《編輯之友》2008年第2期轉(zhuǎn)載了申徒文婕發(fā)表在《每日商報(bào)》（2008－02－14）上的“‘的’、‘地’、‘得’到底要不要分？”（以下簡(jiǎn)稱申徒文），引起了業(yè)內(nèi)的很多關(guān)注。前幾天社內(nèi)的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時(shí)，還有人提到申徒文中的觀點(diǎn)，這可能是由于《編輯之友》在業(yè)內(nèi)的權(quán)威性所致，轉(zhuǎn)載了這么一篇短文也引起了這么多的注意；也可能是“的”“地”“得”的問(wèn)題實(shí)在是一個(gè)老問(wèn)題，這么多年把編輯們、作者們以至于學(xué)生、老師和所有的漢字使用者折磨的不輕�，F(xiàn)在問(wèn)題既然提出來(lái)了，我們也樂(lè)意參加這一討論。我們的觀點(diǎn)是：“的”“地”“得”分開(kāi)沒(méi)有必要，應(yīng)該合一為“的”。
第一，漢語(yǔ)里并沒(méi)有“的”“地”“得”的區(qū)分，“我de書(shū)包”、“高高興興de回家”和“玩de很高興”中的de讀音相同，語(yǔ)法意義也都是在修飾和被修飾成分之間起連接作用，其區(qū)別只是表現(xiàn)在文字使用的不同上。五四白話文運(yùn)動(dòng)時(shí)期形成的“的”“底”“地”“得”在文字上的區(qū)分，是考慮了修飾與被修飾成分的內(nèi)部差別，即定語(yǔ)和中心語(yǔ)是領(lǐng)屬關(guān)系的de時(shí)，用“底”；定語(yǔ)和中心語(yǔ)是一般修飾關(guān)系的de時(shí)，用“的”；狀語(yǔ)和中心語(yǔ)之間的de用“地”；補(bǔ)語(yǔ)和中心語(yǔ)之間的de用“得”。從后來(lái)的實(shí)際效果看，de的書(shū)寫(xiě)上區(qū)分造成的麻煩遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)區(qū)分的意義。從理論上說(shuō)，文字的意義就是書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言的，像de這樣發(fā)音相同、語(yǔ)法意義都是連接修飾與被修飾關(guān)系的虛詞，完全可以用一個(gè)字來(lái)書(shū)寫(xiě)，沒(méi)有必要出現(xiàn)在不同位置上就用不同的字來(lái)書(shū)寫(xiě)。在漢語(yǔ)里，這種讀音相同而意義上聯(lián)系密切的詞一般書(shū)寫(xiě)上都用一個(gè)字來(lái)表示而不另造字，比如“這是一把快刀”和“她走路很快”的兩個(gè)“快”、“她做生意虧了本”和“虧你還是哥哥，也不知道讓著弟弟”的兩個(gè)“虧”等等。那么，漢語(yǔ)里什么樣的讀音相同的詞要用不同的字來(lái)書(shū)寫(xiě)以顯示差別呢？像“礦”和“框”，前者是“礦床”“礦石”的意思，后者是“框框、在四周加線條、約束”的意思，意義差別大，需要用不同的字來(lái)書(shū)寫(xiě)以示意義的不同；“景”和“井”，前者是“景致、風(fēng)景”，后者是“從地面往下能取水的深洞”，也要用不同的字來(lái)表示差別。漢字正字法理論認(rèn)為：理想的漢字?jǐn)?shù)量應(yīng)該是“求表達(dá)”和“求區(qū)別”的完美統(tǒng)一后的實(shí)際數(shù)量。“求表達(dá)”，就是要用最少的漢字來(lái)滿足語(yǔ)言表達(dá)的最大化，就是說(shuō)，能用一個(gè)漢字表達(dá)清楚的，就不使用兩個(gè)不同的漢字，講求的是漢字歸并；“求區(qū)別”追求漢字表現(xiàn)語(yǔ)言的充分性，即為了使?jié)h字能夠表現(xiàn)語(yǔ)言內(nèi)部的差異性，必要的漢字?jǐn)?shù)量是必不可少的。我們把這兩點(diǎn)結(jié)合起來(lái)看，就是要在不影響表達(dá)的情況下，該歸并的漢字就一定要?dú)w并；同時(shí)，為了使?jié)h字能夠準(zhǔn)確的記錄漢語(yǔ)，該使用不同的漢字以顯示差別的漢字也必須保留。結(jié)合“‘的’‘地’‘得’”的情況，顯然三者屬于歸并為一個(gè)“的”也不影響表達(dá)的情況，屬于“該歸并的漢字就一定要?dú)w并”的情況！
