《<論語>十則》學案
一、作家作品知多少
1、孔子，名 ，字 ，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“ ”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
2、《論語》是“語言的論纂”，也就是 的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是 經(jīng)典著作之一。體例主要是 、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。
二、課前預習內(nèi)容
(一)、注音
盍（ ） 誨（ ì） 裘（ ） 敝（ ） 肱（ ）
少（ ）者懷之 智者樂（ ）山 ，仁者樂（ ）水 知者樂（ ），仁者壽。
（二）、通假字
�、倏芍^好學而已（ ）
②知者樂，仁者壽（ ）；知之為知之，不知為不知，是知也。（ ）
�。ㄈ�、詞語解釋
①就有道而正焉。 就： 正：
�、诶险甙仓笥研胖�，少者懷之。 安： 信： 懷：
�、勖粲谑露饔谘�。 敏：
④ 回雖不敏。 敏：
⑤五十而知天命。 天命：
�、奘侵且�。 是：
⑦盍各言其志 。 盍：
⑧敝之而無憾。 敝：
⑨愿無伐善，無施勞。 伐：
⑩一曰克己復禮 。 一曰：
（四）翻譯下列句子。
1、君子敏于事而慎于言，就有道而正焉。
2、老者安之，朋友信之，少者懷之。
3、克已復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉。
三、課內(nèi)閱讀
顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，蔽之而無憾�！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又�。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（“公冶長”篇）
1、疏通字詞，掌握準確解釋:
侍： 盍 ： 爾： 蔽： 憾：
伐： 施： 安： 信： 懷|：
2、這一章主要記在了孔子和弟子 、 通過閑談的方式，表達各自 的事。
3、鑒賞“顏淵季路侍”中的“侍”的表現(xiàn)力：
4、從這段對話中，分析孔子、子路、顏回的性格特點。
四、你對本文的哪一則感受最深，談談你的理解。
五、拓展作業(yè)：
1、 搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句5-6個，要求注明出處、含義。
2、 圍繞“非禮勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的展開討論。
3、 匯總歸納《論語》中有關“君子”語錄，匯總歸納成為“君子”的標準，并闡釋現(xiàn)代社會“君子”的標準。
六、相關補充
圣人的偉大之處
【原文】
仲尼祖述（1）堯舜，憲章（2）文武，上律天時，下襲（3）水土。辟如大地之無不持載，無不覆幬（4），辟如四時之錯行（5），如日月之代明（6）”。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化（7）。此天地之所以為大也！
【注釋】
（1）祖述：效法、遵循前人的行為或學說。（2）憲章：遵從，效法。（3）襲：與上文的“律”近義，都是符合的意思。（4）覆幬（dao）：覆蓋。（5）錯行：交錯運行，流動不息。（6）代明：交替光明，循環(huán)變化。（7）敦化：使萬物敦厚純樸。
【譯文】
孔子繼承堯舜，以文王、武王為典范，上遵循天時，下符合地理。就像天地那樣沒有什么不承載，沒有什么不覆蓋。又好像四季的交錯運行，日用的交替光明。刀物一起生長而互不妨害，道路同時并行而互不沖突。小的德行如河水一樣長流不息，大的德行使萬物敦厚純樸。這就是天地的偉大之處�。�
【讀解】
天地的偉大之處，就是孔子的偉大之處。因為孔于與天地比肩，與日月同輝。
這一章以孔子為典范，盛贊他的德行，為學者塑造了一個偉大、崇高而不朽的形象，使他流芳百世而成為后代人永遠學習與敬仰的楷摸。
七、高考鏈接
（一）、本大題共6小題，，共19分。
閱讀下面的文言文，完成1--6題。
