學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解散文閱讀的技巧方法。
2、提升散文閱讀的能力。
訓(xùn)練指導(dǎo)
【考點(diǎn)角度概述】
散文閱讀的考查，一般從下面一些方面展開：①整體感知并概括散文內(nèi)容；②理清散文的思路和行文線索；③理會(huì)關(guān)鍵詞語在語言環(huán)境中的含義和作用；④選找關(guān)鍵的句子并分析其作用；⑤分析重點(diǎn)段落在文中的意義和作用；⑥分析散文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；⑦分析散文的表現(xiàn)手法；⑧體味散文的語言特點(diǎn)；⑨分析散文的表達(dá)方式；⑩品析文中優(yōu)美、精警的語句；○11感受并初步分析文中的形象；○12體會(huì)作者的態(tài)度、觀點(diǎn)和感情；○13根據(jù)散文內(nèi)容談看法、感受、啟示；○14對(duì)散文的語言、內(nèi)容和寫法提出自己的見解；○15結(jié)合實(shí)際闡述對(duì)散文內(nèi)容的理解；○16調(diào)動(dòng)知識(shí)的積累，考查選文材料的延伸以及和課本知識(shí)的聯(lián)系。
【答題技法點(diǎn)撥】
通過分析歷年高考試卷，我們發(fā)現(xiàn)散文在現(xiàn)代文閱讀中占有很大的比例。因?yàn)槲膶W(xué)性是語文學(xué)科的特點(diǎn)之一，也是新考綱中關(guān)于現(xiàn)代文閱讀部分著重強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容之一。而集時(shí)代感與文學(xué)性于一體的散文，則以優(yōu)美的語言，發(fā)自內(nèi)心的誠摯，催生了考生的情緒，成為高考考查學(xué)生閱讀能力的首選文體材料。任何題目的解答都有一定的方法和技巧，散文的閱讀也不例外，怎樣準(zhǔn)確地閱讀散文，不妨從以下幾點(diǎn)入手：
一、從主題和線索入手整體把握
散文的主題就是作者在文中要抒發(fā)的思想感情,在閱讀時(shí)要抓住有深刻含義的議論或抒情性句子,用心體察品味其中所蘊(yùn)含的作者的思想感情,這樣就抓住了散文的“神”。為了進(jìn)一步準(zhǔn)確細(xì)致地把握文章，我們還必須抓住作者的思路，抓住了散文的線索也就抓住了作者的思路，我們要善于捕捉散文體現(xiàn)時(shí)間、空間、人物、事件、感情的句子，這幾個(gè)要素又可能在不斷變化，找準(zhǔn)它們，作者的思路就清晰了。
二、注意文中相關(guān)暗示解答題目
要想全面準(zhǔn)確地把握一篇文章，我們必須做到知人論世，所謂“知人”就是了解作者的生平經(jīng)歷、文學(xué)風(fēng)格；所謂“論世”就是要結(jié)合時(shí)代背景來把握文意。最典型的例子就是朱自清先生的《綠》和《荷塘月色》，同樣一個(gè)作者不同時(shí)代就有不同思想感情抒發(fā)�！毒G》寫于1924年，作者剛剛經(jīng)歷了“五四”運(yùn)動(dòng)，對(duì)生活充滿著希望和激情，所以作品就是熱情奔放的筆調(diào)�！逗商猎律穼懹�1927年，當(dāng)時(shí)正處于革命低潮，蔣介石發(fā)動(dòng)了“四一二”反革命政變，作者感到失去了光明和方向，所以抒發(fā)的感情是憂郁哀愁的。因此我們?cè)谏⑽拈喿x時(shí)，要注意相關(guān)信息的暗示，有的在文中以括號(hào)形式，有的在結(jié)尾注明寫作時(shí)間，有的在文后加上注釋，這些內(nèi)容都有可能對(duì)我們的解題有很大幫助，提高我們把握文意的準(zhǔn)確性。
三、審明題意，找準(zhǔn)信息
有些題目本身用了一些修辭手法，我們?cè)诮獯疬@類問題時(shí)， 應(yīng)首先把題目還原，變抽象為具體，化繁為簡，才能準(zhǔn)確理解題意。如題目本身是喻體，那么我們必須明確它的本體是什么。準(zhǔn)確理解題意之后，下一步就是將與題目相符的信息找準(zhǔn)、找全，劃定好有效的信息區(qū)域，從中提煉、總結(jié)、概括問題的答案，并且要盡可能用原文的句子或詞語，這樣你的答案將會(huì)更準(zhǔn)確。千萬不可只看題目不看原文，根據(jù)自己的理解，只用自己的語言去回答問題，這樣肯定會(huì)因?yàn)榕c原文表述有出入而被扣去一些分?jǐn)?shù)。即便你的表述與答案是接近的，也很難得到令人滿意的分?jǐn)?shù)。
四、對(duì)應(yīng)題旨，準(zhǔn)確表達(dá)