第二，申徒文中提到網(wǎng)民們贊成“的”“地”“得”分開(kāi)的理由是“一定要分，這是中國(guó)語(yǔ)言文化的一部分”。其實(shí)，“的”“地”“得”是分是和，主要是考慮一分為三在表達(dá)上是否有必要，與中國(guó)語(yǔ)言文化傳統(tǒng)還真貼不上邊，而堅(jiān)持合的理由倒是能在古代文字使用中找出一些根據(jù)，這就有點(diǎn)“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”的意思了。首先，“的”“地”“得”做修飾成分與被修飾成分的連接詞都不是它們的本來(lái)使命�！暗摹痹诠糯袃蓚�(gè)讀音，一個(gè)讀dì，一個(gè)讀dí。讀dì的有“鮮明，明白”、“箭靶的中心”等意思，像“小人之道，的然而日亡”（《禮記中庸》）、“是故質(zhì)的張而弓矢致焉”（《荀子勸學(xué)》）。讀dí的意思是“的確”，“穩(wěn)上青云勿回頭，的應(yīng)勝在白家時(shí)”（《白居易長(zhǎng)慶集》），讀輕聲做助詞那都是明清以后的事了。“地”雖然很早就因?yàn)橥ā暗凇倍辛恕伴T(mén)第”“但是”“特地”等意思，但還是跟現(xiàn)在的de的用法不搭界。至于“得”就更不用說(shuō)了，在整個(gè)古代漢語(yǔ)中就只有動(dòng)詞的意思。其次，從語(yǔ)法位置上看,漢語(yǔ)史上定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間確有個(gè)助詞“之”字，相當(dāng)于今天的“的”。比如：
公孫龍?jiān)唬骸跋壬糟！｝堉畬W(xué)，以白馬為非馬者也。（《公孫龍子》）
凡世主之患，用兵者不量力，治草萊者不度地。（《商君書(shū)》）
夫先王之制：邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯、衛(wèi)賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。（《國(guó)語(yǔ)》）
九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。（《孫子》）
堯之師曰許由，許由之師曰嚙缺，嚙缺之師曰王倪，王倪之師曰被衣。（《莊子》）
狀語(yǔ)就沒(méi)有與“地”對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象。下面四例中的狀語(yǔ)后面都沒(méi)有助詞：
天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。（《孟子梁惠王上》）
景公使圉人養(yǎng)所愛(ài)馬，暴死。公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。(《晏子春秋》)
晏子避席對(duì)曰：“敬受命矣�！�(《晏子春秋》)
秦知趙之難與齊戰(zhàn)也，將恐齊、趙之合也，必陰勁之。（《戰(zhàn)國(guó)策》）
這里應(yīng)該說(shuō)明的是，古漢語(yǔ)的許多表狀態(tài)的詞，詞尾都有“然”“乎”等，如上文“油然”“沛然”“浡然”，還有“飄飄乎”“欣欣焉”等。這里的“然”“乎”“焉”是不是“地”的對(duì)應(yīng)詞呢？當(dāng)然不是�！叭弧薄昂酢薄把伞辈皇且粋�(gè)獨(dú)立的詞，只是構(gòu)詞成分，它們和前面的“油”“沛”“浡”“飄飄”“欣欣”共同構(gòu)成一個(gè)詞；而“地”是獨(dú)立的助詞。這一點(diǎn)，可以在現(xiàn)代漢語(yǔ)中反映出來(lái)（現(xiàn)代漢語(yǔ)中“×乎”“×焉”的狀態(tài)詞構(gòu)詞方式都消失了，只有“×然”還存在），即在同一個(gè)句法環(huán)境里，有“×然”的出現(xiàn)，并不影響“地”也出現(xiàn)。