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜�！笨鬃釉唬骸坝惺茄砸�。不曰‘樂其以貴下人’乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂，涂不拾遺；四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以歸。
齊人聞而懼，曰：“孔子為政，必霸；霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“請先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎？”于是選齊國中女子好者八十人，文馬三十駟，遺魯君,陳女樂文馬于魯城南高門外。季桓子乃語魯君為周道游，往觀終日，怠于政事�？鬃铀煨�。桓子喟然嘆曰：“夫子罪我，以群婢故也夫！”
（五年后）季桓子病，輦而見魯城，喟然嘆曰：“昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也。”顧謂其嗣康子曰：“我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼。”后數(shù)日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚曰：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑。”康子曰：“則誰召而可？”曰：“必召冉求�！庇谑鞘故拐偃角�。冉求將行，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將大用之也�！笔侨眨鬃釉唬骸皻w乎！歸乎！吾黨之小子狂簡，斐然成章，吾不知所以裁之�！弊于M知孔子思歸，送冉求，因誡曰“即用，以孔子為招”云。
選摘自《孔子世家》（有刪節(jié)）
[注] 賈：同“價”，價格
冉求：與后面的子贛同為孔子的學生。
1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．由大司寇行攝相事 攝：代理
B．粥羔豚者弗飾賈 粥：通“鬻”，賣
C．季桓子乃語魯君為周道游 周：環(huán)繞
D．送冉求，因誡曰 誡：勉勵
2．下列各組句子中，加點的詞的意義、用法都相同的一組是
A．我之為先并矣
終為諸侯笑
B．樂其以貴下人
以群婢故也夫
C．陳女樂文馬于魯城南高門外
以吾獲罪于孔子
D．昔吾先君用之不終
吾黨之小子狂簡
3．下列各句括號中是補出的文字，補出后句子意思不符合原文的一項是
A．孔子為政，（魯）必霸
B．已葬，（康子）欲召仲尼
C．今又用之，（卻）不能終
D．（若）即用，以孔子為招
4．下列句子編為四組，全都能體現(xiàn)孔子堅持儒家治世思想的一組是
①誅魯大夫亂政者少正卯。
②齊人聞而懼。
③孔子遂行。
④相魯，必召仲尼。
⑤歸乎！歸乎！
⑥即用，以孔子為招。
A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥
5．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是
A．孔子為政有方，魯國上下知禮守序，齊人聞風恐懼。
B．齊人獻女樂文馬迷惑魯國君臣，終致孔子離開魯國。
C．桓子在病重將死時承認當初沒有重用孔子是個錯誤。
D．康子未遵“必召仲尼”的遺訓，舍孔子而改召冉求。
6．把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
（1）男女行者別于涂，涂不拾遺
（2）沮之而不可則致地，庸遲乎？
參考答案
1．D（這里的“誡”是“叮囑”的意思。勉勵與“以孔子為招”意思不附。）
2．A（兩個“為”字都表示被動關系。B項的兩個“以”字，前者是介詞，憑借；后者是連詞，因為。C項的兩個“于”都是介詞，前者相當于“在”，后者相當于“對”。D項兩個“之”字，前者為代詞，相當于“他”，代孔子；后者為助詞，相當于“的”。）
3．C（這里應該表示假設關系，補出“如果”。）
4．B（②孔子政績的威力。④季桓子臨死前的叮囑。⑥子贛對孔子的理解。）
5．C（不是“沒有重用”，而是“用之不終”。）
