都傳達(dá)出了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)農(nóng)家生活的憧憬與向往。換言之，詩(shī)人是把自己濃郁的思國(guó)之情--這一“思想中最真的一點(diǎn)”寄托在這三種恬淡的農(nóng)家之景的形象描繪之中的，從而造成了情與景融、意與境諧的優(yōu)美意境，實(shí)現(xiàn)了其“于自然界中見(jiàn)到真處”的審美理想。
與同是抒發(fā)思國(guó)之情的詩(shī)人的另一名作《教我如何不想她》相比，本詩(shī)在意境的創(chuàng)造（即詩(shī)人所言“自然界”與“情感的努力”之相交相并）上，具有鮮明的優(yōu)長(zhǎng)。首先，從對(duì)“自然界”的描繪來(lái)看�！督涛胰绾尾幌胨分幸部坍�(huà)了許多形象的畫(huà)面，如“天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)”，“月光戀愛(ài)著海洋，海洋戀愛(ài)著月光”等。這些畫(huà)面本身都很優(yōu)美，但相互之間卻缺乏必要的同一性與有序性（例如“落花”“魚(yú)兒”與“枯樹(shù)”“野火”之間），因而有“為情而造境”之嫌，造成了境與境之間的“隔”。而本詩(shī)所寫(xiě)皆為農(nóng)家生活之景，因?yàn)榫芭c景之間內(nèi)在的有序和整合，又純以白描手法出之，致使本詩(shī)在一定程度上具備了寫(xiě)景敘事的畫(huà)面，無(wú)須以“啊！……教我如何不想她？”之類(lèi)的直抒胸臆來(lái)點(diǎn)示畫(huà)面的含蘊(yùn)，收到了一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)的效果，這是意境創(chuàng)造中的上境。其次，從情感的抒發(fā)來(lái)看�！督涛胰绾尾幌胨分械乃紘�(guó)之情經(jīng)反復(fù)詠唱，雖然濃烈感人，卻很單薄--只是“教我如何不想她”。而本詩(shī)所抒之情，實(shí)際上是把眷戀祖國(guó)的情緒同對(duì)人生形式的思索有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，或者說(shuō)，詩(shī)人是通過(guò)對(duì)祖國(guó)的一種合乎人性的人生形式的描繪與謳歌來(lái)傳達(dá)出對(duì)祖國(guó)的思戀的，因而它具有更為豐富的情感內(nèi)涵。劉半農(nóng)生性活潑勇敢，但也有失之草率無(wú)謀的地方；再加上他“沒(méi)有正式的學(xué)歷，為胡博士（即胡適）他們所看不起，后來(lái)“連到《新青年》投稿都被排斥”。在新文化陣營(yíng)內(nèi)部，劉半農(nóng)也受到了排擠與冷眼，他是在很傷心的情況下才去異域留學(xué)的。這樣的人生遭遇自然會(huì)激起他對(duì)安閑從容的人生形式的追求，因此，在本詩(shī)中他才會(huì)如此一往情深地把沒(méi)有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代文明改造的農(nóng)家生活描繪得如此靜謐恬然，如此美好誘人。而且，他還把這種人生形式設(shè)定于祖國(guó)的一農(nóng)家，把對(duì)人生形式的思索引向了眷戀祖國(guó)的母題。這樣，“祖國(guó)”在詩(shī)人筆下就不再是一個(gè)空洞的概念，而具有了更豐富的內(nèi)涵--她成了美好的生活、合理的人生的載體。因此，詩(shī)人所抒發(fā)的思國(guó)之情，也就具有了更豐富的情感向往。
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