我一個(gè)人茫茫然地在機(jī)場(chǎng)的出境大廳看著即將回國(guó)有說(shuō)有笑的日本觀光客。
好在隊(duì)伍在這時(shí)候開(kāi)始緩緩前行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我只見(jiàn)仁妃的衣衫盈然地隨風(fēng)而動(dòng)，道不盡的華貴。
然后，一代又一代人就是這樣飄然地來(lái)，又飄然地去。
一個(gè)與爺爺有著驚人相似的老人，初一照面簡(jiǎn)直讓我以為是爺爺?shù)某霈F(xiàn)，只是，定神，卻發(fā)覺(jué)此人有著別于爺爺?shù)南楹偷?那樣端然地坐在輪椅上，卻頗的精神矍鑠，一張清朗的顏上，有著歲月的痕跡，卻更多的是澄明的睿智和安然。
但狀語(yǔ)和中心語(yǔ)之間有加“之”的情況，而且與上面談到的“然”“焉”“乎”等構(gòu)詞成分不同，卻與定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間的“之”作用相同。比如：
聊因筆墨之成之字�！稘h書(shū)揚(yáng)雄傳》
至于補(bǔ)語(yǔ)，古漢語(yǔ)中最常見(jiàn)的格式是“謂詞（動(dòng)詞或形容詞）+于+名詞性詞語(yǔ)”，這個(gè)“于”是不是現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“得”呢？也不是。比如：
君幸于趙王�！读H藺相如列傳》
故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）
燕王欲結(jié)于君�！读H藺相如列傳》
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）
這是一組來(lái)自中學(xué)課本的例句。我們看到，“于”引導(dǎo)的補(bǔ)語(yǔ)有一個(gè)特點(diǎn)：就是“于”作為一個(gè)介詞是與后面的名詞性成分構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)共同做補(bǔ)語(yǔ)的，與現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“得”不同。而在古漢語(yǔ)中跟“得”用法一致的還是“之”。我們看例句：
未若復(fù)吾賦不幸之甚也�！恫渡哒哒f(shuō)》
君過(guò)矣，不若長(zhǎng)安之甚！《戰(zhàn)國(guó)策趙策》
天下刖者多矣，子奚哭之悲也？《韓非子和氏》
哭顏淵慟者，殊之眾徒，哀痛之甚也�！墩摵鈫�(wèn)孔篇》
古代漢語(yǔ)中的這種一個(gè)“之”占據(jù)“的”“地”“得”三個(gè)位置的情況在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還有遺留，具體如下：
①用在定中結(jié)構(gòu)中，雙音節(jié)定語(yǔ)修飾單音節(jié)中心語(yǔ)。
太湖之濱月光好。
君子之交淡如水。
沙漠之舟 中秋之夜 上海之春 光榮之家 前進(jìn)之路 宋元之際 彼此之間
②用在狀中之間。
這部影片的影響如此之廣，如此之深，如此之大，是他們所沒(méi)有想到的。
③用在中補(bǔ)之間。
承蒙大家信任，推選我當(dāng)代表，不勝榮幸之至。
至此，我們可以總結(jié)一下：“中國(guó)語(yǔ)言文化”中并沒(méi)有“的”“地”“得”三分的傳統(tǒng)，合一卻恰恰是古代漢語(yǔ)的用字習(xí)慣,而這一傳統(tǒng)一直保留到今天。