6．（4分）
（1）出行的男人和女人（或：男女行人）在路上各走一邊，掉在路上的東西沒有人撿拾。
（2）阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎？
參考譯文
定公十四年，（前946年）孔子五十六歲，他由大司寇代理相國職務，臉上流露出喜悅的神色。弟子說：“聽說君子大禍臨頭不恐懼，大福來到不喜形于色。”孔子說：“有這個話。但不是還說‘（人生的）樂趣在于能憑借顯貴的地位仍謙虛地對待別人’嗎？”于是就把擾亂政治的魯國大夫少正卯殺了�？鬃訁⑴c國政三個月，販賣豬、羊的商人不敢哄抬物價；男女有別，在路上各走一邊；掉在路上的東西沒有人撿拾；四方的旅客來到魯國的都邑，不必向管事的官吏求情送禮，都能給予他們接待和照顧，直到他們滿意而歸。
齊國聽到這個消息感到害怕，有人說：“孔子主持政治，魯國一定會稱霸，一旦稱霸，我國離它最近，我們會先被吞并。何不先送給它一些土地呢？”黎鉏說：“請先試著阻止它強大，如果阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎？”于是從齊國挑選了八十名漂亮的少女，又挑選一百二十匹毛色光鮮的馬，一并送給魯君，這些女樂文馬陳列在魯國都城南面高門這個地方。季桓子建議魯君假裝外出環(huán)游，暗中去看女樂文馬。魯國君臣整日前去觀看，對國事就懈怠了。孔子于是離開魯國。季桓子嘆息道：“先生是因為接受齊國那一隊女樂的緣故怪罪我�。 �
到了（前941年）秋天，季桓子病重，乘輦車望見魯城，長嘆一聲說：“過去這個國家差一點兒興盛起來，因為我得罪了孔子，所以沒有興盛�！被仡^對他的繼承人季康子說：“我要是死了，你必然會當魯國的相國。當了相國后，一定要召回孔子�！睅滋旌�，季桓子去世，季康子繼承了他的職位。辦完喪事，季康子想召孔子回來。公之魚說：“從前我們先君任用他沒有善始善終，最后招致諸侯恥笑，現(xiàn)在又任用他，如果仍然半途而廢，這樣會再次被諸侯恥笑的�！笨底诱f：“那么召誰合適呢？”公之魚說：“一定召冉求�！庇谑桥扇巳フ偃角蟆Ｈ角鬁蕚淝巴鬃诱f：“魯國派人召回冉求，不是一般的使用他，將會重用他�！本驮谶@一天，孔子說：“回去吧！回去吧！我們家鄉(xiāng)的弟子志向高遠而行事疏于謀略，他們富于文采，我真不知道從何處下手教育他們。”子贛知道孔子想回魯國，送冉求時，叮囑過“你如果被重用了，設法把孔子招回去”的話。
（二）、本大題共5小題，每小題3分，共15分。
閱讀下面的文言文，完成1--5題。
仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢曰：“見君不見其從政者，可乎？”仲尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人�！�
晏子聞之，曰：“嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹譽為類，聲響相應，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨立不慚于影，獨寢不慚于魂�？鬃影螛湎髹E，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約；非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網(wǎng)罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之�！�
仲尼聞之，曰：“語有之：言發(fā)于爾，不可止于遠也；行存于身，不可掩于眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過，吾罪幾矣！丘聞君子過人以為友，不及人以為師。今丘失言于夫子，夫子譏之，是吾師也�！币蛟孜叶x焉，然仲尼見之�！蛾套哟呵锿馄缓辖�(jīng)術者第八》
注：宰我，孔子的弟子。
1．下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．不維其行 維：維護，保持
B．不自以為約 約：窮困，困窘
C．丘聞君子過人以為友 過：探望，拜訪
D．吾罪幾矣 幾：（到了）極點