在平時(shí)的訓(xùn)練中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍存在這樣一種不良現(xiàn)象，就是題旨理解得很準(zhǔn)確，但回答時(shí)表達(dá)不完整，作出的答案就像蜻蜓點(diǎn)水，不能深入、透徹、全面地結(jié)合文章具體內(nèi)容總結(jié)答案，所以造成不應(yīng)有的失分。比如:有一年高考語文卷有這樣一個(gè)題目，“作者在第三自然段中寫自己中太陽花的經(jīng)歷，這樣寫有什么作用？”很多學(xué)生就只回答是反襯，這顯然是不完整的答案。必須回答出運(yùn)用反襯手法反襯出玉簪花生命力之頑強(qiáng)，這才算是完整的答案。這樣的例子在平時(shí)的練習(xí)中屢見不鮮，應(yīng)該引起我們的重視。
技巧方法畢竟只能起到輔助作用，起決定作用的還應(yīng)該是扎實(shí)的基本功和平時(shí)廣泛的閱讀，以及在此基礎(chǔ)上形成的日漸深厚的文學(xué)積淀。所以，我們只有不斷充實(shí)自己、提高自己，才能在現(xiàn)代文閱讀時(shí)做到游刃有余。
訓(xùn)練題目閱讀下面的文字，完成16-19題（18分）
霧 季羨林
①我從來沒有喜歡過霧。
②抵達(dá)加德滿都的第二天凌晨，我一起床，推開窗子：外面是大霧彌天。昨天下午我們從加德滿都的大街上看到城北面崇山峻嶺，層巒疊嶂，個(gè)個(gè)都戴著一頂頂?shù)陌酌弊�，這些都是萬古雪峰，在陽光下閃出了耀眼的銀光。這是我生平第一次看到這種景象，我簡直像小孩子一般地喜悅�，F(xiàn)在大霧遮蔽了一切，連那些萬古雪峰也隱沒不見，一點(diǎn)影子也不給留下。旅館后面的那幾棵參天古樹，在平常時(shí)候，高枝直刺入晴空，現(xiàn)在只留下淡淡的黑影，襯著白色的大霧，宛如一張中國古代的畫。昨天抵達(dá)旅館下車時(shí)，我看到一個(gè)尼泊爾婦女背著一筐紅磚，倒在一大堆磚上。現(xiàn)在我看到一個(gè)男子，手里拿著一堆紅紅的東西，我以為他拿的也是紅磚。但是當(dāng)他走得近了一點(diǎn)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)那一堆紅紅的東西簌簌抖動(dòng)，原來是一束束紅色的鮮花。我不禁自己笑了起來。
③正當(dāng)我失神落魄地自己暗笑的時(shí)候，忽然聽到不知從哪里傳來了咕咕的叫聲。濃霧雖然遮蔽了形象，但是卻遮蔽不住聲音。我知道，這是鴿子的聲音。當(dāng)我傾耳細(xì)聽時(shí)，又不知從哪里傳來了陣陣的犬吠聲。這都是我意想不到的情景。我萬萬沒有想到，我在加德滿都學(xué)會(huì)了喜歡的兩種動(dòng)物――鴿子和狗，竟同時(shí)都在濃霧中出現(xiàn)了。難道濃霧竟成了我在這個(gè)美麗的山城里學(xué)會(huì)欣賞的第三件東西嗎？
④世界上，喜歡霧的人似乎是并不多的。英國倫敦的大霧是頗有一點(diǎn)名氣的。有一些作家寫散文、寫小說來描繪倫敦的霧，我們讀起來覺得韻味無窮。對(duì)于尼泊爾文學(xué)我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊爾作家專門寫加德滿都的霧。但是，不管是在倫敦，還是在加德滿都，明目張膽大聲贊美濃霧的人，恐怕是不會(huì)多的，其中原因我不甚了了，我也沒有那種閑情逸致去鉆研探討。我現(xiàn)在在這高山王國的首都來對(duì)濃霧大唱贊歌，也頗出自己的意料。過去我不但沒有贊美過霧，
而且也沒有認(rèn)真去觀察過霧。我眼前是由贊美而達(dá)到觀察，由觀察而加深了贊美。霧能把一切東西：美的、丑的、可愛的、不可愛的，都給罩上一層或厚或薄的輕紗，讓清楚的東西模糊起來，從而帶來了另外一種美，一種在光天化日之下看不到的美，一種朦朧的美，一種模糊的美。
⑤一些時(shí)候以前，當(dāng)我第一次聽到模糊數(shù)學(xué)這個(gè)名詞的時(shí)候，我曾說過幾句怪話：數(shù)學(xué)比任何科學(xué)都更要求清晰，要求準(zhǔn)確，怎么還能有什么模糊數(shù)學(xué)呢？后來我讀了一些介紹文章，逐漸了解了模糊數(shù)學(xué)的內(nèi)容。我一反從前的想法，覺得模糊數(shù)學(xué)真是一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)。在人類社會(huì)中，在日常生活中，在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中，有著大量模糊的東西。無論如何也無法否認(rèn)這些東西的模糊性。承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，對(duì)研究學(xué)術(shù)和制訂政策等等都是有好處的。