第三，申徒文中引用一位嚴(yán)老師的觀點(diǎn)，認(rèn)為“這三個(gè)字區(qū)分得十分明確，依據(jù)可以參照第五代現(xiàn)代漢語(yǔ)字典里的解釋”。
對(duì)此，我們的觀點(diǎn)是：第一，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第五版）的解釋，這三個(gè)字確實(shí)可以區(qū)別，但能區(qū)別不一定說(shuō)明有必要區(qū)別。像“我來(lái)了”和“來(lái)看我”中的兩個(gè)“我”，一個(gè)處于主語(yǔ)位置上一個(gè)處于賓語(yǔ)位置上，按照語(yǔ)法理論中主格賓格的區(qū)分，把其中的一個(gè)位置換一個(gè)字（如“吾”）來(lái)表示，也像“的”“地”“得”三分一樣能說(shuō)出道理來(lái)。但我們使用文字的一個(gè)最基本的原則就是：用最少的文字來(lái)表達(dá)我們的思想。漢字的數(shù)量大，且難認(rèn)難記，要求我們盡量把區(qū)別意義不大的漢字進(jìn)行歸并，降低人們的記憶負(fù)擔(dān)，這是惠及當(dāng)今且造福子孫的一件大事。第二，說(shuō)“的”“地”“得”“這三個(gè)字區(qū)分得十分明確”，那只是就典型的情況說(shuō)的。在語(yǔ)言中“的”“地”“得”用哪個(gè)，讓使用者費(fèi)斟酌、讓中小學(xué)生腦袋疼的情況可是不少見(jiàn)。比如現(xiàn)在正在熱播的電視連續(xù)劇《鄉(xiāng)村愛(ài)情》中的那句“必須de”，這個(gè)de應(yīng)該用那個(gè)漢字來(lái)書(shū)寫(xiě)呢？按照“的”“地”“得”三分的規(guī)定，“必須”后面的這個(gè)de只能用“地”，可網(wǎng)上、電視上、腳本上都用“的”，你讓學(xué)生如何遵循呢？我們?cè)倏聪旅孢@組“填空題”：
不緊不慢（ ）思考反映了你們的工作作風(fēng)。
他不緊不慢（ ）思考。
你哪兒來(lái)（ ）恨呀？
這是哪兒來(lái)（ ）恨呀？
他們?nèi)〉昧丝焖伲?nbsp;）進(jìn)步。
他們快速（ ）進(jìn)步了。
快速（ ）出版
這本書(shū)（ ）出版
這本書(shū)（ ）遲遲不出版
我們看這里的空是不是很難填呢？首先是把精力放在這本來(lái)就沒(méi)有區(qū)分的區(qū)分上是不是有必要呢？
總之，“的”“地”“得”從古到今、從理論到實(shí)踐都沒(méi)有必要三分，用一個(gè)“的”就可以了�？梢韵胂褚幌拢弦粸椤暗摹钡奶幚磙k法該給我們文字使用者特別是中小學(xué)生去掉多大的麻煩呀！而這麻煩本來(lái)就是不應(yīng)該有的。
參考文獻(xiàn)
呂叔湘等 2005（1980） 《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》，商務(wù)印書(shū)館。
吳長(zhǎng)安 1994 《編輯加工中的語(yǔ)言處理技巧》，《中國(guó)出版》第3期；又收入《中國(guó)大學(xué)出版社概覽》，南京大學(xué)出版社，1999年版。
吳長(zhǎng)安 2006 “這本書(shū)的出版”與向心結(jié)構(gòu)理論難題，《當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)》第3期。
邢福義 1996 《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，東北師范大學(xué)出版社。
（本文作者系東北師范大學(xué)出版社總編輯、漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)教授和博士生導(dǎo)師）
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