2．下列各組語句中加點的詞，意義、用法都相同的一組是
A．有幸見愛，無幸見惡
見行而從之者也
B．見君不見其從政者
不維其行，不識其過
C．見景公而不見晏子
始吾望儒而貴之
D．今未見嬰之行，而非其順也
非人不得其故
3．下列各句括號中補出的文字不符合原文意思的一項是
A．見君（而）不見其從政者，可乎
B．（若）不維其行，不識其過，不能自立也
C．君子過人以為友，不及人以（之）為師
D．夫子譏之，（此）是吾師也
4．下列四組句子中，全都暗含孔子或晏子評價對方的一組句子是
①仲尼之齊，見景公而不見晏子
②吾聞晏子事三君而順焉
③嬰則齊之世民也……不能自立也
④今吾望儒而疑之
⑤吾竊議晏子而不中夫人之過
⑥因宰我而謝焉，然仲尼見之
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
5．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是
A．孔子聽說晏子事三君而順，到齊國去就不肯見他，這雖不免有些主觀，卻也反映了孔子磊落坦蕩，恪守自己的做人原則。
B．子貢當面對孔子“見君不見其從政者”的做法提出疑問，孔子也當即給予了答復，這表現(xiàn)了孔子能夠平等地對待學生。
C．晏子用孔子周游列國時“拔樹削跡”“身窮陳蔡”的窘?jīng)r回擊孔子的譏諷，并因此非難儒生，顯出晏子心胸不夠寬廣。
D．聽到晏子的話，孔子深深自責，誠懇地表示歉意，并去拜會晏子，表現(xiàn)出他勇于責己，知過必改的胸懷，不愧大家風范。
參考答案
1．C（這里的“過”，意思是“超過”。）
2．D（兩個“非”都是動詞，“非難”“指責”的意思。其他三項，A項兩個“見”字，前者是介詞，表示被動，后者是動詞，看見；B項兩個“其”字都是代詞，前者是第三人稱代詞，他的，后者活用為第一人稱，自己；C項兩個“而”字，前者表示轉折關系，后者表示順承關系。）
3．D（此句的“是”不是判斷詞，本身即為代詞。）
4．B（①見景公不見晏子，暗含孔子認為晏子為人不好；④懷疑儒生，暗含對孔子的批評；⑥孔子道歉，往見晏子的行為，暗含對晏子的尊重。②是孔子直言對晏子的不滿，③是晏子為自己“事三君而順”辯解，⑤是孔子自責時說的話。這三項都與對他人評價關系不大。）
5．C（晏子的話意在指出孔子的錯誤，沒有揭別人短處以回擊對方的意思，更不能因此就武斷的說晏子“心胸不夠寬廣”�？鬃印拔嵋善錇槿恕笔侵标惣阂�，不算譏諷。晏子“望儒而疑之”，“疑”不是“非難”。）
參考譯文：
孔子到齊國去，拜見齊景公，卻不去拜見晏子。他的學生子貢問道：“拜見國君而不去見為他管理政事的人，行嗎？”孔子說：“我聽說晏子服事三位國君都很順利，我懷疑他的為人（不端）。”
晏子聽說了孔子的話以后，說：“我晏嬰世世代代都是齊國的百姓，如果不能保持好的品行，不能認識自己的過錯，就不能在齊國自立。我聽說，（如果）幸運就會被人喜歡，不幸運就遭人厭惡，批評和贊美這類東西，就像聲音與回聲此響彼應一樣，是要見到人的行為而隨之產(chǎn)生的。我聽說，用一條心服事三位國君，是（為政）順利的原因，用三條心服事一位國君，就不會順利了。如今（孔子）并沒有見到我的行為，卻指責我的順利。我聽說，君子獨自一人站立時，不會對自己的身影感到羞愧，獨自一人睡覺，也不會對自己的魂靈感到羞愧�？鬃釉谒螄c弟子習禮的大樹被拔掉，嚇得銷聲匿跡，自己沒有認為是恥辱；在陳蔡兩國走投無路，自己也不認為是窮困；指責別人的行為卻不知道人家這樣做的原因，這就好像住在水邊的人指責山上的人用斧頭，住在山上的人指責水邊的人用魚網(wǎng)一樣啊。（這樣的話）從他嘴里說出來，是因為他不知道其中的難處。起初我看見儒生很尊重他們，現(xiàn)在我看見儒生就要懷疑他們了�！�
孔子聽說了晏子的話以后，說：“有這樣一句俗話：在近處說的話，傳播到很遠的地方都不能讓它停下來；德行存在自身，卻無法在眾人面前掩藏起來。我私下議論晏子沒有說中他的過錯，我的罪過大到極點了。我聽說君子超過別人，就把那個人當做朋友；比不上別人，就把那個人當做老師。如今我對晏子說錯了話，晏子譏諷我，這是我的老師啊。”通過自己的學生宰我去向晏子道歉，然后孔子親自去拜見他。
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