⑥在大自然中怎樣呢？在大自然中模糊不清的東西更多。連審美觀念也不例外。有很多東西，在很多時(shí)候，朦朧模糊反而更顯得美。月下觀景，霧中看花，不是別有一番情趣在心頭嗎？在這里，觀賞者有更多的自由，自己讓自己的幻想插上翅膀，上天下地，縱橫六合，神馳于無何有之鄉(xiāng)，情注于自己制造的幻象之中；你想它是什么樣子，它立刻就成了什么樣子，比那些一清見底、纖毫不遺的東西要好得多，而且絕對(duì)一清見底、纖毫不遺的東西，在大自然中是根本不存在的。⑦我的幻想飛騰，忽然想到了這一切。我自詫是神來之筆，我簡直陶醉在這些幻象中了。這時(shí)窗外的霧仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我對(duì)它的贊揚(yáng)。它無法說話，只是呈現(xiàn)出更加美妙更加神秘的面貌，彌漫于天地之間。（《中華散文珍藏本從書?季羨林卷》）
16.文章的第②、③自然段中著重寫到了關(guān)于鮮花和動(dòng)物的細(xì)節(jié)。從本文的主旨
來看，這些細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了霧的哪些主要特點(diǎn)？從藝術(shù)表達(dá)效果來看，這些細(xì)節(jié)
描寫又有什么作用？（4分）
17.請(qǐng)用一句簡潔的話，概括文章第⑤自然段的主要觀點(diǎn)，不超過20字。（3分）
18.“月下觀景，霧中看花，不是別有一番情趣在心頭嗎？”根據(jù)第⑥自然段的內(nèi)容，談?wù)勛髡哌@樣說的理由。（5分）
19.本文以霧為線索展開，請(qǐng)具體分析文章的行文思路。（6分）
美文欣賞
流浪的二胡
有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪--二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、轱轤車，風(fēng)吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩意和綿長。只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。
六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律。纖道、烏篷、臺(tái)門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。
我真的不知道從什么時(shí)候起二胡開始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細(xì)雨婆娑河邊的芭蕉的時(shí)候；當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡的流浪便開始了。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上了那個(gè)人，它的流浪被無端的濃縮聚集了，被無限地?cái)U(kuò)散放大了。那叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪，一方水土的流浪；那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪。
流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門深，烏瓦粉檐廊棚長遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時(shí)便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個(gè)江南�！读鞑ㄇ贰ⅰ端姆角�、《人靜心安》，使他由一個(gè)民間流浪藝人，走上了上海音樂學(xué)院民樂系講授二胡的講臺(tái)。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于異鄉(xiāng)上海。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現(xiàn)了一種忍耐和堅(jiān)韌、一種奮進(jìn)和抗?fàn)�。我傷感地承認(rèn)，在江南的絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。
一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。而流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解。
[現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞（一）(人教版高二)]相關(guān)文章：
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